وأتاهُ آخرُ فَنَهاهُ ، فإذا الذي رخَّصَ لهُ شيخٌ ، وإذا الذي نَهاهُ شابٌّ" (48) ، رواهُ أبو داود من حديثِ أبي العَنْبَس ِ وليسَ بالمعروفِ ."

ولأحمد عن عبد اللهِ بنِ عَمرٍو نحوهُ ، وفيهِ:"لفْظُ القُبْلةِ" (49) ، وفي إسْنادِهِ ابنُ لَهيعةَ ، وآخرُ لا يُعْرَفُ .

عن عبدِ الرّحمن بنِ أبي لَيْلى ، قالَ:"حدَّثني رجلٌ من أصحابِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: أنَّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَهى عن الحِجامَةِ ، والمُواصَلَةِ ، ولمْ يُحرِّمْهما إبقاءً على أصحابِهِ" (50) ، رواهُ أحمدُ ، وأبو داود ، بإسْنادٍ صحيح ٍ على شَرْطِهما .

ورُويَ عن ثابتٍ:"سُئِلَ أنَسٌ: أكُنْتُمْ تكرهونَ الحِجامَةَ للصائم ِ على عَهدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ؟ قالَ: لا ، إلا من أجْل ِ الضّعفِ".

فأمّا حديثُ:"أفطرَ الحاجمُ والمَحجومُ"، فقد رواهُ جماعةٌ من الصحابةِ نَحو بِضْعةِ عَشرَ صَحابيًّا من طرُقٍ مَتَعَدِّدةٍ يَشُدُّ بعضُها بَعْضًا ، بلْ هيَ مُفيدةٌ للقطْع ِ عندَ جماعةٍ من المُحَدِّثين ، ومُتَواتِرَةٌ عندَ آخرينَ ، وإن كانَ قد تُكُلِّمَ في بعض ِ تلكَ الطّرُقِ .

قالَ الشافعيُّ ويحيى بنُ مَعينٍ: ليسَ فيهِ حديثٌ يَثْبُتُ ، وكان أحمدُ وإسحاقُ ، وعليُّ بنُ المَدينيّ ، والترمِذِيُّ ، وابنُ حِبّانَ ، وغيرُهم يُصحِّحونَهُ ، ثُمَّ اخْتَلَفوا في أيِّ الطّرقِ أصحّ ، كما قَد بُيِّنَ ذلكَ في مَوْضع ٍ آخرَ ، إلا أنَّ الشافعيَّ ادّعى نَسْخَهُ بحديثِ ابنِ عباس ٍ:"أنَّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ احتَجمَ وهو مُحْرِمٌ ، واحتجمَ وهو صائِمٌ" (51) ، رواهُ البخاريُّ .

وفي لَفْظٍ:"احْتجَمَ ، وهو مُحْرِمٌ صائمٌ" (52) ، رواهُ أبو داود ، والترمِذِيُّ ، وصَحَّحهُ .

(48) رواه أبو داود (1 / 556) .

(49) رواه أحمد (الفتح الرباني 10 / 51) .

(50) رواه أحمد (الفتح الرباني 10 / 36) وأبو داود (1 / 554) ، وحديث أنس في"عدم كراهية الحجامة إلا من أجل الضعف"، أخرجه البخاري هكذا عن ثابت عنه لكن أخرجه البيهقي (4 / 263) عن حميد عنه وقال: هو الصحيح .

(51) رواه البخاري (11 / 40) .

(52) رواه أبو داود (1 / 554) والترمذي (2 / 137) .