القدر، والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل، ويتنازعون فيه من دينهم، بالتسليم للروايات الصحيحة، ولما جاءت به الآثار، التي رواها الثقات، عدلًا عن عدل، حتى ينتهى ذلك، إلى رسول اللّه - - -، ولا يقولون: كيف؟ ولا: لم؟ [1] لأن ذلك، بدعة؛ ويقولون: إن اللّه تعالى لم يأمر بالشر، بل نهى عنه، وأمر بالخير، ولم يرض بالشر، وإن كان مريدًا له.

ويعرفون: حق السلف، الذين اختارهم اللّه لصحبة نبيه - - -، ويأخذون بفضائلهم، ويمسكون عما شجر بينهم، صغيرهم، وكبيرهم؛ ويقدمون: أبا بكر؛ ثم عمر؛ ثم عثمان؛ ثم عليًا - رضي الله عنهم -. ويقرون: أنهم الخلفاء الراشدون المهديون، وأنهم أفضل الناس كلهم بعد نبيهم؛ ويصدقون: بالأحاديث، التي جاءت عن رسول اللّه

--: «أن اللّه ينزل إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من

مستغفر ... » [2] كما جاء في الحديث عن رسول اللّه - - -.

ويأخذون بالكتاب والسنة، كما قال تعالى: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ - [النساء: 59] ويرون: اتباع مَنْ سلف من أئمة الدين، وأن لا يبتدع في الدين ما لم يأذن به اللّه، ويقرون: أن اللّه تعالى يجيء يوم

(1) قال بعض السلف: كلمتان ممنوعتان: كيف في صفات اللّه، ولِمَ في أفعال اللّه.

(2) أخرجه مالك في «الموطأ» (1/ 214) ، والبخاري في «صحيحه» (1/ 289) ، ومسلم في «صحيحه» (2/ 175) ، وأبوداود (1315) ، والترمذي (2/ 263) وغيرهم.