وذكره الذهبي في العلو [ص 82] بلفظ )) يجلس (( ، وقال: ) )روى نحوه خالد بن عبد الله الطحان عن عطاء بن السائب عن ابن بريدة عن أبيه. ورواه منصور بن أبي الأسود عن عطاء بن السائب فقال: عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه (( .

وروي في جلوس الرب آثار أخرى، منها حديث ابن عباس ولفظه: )) فآتي ربي فأجده على كرسيه أو سريره جالسًا (( وحديث أنس: ) )فأجده قاعدًا على كرسي العزة (( وحديث أبي هريرة: ) )فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه (( ذكرها ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية [ص 108 - 109] ، ومنها أثر ابن عباس في تفسير استوى، قال: قعد، ذكره ابن القيم أيضًا [ص 251] وأثر قتادة: ) )حتى إذا جلس على كرسيه (( رواه أبو الشيخ في العظمة [2/ 753] ولا يخلو إسناد منها من مقال [1] .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى [5/ 527] : )) وإذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من لفظ"القعود"و"الجلوس"في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر رضي الله عنه وغيرهما، أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد (( اهـ.

ونقل ابن القيم عن القاضي أبي يعلى أنه قال في حديث النزول )) واختلفوا في صفته، فذهب شيخنا أبو عبد الله إلى أنه نزول انتقال. قال: لأن هذا حقيقة النزول عند العرب، وهو نظير قوله في الاستواء بمعنى: قعد (( اهـ من مختصر الصواعق [ص 386] .

واحتج ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن [7/ 98 - 99] بحديث عمر المتقدم: )) إن كرسيه فوق السموات والأرض، وإنه يقعد عليه ... (( ورد على من ضعفه.

وقال في النونية:

واذكر كلام مجاهد في قوله ... أقم الصلاة وتلك في سبحان

في ذكر تفسير المقام لأحمد ... ما قيل ذا بالرأي والحسبان

إن كان تجسيمًا فإن مجاهدًا ... هو شيخهم بل شيخه الفوقاني

ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي ... أثر رواه جعفر الرباني

أعني ابن عم نبينا وبغيره ... أيضًا أتى والحق ذو التبيان

(1) والكلام فيها يطول، وإنما أردت الإشارة فقط إلى من ذكرها من الأئمة.