ج: نعم، أقول: هذا يأتي متعد بـ"إلى"، ويأتي بالمعية كل واحدة منهم له معنى، إذا كان جاء بالواو هذا تفيد المساواة، استوى الماء والخشب، يعني: تفيد المعية، استوى الماء مع الخشب، هذا له معنى وهذا معنى، أما إذا جاء متعد بـ"على"، فهذا يفيد العلو والارتفاع {لِتَسْتَوُوا عَلَى (( (( (( (( (( } [1] نعم.

وفق الله الجميع لطاعته، وثبت الله الجميع على الهدى، وصلى الله على محمد وآله وصحبه.

صفة الوجه

الدليل على إثبات صفة الوجه والذات لله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

قال الإمام عبد الغني المقدسي في كتابه"الاقتصاد في الاعتقاد":

ومن الصفات التي نطق بها القرآن وصحت بها الأخبار الوجه، قال الله - {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [2] قال - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (( (( } [3] وروى أبو موسى - رضي الله عنه - عن النبي - قال: " جنات الفردوس أربع: ثنتان من ذهب، حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وثنتان من فضة، حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم - إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ".

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

من الصفات التي جاءت في القرآن العزيز، وثبتت في السنة المطهرة، صفة الوجه لله -عز وجل-؛ ولهذا قال المؤلف:"ومن الصفات التي نطق بها القرآن قول الله -تعالى- {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} [4] نطق بها القرآن، يعني: أثبتها الله -تعالى- في كتابه، وصحت بها الأخبار، يعني الأخبار: الأحاديث عن رسول الله - في صفة الوجه، استدل على ذلك بالأدلة من الكتاب العزيز، ومن السنة المطهرة، قال الله -تعالى-: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [5] ."

نقول: {إِلَّا وَجْهَهُ} [6] فيها إثبات الوجه لله، إثبات الوجه والذات، وقال - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (( (( } [7] وأهل البدع ينكرون صفة الوجه لله - الجهمية والمعتزلة والأشاعرة أيضا، وإن صفة الوجه من الصفات الذاتية الثابتة لله - والأشاعرة يتأولونها، منهم من يؤولها بالذات، منهم من يقول: بالذات. وجه ربك، أي: ذاته. تجدون هذا في تفسير الجلالين، يقول: {وَيَبْقَى وَجْهُ (( (( (( (} [8] أي: ذاته. قصدهم بذلك إنكار للوجه، والآية فيها إثبات الوجه والذات.

(1) - سورة الزخرف آية: 13.

(2) - سورة القصص آية: 88.

(3) - سورة الرحمن آية: 27.

(4) - سورة الجاثية آية: 29.

(5) - سورة القصص آية: 88.

(6) - سورة القصص آية: 88.

(7) - سورة الرحمن آية: 27.

(8) - سورة الرحمن آية: 27.