الشواهد: جمع الشَّاهِد وشواهد الْحق فِي حقائق الأكوان فَإِنَّهَا تشهد بالمكون.

إذا قيلت هذه الجملة في حق راو ، فمعناها أنه متروك لا خير في الرواية عنه ، ولا انتفاع بها ، إلا عند علماء الدراسة الحديثية النقدية ، فحديث مثل هذا الراوي لا يصلح للتقوية بمتابعاته وشواهده، فضلاً عن عدم صلاحيته للاحتجاج به في نفسه.

الدرة العينية، في الشواهد الغيبية
للشيخ: عبد الكريم الجيلي.
وهي قصيدة عيينة، في ثلاث وثلاثين وخمسمائة بيت.

ربط الشوارد في حل الشواهد
في النحو.
لمحمد بن إبراهيم بن يوسف التاذفي، الحلبي.

شوارد الشواهد
لأحمد بن الحسين الأهوازي.

الشواهد: الكبرى، والصغرى
أعني: شرح شواهد الألفية.
للعيني، بدر الدين: محمود بن أحمد.
المتوفى: سنة 855، خمس وخمسين وثمانمائة.
سماه: (المقاصد النحوية، في شرح شواهد شروح الألفية) .
في مجلدين.
كما مر.
الكبرى:
أولها: (إياك نحمد يا من علمتنا من العلوم ما لا نعلم ... الخ) .
والصغرى:
في مجلد.
وهو أشهرهما، وعليه معول الفضلاء.
اسمه: (فرائد القلائد، في مختصر شرح الشواهد) .
كلاهما:
لأبي محمد: محمود بن أحمد العيني.
أول الصغرى: (حمدا ناصعا ضافيا شرجعا شعلعا ... الخ) .
قال: إن جلة من الأذكياء خاطبوا، بأن شرح الشواهد الذي نمقته سئمنا من تقريره، فلو لخصته بالاختصار، لاقرنشع به جم غفير.
فشمرت ساق العزم في اختصاره، مع بعض زيادة، فجاء نافعا.
فلم آل في وضع الرموز التي اخترعتها هناك، وهي:
(ظقهع) : عند اتفاق الأربعة، وهم: ابن الناظم، وابن أم قاسم، وابن هشام، وابن عقيل.
و (ظقه) ، و (ظقع) ، و (قهع) : عند اتفاق الثلاثة.
و (ظق) ، و (ظه) ، و (ظع) ، و (قه) ، و (قع) ، و (هع) : عند اتفاق الاثنين.
و: (ظ) ، (ق) ، (هـ) ، (ع) : عند الانفراد.
والله - سبحانه وتعالى - أعلم.

كتاب الشواهد
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي.
قال: فهذا كتاب يتضمن ما تأتي به شواهد الحق والقلب، من العلوم الإلهية، والوصايا الربانية ... الخ.