فما الاوليا والصالحون لديهم ... بالهة حاشا فليسوا ذوي جحد

فهذا مقال الفدم لادر دره ... كما هو معلوم من الشرح مستبد

وكان لعمري سامجا متناقضا ... فتبا لمن يبدي من الغي ما يردي

فلست علي نهج من الدين واضحا ... ولست بذي علم ولست بذي رشد

وان كان هذا غاية الكفر والردي ... واديان عباد القبور ذوي الجحد

فما بال هذا الطعن ويحك جهرة ... علي من محا تلك المعابد من نجد

وترميه بالبهتان والزور زاعما ... بانك ذو نصح وتهدي وتستهدي

فهلا نصحت اليوم نفسك مزريا ... عليها ومستعد عليها بما تبدي

لتنجو في يوم عظيم عصبصب ... من الافك والبهتان في العالم المهدي

فانك قد اوغلت في الشر قائلا ... بما ليس معلوما لدي كل من يهدي

وكل الذي قد قلت في الشيخ فرية ... بلا مريه والحق كالشمس مستبد

واعجب شيء قاله بعد هدره ... وتلفيقه زورا من القول لا يجدي

(ولا تحسبوا اني رجعت عن الذي ... نضمنه نظمي القديم الي نجد)

(بلي كل ما فيه هو الحق انما ... تجاربك من سفك الدما ليس من قصدي

اقول نعم كل الذي قال اولا ... هو الحق والتحقيق من غير مارد

وكل الذي قد قال في النظم اولا ... يعود علي القول المزور بالهد

لمن كان ذا قلب خلي من الهوي ... فقد عاش عصرا بعدما قال في العقد

ولم يبد ردا او رجوعا عن الذي ... تقدم او طعنا با ضاع ذي الحقد

الي ان تقضي ذلك العصر كله ... ولم يشتهر ما قيل من كل ما يبدي

وتصديق ذا ان الذي قال لم يكن ... ولا صار هذا القتل والنهب في نجد

لمن بايعوا طوعا علي الدين والهدي ... ولم يجعلوا لله في الدين من ند

وقد هجروا ما كان من بدع ومن ... عبادة من حل المقابر في اللحد

اذا تم هذا واستبان لمنصف ... خلي الاغراض ليس بذي حقد

فصح يقينا ان هذا تقول ... علي الحبر بحر العلم ذي الفصل والنقد

ولا حسد قد غامر الغي قلبه ... وصار به غل علي كل ذي رشد

وابصر في منظومه متاملا ... مقاصد ما قد رامه بالذي يبد

وما قاله في الشرح من هذيانه ... وتلفيقة ما لا يفيد ولا يجدي