عن المختلط مباشرة؛ لنعلم الزمان، والمكان، وكيفية الأخذ والتلقي. وقد كانوا ـ رحمهم الله ـ على قدر كبير من التقوى والصلاح يمنعهم من الكذب، أوالتقوّل. ومن الأمثلة على هذا: سعيد بن أبي عروبة.

فممن سمع منه قبل الاختلاط: يزيد بن زُرَيع. قال الإمام أحمد: «سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة في الصحة إلا ثلاثة أحاديث، أو أربعة» (1) .

وقال ابن عدي: «وأثبت الناس سماعًا منه: عبدة بن سليمان» (2) . وقال أبو عبيد الآجري: «سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من ابن أبي عروبة، فقال: هو أحفظ من كان بالكوفة» (3) .

وممن سمع منه بعد الاختلاط: ابن أبي عَدي. قال يحيى بن سعيد: «جاء ابن أبي عدي إلى سعيد بن أبي عروبة بآخرة؛ يعني وهو مختلط» (4) .

ومنهم: أبو نُعيم الفضل بن دُكين. قال محمد بن يحيى بن كثير: سمعت أبا نعيم يقول: «كتبت عن سعيد بن أبي عروبة حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته» (5) .

كذلك: شعيب بن إسحاق. قال الإمام أحمد: «سمع شعيب من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق» (6) .

كما سمع من سعيد بعد ما اختلط: وكيع، والمعافى بن عمران. قال ابن عمار الموصلي: «ليست روايتهما عنه بشيء، إنما سماعهما بعدما اختلط» (7) .

وممن سمع من سعيد في الحالين ـ قبل الاختلاط وبعده ـ وفقد القدرة على التمييز بينهما، فتوقف في قبول الرواية عنه احتياطًا: عبد الوهاب بن عطاء

ـــــــــــــــــــــ

(1) ـ سعيد بن أبي عروبة مولاهم أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس، واختلط من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ست، وقيل سبع وخمسين. ع. تقريب (ص: 239) .

(2) ـ العلل ومعرفة الرجال (3/ 302) .

(3) ـ الكامل في الضعفاء (3/ 394) .

(4) ـ تذكرة الحفاظ (1/ 322) .

(5) ـ العلل ومعرفة الرجال (1/ 353) .

(6) ـ الكامل في الضعفاء (3/ 393) .

(7) ـ تهذيب الكمال (12/ 503) .

(8) ـ الكواكب النيرات (ص: 37) .