جـ- أثر أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. قال: )) الكرسي موضع القدمين، وله أطيط كأطيط الرحل (( .

رواه الإمام عبد الله بن أحمد في"السنة" [1/ 302] وأبو الشيخ في العظمة [2/ 627] وابن جرير في تفسيره [5/ 398] من طريق عمارة بن عمير عن أبي موسى رضي الله عنه. وأعله الشيخ أحمد شاكر رحمه الله بالانقطاع، بأن عمارة لم يدرك أبا موسى.

وقال الألباني في مختصر العلو [ص 124] إسناده موقوف صحيح.

د- أثر ابن مسعود. قال: )) إن الله ملأ العرش حتى إن له أطيطًا كأطيط الرحل (( ذكره ابن القيم في اجتماع الجيوش [ص254 - 255] من طريق حرب عن إسحاق عن روح عن آدم بن أبي إياس عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود.

قال سمير: وقد روي موقوفًا على الشعبي بلفظ: )) إن الله تبارك وتعالى على [1] العرش حتى إن له أطيطًا كأطيط الرحل (( .

رواه أبو الشيخ في العظمة [2/ 593] من طريق آدم عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبي.

وإسناده صحيح، وحماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. انظر الكواكب النيرات [ص 325] .

فهذه الشواهد، وإن كان بعضها لا يخلو من مقال، إلا أنها تقوي الحديث المرفوع، وأقل أحواله أن يكون حسنًا.

وقد احتج بها أئمة السلف وأوردوها في مصنفاتهم التي أفردوها لتقرير عقيدتهم التي يدينون الله بها، والرد على من خالفهم من الفرق، وعلى رأسهم الجهمية نفاة الصفات.

وقد تقدم كلام ابن القيم في تصحيح حديث جبير بن مطعم، والرد على من ضعفه. ويضاف إلى ذلك قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: )) ولفظ"الأطيط"قد جاء في حديث جبير بن مطعم، الذي رواه أبو داود في السنن. وابن عساكر عمل فيه جزءً، وجعل عمدة الطعن في ابن إسحاق. والحديث قد رواه علماء السنة، كأحمد وأبي داود وغيرهما،

(1) كذا في النسخة المطبوعة بتحقيق رضاء المبار كفوري. ولعل الصواب: (( ملأ ) )بدلًا من: (( على ) ).