فقل له: كيف تبرئ نفسك من الشرك وأنت لا تعرفه ؟ أم كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر أنه لا يغفره ولا تسأل عنه ولا تعرفُه ! أتظن أن الله يحرمه ولا يبينه لنا ؟

فإن قال: الشرك عبادة الأصنام ، ونحن لا نبعد الأصنام , فقل له: ما معنى عبادة الأصنام ؟

أتظن أنهم كانوا يعتقدون أن تلك الأحجار والأخشاب تخلق وترزق وتدبر أمر من دعاها ؟! فهذا يكذبه القرآن .

وإن قال: هو من قصد خشبة أو حجرًا أو بنية على قبر أو غيرِه يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون إنه يقربنا إلى الله زلفى ويدفع الله عنا ببركته أو يعطينا ببركته .

فقل: صدقت ، وهذا هو فعلكم عند الأحجارِ والأبِنية التي على القبورِ وغيرِها , فهذا قد أقرّ أن فعلَهم هذا هو عبادة الأصنام ، فهو المطلوب.

ويقال له أيضًا: قولك: الشرك عبادة الأصنامِ ، هل مرادك أن الشرك مخصوص بهذا , وأن الاعتماد على الصالحين ودعاءهم لا يدخل في ذلك، فهذا يرده ما ذكره الله في كتابه من كفرِ من تعلق على الملائكة أو عيسى أو الصالحين ، فلا بد أن يقر أن من أشرك في عبادة الله أحدًا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القرآنِ ، وهذا هو المطلوب . وسر المسألة: أنه إذا قال: أنا لا أشرك بالله فقل له: وما الشرك بالله؟ فسره لي .

وإن قال: هو عبادة الأصنام ، فقل: وما معنى عبادة الأصنام ؟ فسّرها لي ، إن قال: أنا لا أعبد إلا الله وحده ، فقل: ما معنى عبادة الله وحده؟ فسرها لي , فإن فسّرها بما بيّنَه القرآن فهو المطلوب ، وإن لم يعرفْه فكيف يدعي شيئًا وهو لا يعرفه .

وإن فسّر ذلك بغير معناه بينت له الآيات الواضحة في معنى الشرك بالله وعبادة الأوثان ، وأنه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه ، وأن عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرونها علينا ، ويصيحون فيه كما صاح إخوانهم حيث قالوا: أجعل الآلهة إلهًا واحدًا إن هذا لشيء عجاب.