وأهل الرجل أخص الناس به، وأهل البيت سكانه، وأهل الإسلام من يدين به، وأهل الأمر ولاته ( [31] ) .

أما الآل: فجاء في معجم مقاييس اللغة قوله: آل الرجل أهل بيته، لأنه إليه مآلهم وإليهم مآله، وهذا معنى قولهم يا آل فلان ( [32] ) .

وفي ذلك يقول طرفة ( [33] ) .

تحسب الطرف عليها نجدة يال قومي للشباب المسبكر

وقال الجوهري: ( [36] ) وآل الرجل أهله وعياله، وآله أيضًا أتباعه ( [37] ) .

ومنه قول الأعشى: ( [38] )

فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو آل حسان يزجي السم والسلعا ( [39] ) ( [40] )

وقال ابن منظور: وآل الرجل أهله، وآل الله ورسوله أولياؤه، أصلها أهل ثم إبدلت الهاء همزة، فصار في التقدير أل فلما توالت الهمزتان أبدلت الثانية ألفًا ( [41] ) .

وجاء في المفردات في غريب القرآن: الآل مقلوب من الأهل... ويستعمل في من يختص بالإنسان اختصاصًا ذاتيًا، إما بقرابة قريبة أو موالاة. قال عز وجل: (( ..وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ.. ) ) [آل عمران:33] ، وقال (( ..أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) ) [غافر:46] ( [42] ) .

ومن أحكامه: أنه لا ِيضاف إلا فيما فيه شرف غالبًا، فلا يقال: آل الحائك، وآل الحجام خلافًا لأهل ( [43] ) .

أما البيت: فبيت الرجل داره وقصره وشرفه ( [44] ) .

قال ابن منظور: بيت العرب شرفها، والجمع البيوت ( [45] ) .

وقال ابن سيده: ( [46] ) والبيت من بيوتات العرب الذي يضم شرف القبيلة. قالالعباس رضي الله عنه يمدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حتى احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق

أراد شرفه، فجعله في أعلى خندف بيتًا، والمهيمن الشاهد بفضلك ( [47] ) .

ويقال: فلان بيت قومه أي شريفهم. وبيت الرجل: امرأته، ويكنى عن المرأة بالبيت قال الشاعر:

ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت ( [48] )

وقال الجوهري: البيت عيال الرجل.

قال الراجز:

مالي إذا أنزعها صأيت أكبرٌ غيرني أم بيت؟ ( [49] )