الخواص التي هي من صفات الحروف وعوارض الألفاظ وكلام الله تعالى بهذا المعنى ذكر ومحدث وعربي ومنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ومتلو ومرتب وفصيح وبليغ ومعجز ومشتمل على مقاطع ومبادئ وغير ذلك. ثم شرع في ثالث أقسام الحكم العقلي المتعلقة به تعالى المتقدمة في قوله: فكل من كلف شرعا وجب عليه أن يعرف ما قد وجبا لله والجائز والممتنعا وهو ما يستحيل في حقه عز وجل فقال (و) يجب شرعا أن يعتقد أنه (يستحيل) عليه سبحانه (ضد ذي الصفات) المتقدمة بأسرها نفسية كانت أو سلبية معاني كانت أو معنوية (في حقه) أي في الحكم الواجب له تعالى فلا يتصور في العقل ثبوت شيء من أضدادها له تعالى إذ المستحيل ما لا يتصور في العقل ثبوته فيستحيل عليه تعالى العدم والحدوث وطرو العدم وهو الفناء والمماثلة للحوادث بأن يكون جرما تأخذ ذاته العلية قدرا من الفراغ المتحقق أو المتوهم أو يكون عرضا يقوم بالجزم أو يكون في جهة للجرم أوله هو جهة أو يتقيد بمكان أو زمان أو تتصف ذاته المقدسة بالحوادث أو بالصغر أو بالكبر أو يتصف بالأغراض في الأفعال أو الأحكام وأن لا يكون تعالى قائما بذاته بأن يكون صفة تقوم بمحل أو يحتاج إلى مخصص وأن لا يكون واحدا بأن يكون مركبا في ذاته أو يكون له مماثل في ذاته أو صفاته أو يكون معه في الوجود مؤثر في فعل من الأفعال أو أن يكون عاجزا عن ممكن ما أو أن يوجد شيء من العالم مع كراهته لوجوده أي عدم إرادته له تعالى أو مع الذهول أو الغفلة أو التعليل أو الطبع والجهل وما في معناه بمعلوم ما، والموت والبكم والصمم والعمى (كالكون) أي كاستحالة حلوله تعالى ووجوده (في) إحدى (الجهات) الست وهي الفرق والتحت واليمين والشمال والوراء والأمام لوجوب مخالفته للحوادث.

اهـ بالمعنى فانظره، ويؤيده أنها فعل القارئ وهو صلى الله عليه وسلم أفضل من القارئ وجميع أفعاله والأسلم الوقف عن مثل هذا الذي لم ينقل عن السلف الخوض فيه فإنه لا يضر خلو الذهن عنه بخصوصه. قوله: (بأسرها) أصل الأسر قد الأسير بكسر القاف وتشديد الدال وهو جلد يربط به فيقال: جاء الأسير بأسره ثم استعمل في كل شيء بما يتعلق به وجميع جملته. قوله: (الطبع) هو عند القائل به يتوقف على وجود الشرو وانتفاء الموانع كالنار شرط إحراقها المماسة ومانعه البلل بخلاف العلة كحركة الاصبع في حركة الخاتم. قوله: (وما في معناه) أي في قوته أو أن العبارة مقلوبة أي وما فيه معنى الجهل بوجه ما كالظن تدبر. قوله: (والبكم) يعني النفسي فإنه ضد الكلام النفسي أي عدمه واعلم أن أكثر المباحث هنا سبق تحقيقها.