فما الذي دعاهم إلى هذا الاعتقاد وتقديم هذه القرابين والطقوس غير إغواء الشيطان لهم بالتأله لغير الله؟.. وإلى أي مدى تأخذ الخرافة والوهم والدجل من يريدون أن يضيئوا حياتهم بقبس من الظلمات؟

الهوامش:

(1) الاتجاه النفسي: (ميل عام مكتسب، نسبي في ثبوته، عاطفي في أعماقه، يؤثر في الدوافع النوعية، ويوجه سلوك الفرد) ، انظر: أسس علم النفس الاجتماعي، للدكتور مختار حمزة، ص244.

(2) انظر: ما أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، سورة نوح، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (( ... ولا تذرن ودًَا ولا سواعًا ولا يغوث و يعوق ونّسرًا ) ) [نوح: 23 ] ، وانظر: تفسير الطبري، جـ 29، ص62، وإغاثة اللهفان، لابن القيم، جـ1، ص184.

(3) بتصرف عن: التنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام، لعبد المجيد بن سالم بن عبد الله المشعبي، ص43، ص45. وانظر: تفسير ابن كثير، جـ2، ص140 ـ 141.

(4) روى القصة بتفاصيلها ابن إسحاق (1/76) عن أبي هريرة مرفوعًا، وصححها محمد بن رزق بن طرهوني في (السيرة الذهبية) ، 1/65، وانظر: فتح الباري، جـ6 ص 634، وصحيح مسلم، ك/كسوف الشمس، باب رقم 9، 60، والمسند: 3/353، 5/137.

(5) د.أكرم ضياء العمري، السيرة النبوية الصحيحة، جـ1، ص84.

(6) انظر: السابق، ص83، 84.

(7) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب وفد بني حنيفة.

(8) الفوائد، ص44، 45.

(9) د. محمد محمد أبو شهبة، السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة، جـ1، ص71.

(10) ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص 334، وانظر: حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد، لمحمد بن سلطان المعصومي.

(11) ابن القيم، إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، جـ1، ص217.

(12) ابن القيم، الفوائد، ص236.

(13) الإمام محمد بن علي الشوكاني، رسالة وجوب توحيد الله ـ عز وجل ـ، ت: د. محمد بن ربيع هادي المدخلي، ص80.