وبشكل لا واع. إنتي الح على هذه النقطة مدرك في الوقت نفسه أنه على الرغم من كل شيء، فإن كل هذا الذي أقوله سيقابل باعتباره نقد ورد الفعل هذا هو أيضا نوع من الدفاع والمقاومة ضد التحليل. إنني لا أعتقد أن الإعلان عن الفضائح، وعن الأحداث وعن إساءات هذا المذيع أو ذاك، أو المرتبات الخيالية المفرطة والمبالغ فيها لبعض المنتجين، يمكن أن تؤدي إلى تحويل الأنظار عما هو أساسي باعتبار أن فساد الأفراد هو قناع لهذا النوع من الفساد البنيوي» (لكن هل يجب الحديث مرة أخرى عن الفساد؟) الذي يمارس على مجمل اللعبة من خلال آليات مثل التنافس على كسب جزء من السوق، وهو ما أرغب في محاولة تحليله.

إنني أريد إذن تفكيك سلسلة من الآليات التي تثبت أن التلفزيون يمارس نوعا من العنف الرمزي» المفسد والمؤذي بشكل خاص. العنف الرمزي هو عنف يمارس بتواطؤ ضمني من قبل هؤلاء الذين يخضعون له وأولئك الذين يمارسونه بالقدر الذي يكون فيه أولئك كما هؤلاء غير واعين ممارسة هذا العنف و الخضوع له. إن علم الاجتماع مثل كل العلوم وظيفته أن يكشف القناع عن الأشياء الخفية، هذا العمل يمكن أن يسهم في تقليل العنف الرمزي الذي يمارس في العلاقات الاجتماعية وبخاصة في علاقات أدوات الاتصال الإعلامية.

لنأخذ الأمثلة الأكثر سهولة: الأحداث المتفرقة التي كانت دائما المرعى المفضل لصحافة الإثارة؛ الدم والجنس، الدراما والجريمة كانت دائما تسوق جيدا وتتربع على عرش جذب المشاهدين وتتصدر الفقرات الأولى من افتتاحيات نشرات الأخبار التلفزيونية، هذه العناصر التي تم