"معلوم أن الرؤية تعلق بالموجود دون المعدوم ، ومعلوم أنها أمر وجودي محض لا يسيطر فيها أمر عدمي .. وإذا كان كذلك فقد علم أن الله تعالى هو أحق بالوجود وكماله من كل موجود ، إذ وجوده هو الوجود الواجب ، ووجود كل ما سواه هو من وجوده .."

وحينئذ فيكون الله - وله المثل الأعلى - أحق بأن تجوز رؤيته لكمال وجوده.. (1) ""

الفصل الخامس: تقريرات ابن تيمية في بيان ما يشكل من أصل الشرع والقدر

1 -قوله:"وعبادته تتضمن كمال الذّل له والحب له . (2) "

قرر المؤلف هذه المعنى في غير موضع . (3)

فقال - في تعريف العبادة -"وهي اسم يجمع كمال الحب لله ونهايته ، وكمال الذل لله ونهايته ، فالحب الخلي عن ذل ، والذل الخلي عن حبّ لا يكون عبادة ، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين. (4) "

2 -ساق المؤلف حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد ، والأنبياء إخوة لعلات"..

قد بيّن المؤلف معنى الحديث في موطن آخر فقال:

"فتبيّن أن دين الأنبياء واحد ، وأنهم إخوة للعلاّت ، وهم الذين أبوهم واحد ، وأمهاتهم شتى ، فإن كان بالعكس قيل: أولاد أخياف ، وإن اشتركوا في الأمرين قبل: أولاد أعيان .."

وهذا لأن الدين هو الأصل ، فشُبِّه بالأب ، والشرعة والمنهاج تبع ، فشبه بالأم ، فقال تعالى: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا } ( المائدة ، آية 48 ) . (5) ""

(1) . انظر: نقض التأسيس 1/358 .

(2) . التدمرية صـ 166 .

(3) . انظر: منهاج السنة 3/290 ، والجواب الصحيح 4/109 ، وقاعدة في المحبة (جامع الرسائل ) 2/219 ، 284 ، ومجموع الفتاوى 15/ 162 .

(4) . التحفة العراقية (مجموع الفتاوى ) 10/19 .

(5) . مختصر الفتاوى المصرية صـ 509 .