والثاني: مذهب السلطان والملك فإن كان الملك عادلًا صار أكثر أهل الولاية عادلين، وإذا كان ظالمًا صاروا ظلمة، وإذا كان زاهدًا صاروا زهاد، وإذا كان حكيمًا صاروا حكماء، وإذا كان سنيًا صاروا سنة، وإذا كان شيعيًا صاروا شيعة، والسبب الواضح لذلك أن كل واحد يريد التقرب من الملك ويسعى لنيل محبة الملك له، ولهذا قيل: (الناس على دين ملوكهم) .

الثالث: مذهب الصديق والصاحب: فكل واحد يصادق شخصًا يتأثر بمذهبه, وهذا معنى قولهم (من لازم الصحبة المشابهة في الخارج والموافقة في الداخل) , وهذا أيضًا معنى الحديث الشريف: (المرء على دين خليله) .

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدى

النفس تأخذ عادة جليسها..فكن على حذر من مجالسة الخبيث [1]

إذا مر الهواء بمكان منتن.. فسدت رائح الهواء [2] .

الصابئة تنقسم إلى أربع فرق:

الفرقة الأولى: أصحاب الروحانيين [3] .

تقول هذه الفرقة: إن للعالم صانعًا وخالقًا، وهو قيوم مقدس عن الحدوث والزوال.

[ويقولون] هذه الذات أعلى وأجل من أن نعبدها مباشرة، ويَدَّعون بأن الله تعالى بعيد عن عباده، ويقولون: العباد بسبب نزولهم إلى عالم الطبيعة والشهوات لا يقدرون أن ينالوا القرب من الله والزلفى إليه فلا بد من وجود وسائط بين الله والخلق وهم الروحانيون، وقالوا: هذه الوسائط في زعمهم موجودات في العوالم الفوقية الذي هو عالم الروحانيين البحت، فهم مقدسون من المواد والقوى الجسمانية ومنزهون من الحركات المكانية والتغييرات الزمانية وهم في جوار رب العالمين ومجبولون على التقديس والتمجيد والتعظيم والتسبيح الدائم.

(1) هذا المعنى لبيت شعر فارسي ذكره المؤلف.

(2) هذا المعنى لبيت شعر فارسي ذكره المؤلف.

(3) رُوحاني بالضم من الرُوح أو رَوحاني بالفتح من الرَوْح وهما متقاربان فكأن الروح-بالضم- جوهر والرَوح-بالفتح- حالته الخاصة به. (الملل والنحل للشهرستاني2/308)