نعم ..

س: أيضا كيف يوفق بين أحاديث عدم رؤية الله في الدنيا وبين قول النبي - " رأيت ربي الليلة في أحسن صورة " أيش؟ حديث: " رأيت ربي الليلة في أحسن صورة " مع الأحاديث التي تنفي رؤية الله في الدنيا.

أي هذا في المنام، هذا في المنام، قوله: " رأيت ربي الليلة في أحسن صورة " وفيها: " فوضع يده بين ثديي حتى وجدت برد أنامله " وهذا حديث اختصام الملأ الأعلى شرحه ابن رجب -رحمه الله- في رسالة سماه حديث اختصام الملأ الأعلى " أن الله تعالى قال: يا محمد، أتدرى فيما يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا يا رب، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي، فعلمت، فقلت: يا رب، في نقل الأقدام إلى الجماعات، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ".

هذا في الرؤية في المنام، رأيت ربي الليلة في أحسن صورة، ليس في اليقظة، في اليقظة في ليلة المعراج من العلماء من قال أنه رآه بعين رأسه، والمحققون على أنه رآه، على أن الله كلمه بدون واسطة، وأنه رآه بعين قلبه، فلم يره بعين رأسه في اليقظة، نعم.

س: أحسن الله إليكم، ذكرتم يوم الاثنين الماضي بأن المسحور لا يفقه، ولكن لو قلنا ذلك لأصبح كل المسحورين لا يفقهون، ويعدون ممن رُفِعَ عنهم القلم في المجازاة في الأعمال، وقد سُحِر النبي - ولم يداخله شيء في الرسالة والشريعة فيما يبدو هكذا.

من قال سُحر النبي -صلى الله عليه وسلم؟ لا، السحر هنا يتعلق في أمور الدنيا، فكان يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله، وليس لم يصب عقله شيء من ذلك، ولم يتعد إلى شيء من التشريع، نقول: المصاب والمسحورون الذين زالت عقولهم هؤلاء هم الذين يُرْفَع عنهم القلم، أما من سُحِر ولكنه لا يزول عقله، وإنما فيه شيء، قد يوجد بعض المسحورين كما سمعنا الآن من الذين يقرءون يقولون: يوجد بعض المسحورين يسحر، ولكنه يعقل، يكون السحر في جانب من الجوانب، نعم، لكن الذي زال عقله بالمرة، نعم، هذا مرفوع عنه القلم الذي زال عقله بالمرة.