والحكمة من تخفيف القراءة في ركعتي الفجر هي المبادرة إلى صلاة الصبح في أول الوقت كما جزم به القرطبي، أو هي استفتاح صلاة النهار بركعتين خفيفتين كما كان يصنع في صلاة الليل، ليدخل في الفرض أو ما شابهه في الفضل بنشاط واستعداد تام، وقد قال بذلك الحافظ في الفتح [1] .

وعملا باستحباب التخفيف فيهما روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر «قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» [2] .

وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا، الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون» [3] .

وباستحباب قراءة سورتي الكافرون والإخلاص ذهب كثير من الفقهاء منهم الشافعية والحنابلة، وكثير من الصحابة والتابعين [4] ، وخالف في ذلك الحنفية والمالكية. فمذهب الحنفية أنه يكره أن يخصص شيئا من القرآن لشيء من الصلوات، لما فيه من هجر الباقي، وإيهام التفضيل [5] .

وأما المالكية فلمذهبهم عدم القراءة فيهما إلا بأم القرآن فقط استدلالا بحديث عائشة المتقدم [6] . وهذا مما لا يصح الاحتجاج به إذ ليس فيه إلا شك عائشة، وهذا لا يدل على ما ذهبوا إليه، إذ معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في غيرها من الصلوات فلما خفف في قراءة ركعتي الفجر صار كأنه لم يقرأ بالنسبة إلى غيرها من الصلوات» [7] .

الاضطجاع بعد ركعتي الفجر

ورد في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر حديثان صحيحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الأول: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع عن يمينه» [8] .

والثاني: عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، وجاءه المؤذن، قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن» [9] .

(1) فتح الباري 3/ 35 ط دار إحياء التراث بيروت.

(2) رواه مسلم وأبو داود، صحيح مسلم 2/ 161، أبو داود حديث رقم 1256.

(3) رواه مسلم 2/ 161، وأبو داود - حديث رقم 1259 هامش.

(4) الأم للشافعي 1/ 128 ط دار الشعب الفروع لابن مفلح مطبوع في كتاب تصحيح الفروع لأبي الحسن المقدسي 1/ 416 ط مطبعة المنار سنة 1339 هـ نيل الأوطار 3/ 20.

(5) الهداية 1/ 55 ط مصطفى الحلبي.

(6) بداية المجتهد 1/ 205 ط مصطفى الحلبي.

(7) فتح الباري 3/ 63، نيل الأوطار 3/ 21.

(8) رواه الترمذي وصحيحة. سنن الترمذي. حديث رقم 420.

(9) رواه مسلم 1/ 165.