لغة، نعم .. أيش؟ هي فيها وجهان:"تَرْجَمان"و"تُرْجُمان"ما فيها إشكال، و"تَرْجُمان"، أما"تُرْجَمان"ففيها كلام، الرواية الرابعة، نعم ..

" ثم ينظر أيمن منه فلا ينظر إلا شيئًا قدَّمه، ثم ينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدَّمه، ثم ينظر تلقاء وجهه فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل ".

نعم، وهذا الحديث حديث عدي بن حاتم - رضي الله عنه - وهو حديث صحيح رواه البخاري في مواضع، في كتاب الرقاق، وفي كتاب التوحيد، ورواه الإمام مسلم في كتاب الزكاة، ورواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في كتاب التوحيد، والآجري في الشريعة، وغيرهم، وفيه إثبات رؤية الله -عز وجل.

يقول النبي - " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة " فيه إثبات لكلام الله، " إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان " فيه إثبات لكلام الله، وأن الله يكلم كل أحد، ليس بينه وبينه واسطة، يعني بدون واسطة، ليس هناك واسطة ينقل الكلام بين الله إلى العبد أو من العبد إلى الله، قال: الله يكلمه بدون واسطة، ليس بينه وبينه واسطة، ترجمان يعني واسطة، الذي ينقل الكلام من شخص إلى شخص أو من لغة إلى لغة.

وفي اللفظ الآخر: " ما منكم من أحد سيحاضره ربه محاضرة، يقول فعلت كذا يوم كذا وكذا، وفعلت كذا يوم كذا وكذا، وسترت عليك، فيقول: يا رب، ألم تغفرها لي؟ قال: بلى قد غفرتها لك ".

وهنا يقول النبي - " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر أيمن منه فلا ينظر إلا شيئًا قدَّمه " تنظر عن يمينك ما ترى إلا عملك من أمامك، " ثم ينظر أشأم منه -يعني جهة الشمال- فلا يرى إلا شيئا قدَّمه، ثم ينظر تلقاء وجهه -إلى الأمام- فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يقي وجهه عن النار ولو بشق تمرة فليفعل ".

هذا في فضل الصدقة، وأن الصدقة تقي من النار، شق تمرة: نصف تمرة، من أراد من استطاع أن يقي وجهه النار، يجعل بينه والنار حجاب، بشق تمرة، تصدق على الفقير بنصف تمرة، فليفعل، نصف تمرة تنفع