الطبعية هي أنواع الطبيعة، الفئات التصنيفية المكتشفة في الاستعلام الطبيعاني.

ليس السؤال هو ما إذا كانت مفاهيم الفهم الفطري نفسها يمكن دراستها في فرع ما من الاستعلام الطبيعاني، فربما كان من الممكن ذلك. بالأحرى، إننا، لدي دراسة العالم الطبيعي (بقدر ما يتعلق الأمر بذلك، لدى دراسة هذه المفاهيم كجزء من العالم الطبيعي) ، ننظر إلى ذلك من نقطة الاستشراف التي توفرها هذه المفاهيم. يمكن أن تكون هناك دراسات علمية لبعض مظاهر ماهية البشر وما يفعلونه، لكنها لن تستخدم الفكرتين العامتين الفطريتين، أي الكائن البشري أو تكلم اللغة. مع دورهما الخاص في الحياة والفكر البشريين - في صياغة مبادئها التفسيرية.

يصح الشيء نفسه على المفاهيم البديهية عموما. إن مفاهيم عامة مثل desk (مقعد) أو book (ک تاب) أو house (بيت) ناهيك عن المفاهيم المجردة"أكثر، ليست ملائمة للاستعلام الطبيعاني. إذ يعتمد ما إذا كان شيء ما يوصف بشكل صحيح كمقعد، بدلا من أن يوصف كطاولة أو كسرير قاس، على مقاصد مصممة وعلى الطرق"

التي نقصد) نحن والآخرون أن نستعمله بها، من ضمن عوامل أخرى. إن الكتب هي أشياء ملموسة. يمكننا أن نشير إليها هكذا ("الكتاب يزن خمسة باوندات") ، أو من منظور مجرد (من كتب الكتاب؟"، كتب الكتاب في ذهنه، لكنه من ثم نسيه") ، أو من المنظورين بأن معا (الكتاب الذي كتبه كان يزن خمسة باوندات"،"الكتاب الذي يكتبه سيزن خمسة باوندات على الأقل إذا نشر") . إذا قلت:"تلك المجموعة من أوراق اللعب، التي تنقصها الملكة