مضمون كل قضية في هذه الأدبيات تحت عناوين أخرى. من قبيل: أهداف وخصائص ومصادر فقه الأقليات المسلمة، ركائز فقه الأقليات، المشكلات الفقهية ... ، وبالرغم من تعدد الأدبيات في هذا المجال [1] ؛ فلقد اقتصرت الدراسة على القراءة المقارنة في بعض ما قدمه ثلاثة فقط من مؤسسي فقه الأقليات.

ومن واقع القراءة المقارنة لنصوص لكل من القرضاوي، النجار، العلواني [2] ، يمكن القول إجمالًا إن المشترك في أبعاد رؤيتهم عن القضايا المشار إليها عاليًا يمكن إيجازه فيما يلي:

-هم يتحدثون عن وجوب الإقامة والاستمرار في أوروبا؛ فهي ضرورة واختيار، وأن التحديات جسام تفرض التيسير والمراعاة للظروف، كما أن الفرص توجب الاستمرار لما يتحقق من ورائها من مقاصد. والإقامة تكون في ظل نمط من التفاعل الحضاري والتعايش وليس الانغلاق أو الصراع، والتواجد للمسلمين من زاوية كونهم جماعة ذات هوية، ويمكن أن يأخذ شكل"الولاء المزدوج أو المواطنة". وفيما يلي قدر من التفصيل الذي يبين بالرغم من هذه القسمات المشتركة مناط الاختلافات حول قضايا الإطار المقارن الثلاثة السابق تحديدها.

1)وكما يرى البعض [3] ؛ فإن الفقهاء المحدثين قد بنوا هذا الفقه للأقليات المسلمة على أسس عقدية وتشريعية مختلفة كثيرًا عما اعتمد عليه الفقهاء القدماء، مما أنتج فقهًا حديثًا مختلفًا بالضرورة؛ حيث إنه وفقًا لقسمة قدماء الفقهاء للمخلوقين إلى مؤمن وكافر، ونظرًا لرؤيتهم أنه مع طبيعة الإيمان ومقتضياته وطبيعة الكفر ومقتضياته يستعصي كل منهما على معايشة الآخر دون تدافع وتغالب واصطراع حتى يقهر أحدهما الآخر، نظرًا لهذا (وغيره) "لم تكن (وفق هذا التحليل) مسألة إقامة المسلم الاختيارية في غير ديار الإسلام مطروحة".

".... وهذا هو مكمن اختلاف جوهري بين أولئك القدماء، وبين المحدثين من دعاة فقه جديد للأقليات المسلمة في الغرب. فالفقهاء والمتفقهة الجدد يكادون يجمعون -في مقدمات تأصيلاتهم- على أنه ليس فقه ضرورة أو نوازل أو فقه مرحلة مؤقتة، إنما يؤصلون وصوب أعينهم غاية التمكين لاستمرار الوجود المسلم في بلاد الغرب مع استبعاد مسائل تقسيم الخليقة إلى مؤمن وكافر ثم تقسيم المعمورة إلى دار سلم ودار حرب، ثم استبعاد أفكار الهجرة، والجهاد الدائم الماضي بالمعنى الخاص (القتال) ، بل يمتدون -في تجديدهم- لمناقشة قضايا الولاء الوطني والمواطنة السياسية والجنسية والتواؤم (لا الذوبان في أغلبهم) الاجتماعي، وطرح مفاهيم الأسرة الإنسانية، والقيم"

(1) انظر على سبيل المثال:

-... المرجع السابق الذي يتضمن دراسات لعلماء ولخبراء في هذا المجال بكل أبعاده بصفة عامة وتلك التي تناولت دراستنا بعضها.

-... انظر أيضًا: الشيخ فيصل والمولدي: المفاهيم الأساسية للدعوة والإسلامية في بلاد الغرب

-عبد الله بن بيه: وماذا عن فقه الأقليات المسلمة؟ في

-انظر: أيضًا اتجاهات مضادًا يمثله - د. محمد سعيد رمضان البوطي- يرفض"فقه الأقليات باعتباره"كسوة إسلامية مناسبة للإسلام الذي يتنافى اليوم في الغرب بشطرية الأوروبي والأمريكي، دون الإسلام الآمخر المنتشر في الأوطان الإسلامية عامة انظر: كلمة محمد سعيد رمضان البوطي: ليس صدفة تلاقي الدعوة إلى فقه الأقليات مع الخطة الرامية إلى تجزئة الإسلام.

(2) د. يوسف القرضاوي: مرجع سابق.

-د. طه جابر العلواني: نظرات تأسيسية لفقه الأقليات (سلسلة من 7 مقالات) : تحديد المفاهيم، الاجتهاد وتجاوز الفقه الموروث، نحو أصول الفقه الأقليات، الأسئلة الكبرى في فقه الأقليات، فقه الأقليات والقيم الإسلامية قواعد عامة، دروس من الهجرة إلى الحبشة، خلاصة منهجية (في) :

( انظر أيضًًا:

-د. عبد المجيد النجار: نحو تأصيل فقهي للأقليات المسلمة في الغرب موقع إسلام أون لاين 14\ 1\2004.

(3) مدحت ماهر: مرجع سابق، ص 9 - 10.