والحرف هيئة عارضة للصوت ، يتميز بها عن صوت آخر مثله ، في الحدة والثقل تميزا في المسموع . والحرف إما مصوتة ، وهي التي لا يمكن الابتداء بها وأما صامتة وهي ما عداها ، وهي التي لا يمكن تحديده ، كالباء والتاء والطاء والدال . ونسبة عروضها للصوت ، نسبة عروض النقطة للخط ، إذ لا يتحقق إلا في أول زمان إرسال النفس ، أو آخر زمان حبسه . وحصر الحروف في عدد في نفس الأمر ، أو بحسب الوجدان ، مما لا أجد سبيلا إلى وجهه . والقسم الخامس المبصرات ، وهي الألوان والأضواء أما الألوان فيتعذر على حصرها في عدد ، والسواد والبياض منهما ، هما ضدان في غاية التباعد ، ولا يبعد أن يكون كل ما عداهما ، أو بعض ما عداهما ، من الألوان من تركيبهما على وجه مخصوصة . ولا شك أن السواد والبياض ، والحمرة ( والصفرة ) والخضر إذا سحقت جدا ، ثم خلطت ، فإنه يظهر منها بحسب اختلاف مقادير المختلطات ألوان مختلفة . فمن المحتمل أن يكون سائرها حاصلا على هذا الوجه ، أو يكون كل واحد منها أو بعضها ، ألوانا مفردة ، في الحقيقة لا عند الحس فقط . ومن الجائز أن تكون الألوان غير متناهية ، في نفس الأمر ، وإن لم يعتبر كون اختلافها بالشدة والضعف ، اختلافا نوعيا . أما إذا اعتبرناه كذلك ، فالأمر ظاهر ، لكن جاز مع ذلك ألا يحصل منها إلا المتناهي . ومن الألوان: ما هي مشرقة قريبة من طباع الضوء ، كالارجوانية . والفيروزجية ، والخضرة الناصعة ، والحمرة الصافية . ومنها ما هي مظلمة ، كالغبرة ، والكهنة ، والعوذية ، والسواد ، وأمثالها .