(الطّرف) تَحْرِيك الجفن وَالْعين يُطلق على الْوَاحِد وَغَيره وَقد يثنى وَيجمع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة حور الْجنَّة {{قاصرات الطّرف عين}} وَالنَّظَر وَفِي قصَّة سُلَيْمَان من التَّنْزِيل الْعَزِيز {{قَالَ الَّذِي عِنْده علم من الْكتاب أَنا آتِيك بِهِ قبل أَن يرْتَد إِلَيْك طرفك}} ومنتهى كل شَيْء (لُغَة فِي الطّرف) (ج) أَطْرَاف

(الطّرف) الْكَرِيم من النَّاس وَالْخَيْل وَنَحْوهَا والطارف وَمَا كَانَ فِي أكمامه من النَّبَات وَالَّذِي لَا يثبت على شَيْء و - الَّذِي ينْتَقل من مرعى إِلَى آخر لَا يثبت على مرعى وَاحِد والرغيب الْعين لَا يرى شَيْئا إِلَّا أحب أَن يكون لَهُ والْحَدِيث الشّرف وَنَحْوه (ج) طروف وأطراف

(الطّرف) من كل شَيْء منتهاه والناحية أَو الْجَانِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار}} والطائفة من الشَّيْء وَأحد الْمُتَعَاقدين (مو)(ج) أَطْرَاف

(الطرفاء) جنس من النَّبَات مِنْهُ أَشجَار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية وَمِنْه الأثل

(الطرفة) نقطة حَمْرَاء من الدَّم تحدث فِي الْعين من ضَرْبَة أَو غَيرهَا

(الطرفة) كل شَيْء مستحدث عَجِيب (ج) طرف

(الطرفة) مؤنث الطّرف (ج) طرف

الطَّرْفَشَةُ: خَفْضُ البَصَرِ، طَرْفَشَ طَرْفَشَةً: نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَه. ورَجُلٌ طُرَافِشٌ: سَيِّىءُ الخُلُقِ.

الظلْمَةُ، طَرْفَسَ الليْلُ. وطَرْفَسَ المَوْرِدُ: كَدَّرَتْه الوَارِدَةُ.وماءٌ مُطَرْفِسٌ: كَثِيرُ الوارِدَةِ. وطَرْفَسَتِ السمَاءُ: غَيَّمَتْ. والطِّرْفِسَانُ: كثيرٌ من الرمْلِ. وطَرْفَسَ في الثِّيَابِ: لَبِسَ بَعْضها في بَعْضٍ.

الطّرف:[في الانكليزية] Extremity ،end ،point [ في الفرنسية] Extremite ،bout ،pointe بالفتح والسكون في اللغة النهاية الطرفان التثنية والأطراف الجمع. ومعنى الطّرف الصباحي والطّرف المسائي يذكر في بيان عرض الوراب. والطرفان عند فقهاء الحنفية هما أبو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى سمّيا بذلك لأنّ أحدهما في طرف الأستاذ والآخر في طرف التلميذ.

الطّرفة:[في الانكليزية] Masterpiece ،wonder -Chef [ في الفرنسية] d'oeuvre ،merveille بالضم وسكون الراء في اللغة الفارسية بمعنى عجيبة. وعند البلغاء هو ما يكون خارقا للعادة أو الأخلاق المعتادة على نحو يتضمن الحسن واللّطافة، ثم يلزم ايراد لفظ طرفة أو عجب أو ما بمعناهما وذلك لفظا او تقديرا، ومثاله في البيتين التاليين وترجمتها:القبب مزيّنة، والجدران كلّها وأجزاؤها بمفرش من الحرير وبساط من الحرير الملوّن (قد احضروا) النخل من الحرير والأزهار من الذهب والثمر من الجواهر والدّرر الربيع الجديد «يا للعجب» في فصل الخريف (قد احضروا). كذا في جامع الصنائع

كريم الطرفين:[في الانكليزية]End of a hemistich forming the beginning of the following one [ في الفرنسية]Fin d'une hemistiche constituant le debut de l'hemistiche suivante هو عند الشعراء أن يؤتى بالجزء الأخير من مصراع الشعر بحيث يمكن أن يكون الجزء الأول للمصرع الثاني ومثاله البيتين التاليين وترجمتهما:أكرم بدولتك الميمونة لهذا الحكم بك يزدان الحكم للدنيا فمثلك قليل لا نظير لك بين الأقران ولا مثيل في هذه الأيام ما رأينا نظيرك في عمل الخير كذا في جامع الصنائع.

الطَّرْفاء:
نخل لبني عامر بن حنيفة باليمامة، وإياها عنت بقولها:
هل زاد طرفاء القصب ... بالقرب مما أحتسب؟

الطِّرْفاسُ والطِّرْفِسانُ، بكسرهما: القِطْعَةُ من الرَّمْلِ، أو الذي صارَ إلى جَنْبِ الشَّجَرَةِ.والطِّرْفِساءُ: الظَّلْماءُ.والطِّرْفسانُ: الظُّلْمَةُ.وطَرْفَسَ: حَدَّدَ النَّظَرَ، أو نَظَرَ وكسَرَ عَيْنَيْهِ، ولَبِسَ الثيابَ الكثيرةَ،وـ الليلُ: أظْلَمَ،وـ المَوْرِدُ: تَكَدَّرَ،وـ الماءُ: كَثُرَ وُرَّادُهُ.والسماءُ مُطَرْفِسَةٌ ومُطَنْفِسَةٌ: مُسْتَغْمِدَةٌ في السَّحابِ.

الطَّرْفُ: العَيْنُ، لا يُجْمَعُ، لأَنه في الأصْلِ مَصْدَرٌ، أو اسمٌ جامعٌ للبَصَرِ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، وقيلَ: أطْرافٌ،وـ: كَوْكبانِ يَقْدُمانِ الجَبْهَةَ، سُمِّيا بذلك لأَنَّهُما عَيْنا الأَسَدِ، يَنْزِلُهما القَمَرُ،وـ: اللَّطْمُ باليَدِ، والرَّجُلُ الكَريمُ، ومُنْتَهَى كُلِّ شيءٍ. وبَنُو طَرْفٍ قَوْمٌ باليَمَنِ، وبالكسرِ: الكَريمُ الطَّرَفَيْنِ مِنَّا، ج: أطْرافٌ، ومن غَيْرناج: طُروفٌ، والكَريمُ من الخَيْلِ، أو الكَريمُ الأَطْرافِ من الآباءِ والأُمَّهاتِ، أو نَعْتٌ للذُّكورِ خاصَّةً، ج: طُروفٌ وأطْرافٌ، أو المُسْتَطْرِفُ الذي ليس من نِتاجِ صاحِبِه، وهي بهاءٍ،و=: ما كان في أكْمامِهِ من النَّباتِ، والحَديثُ من المالِ، ويُضَمُّ،كالطَّارِفِ والطَّريفِ والمُطْرِف، والرَّجُلُ لا يَثْبُتُ على صُحْبَةِ أحَدٍ لِمَلَلِهِ، والجَمَلُ يَنْتَقِلُ من مَرْعىً إلى مَرْعىً.ورَجُلٌ طِرْفٌ في نَسَبِهِ: حَديثُ الشَّرَفِ، كأنَّهُ مُخَفَّفٌ من طَرِفٍ، ككَتِفٍ، والرَّغيبُ العَيْنِ الذي لا يَرَى شيئاً إِلاَّ أحبَّ أنْ يكونَ له.وامرأةٌ طِرْفُ الحَديثِ: حَسَنَتُهُ، يَسْتَطْرِفُهُ مَنْ سَمِعَهُ، وبالضمِّ: جَمْعُ طِرافٍ وطَريفٍ.والطَّرْفَةُ، بالفتح: نَجْمٌ، ونُقْطَةٌ حَمْراءُ من الدَّمِ تَحْدُثُ في العَيْنِ من ضَرْبَةٍ وغيرِها، وسِمَةٌ لا أطْرافَ لَها، إِنَّما هي خَطُّ.والطَّرْفاءُ: شَجَرٌ، وهي أرْبَعَةُ أصْناف، منها الأَثْلُ، الواحدَةُ: طَرْفاءَةٌ وطَرَفَةٌ، مُحرَّكةً، وبها لُقِّبَ طَرَفَةُ بنُ العَبدِ، واسْمُهُ: عَمْرٌو، أو لُقِّبَ بِقَوْلِه:لا تُعْجِلا بالبُكاءِ اليَوْمَ مُطَّرِفا...ولا أميرَيْكُما بالدارِ إِذْ وقَفَاوفي الشُّعَراءِ: طَرَفةُ الخُزَيمِيُّ من بَني خُزَيمةَ بنِ رَواحَةَ، وطَرَفَةُ العامِرِيُّ من بني عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، وطَرَفَةُ ابنُ ألاءَةَ بنِ نَضْلَةَ الفَلَتانِ بنِ المنْذِرِ، وطَرَفَةُ بنُ عَرْفَجَة الصَّحابِيُّ، أُصيبَ أنْفُهُ يَوْمَ الكُلابِ، فاتَّخَذَها من وَرِقٍ، فأنْتَنَ، فَرُخِّصَ له في الذَّهَبِ.ومَسْجِدُ طَرَفَةَ، بِقُرْطُبَةَ: م. وتَميمُ بنُ طَرَفَةَ: مُحَدِّثٌ.وامرَأةٌ مَطْروفَةٌ بالرِجالِ: طَمَحَتْ عَيْنُها إِلَيْهِمْ، أو لا تَنْظُرُ إِلاَّ إِلَيْهِمْ.ومَطْروفٌ: عَلَمٌ.وجاءَ بطارِفَةِ عَيْنٍ: بمالٍ كَثيرٍ.والطَّوارِفُ: العُيونُ،وـ من السِباعِ: التي تَسْتَلِبُ الصَّيْدَ،وـ من الخِباءِ: ما رَفَعْتَ من جَوانِبِهِ لِلنّظَرِ إلى خارجٍ.وطَرَفَهُ عنه يَطرِفُهُ: صَرَفَهُ، ورَدَّهُ،وـ بَصَرَهُ: أطْبَقَ أحَدَ جَفْنَيْهِ على الآخَرِ.أو طَرَفَ بِعَيْنِهِ: حَرَّكَ جَفْنَيْها، المَرَّةُ منه: طَرْفَةٌ،وـ عَيْنَهُ: أصابها بشيءٍ فَدَمَعَتْ، وقد طُرِفَتْ، كعُنِيَ، فهي مَطْروفَةٌ، والاسْمُ: الطُّرْفَةُ، بالضمِّ.وما بَقِيَتْ منهم عَيْنٌ تَطْرِفُ، أي: ماتوا وقُتِلوا.والطُّرْفَةُ، بالضمِّ: الاسْم منالطَّريف والمُطْرِفِ والطارِفِ: للمالِ المُسْتَحْدَثِ.والطَّرِيفُ: ضِدُّ القُعْدُدِ، وقد طَرُفَ، ككَرُمَ فيهما، والغَريبُ من الثَّمَرِ وغيرِه. وطَريفٌ، كأميرٍ، ابنُ مُجالِدٍ: تابِعِيٌّ، وُثِّقَ، أو صَحابِيٌّ، وابنُ تميمٍ العَنْبَرِي: شاعِرٌ، وابنُ شِهابٍ: ضَعيفٌ.والطَّريفَةُ من النَّصِيِّ: إذا ابْيَضَّ، أو إذا اعْتَمَّ وتَمَّ.وأرْضٌ مَطْروفَةٌ: كثيرَتُها. وكجُهَيْنَةَ: ماءَةٌ بأسْفَلِ أرْمامِ، وابنُ حاجِزٍ: صَحابيٌّ.وكزُبَيْرٍ: ع بالبَحْرَيْنِ، واسْمٌ،وكحِذْيَمٍ: ع باليَمَنِ.والطَّرائِفُ: بِلادٌ قَريبةٌ من أعْلامِ صُبْحٍ، وهي جِبالٌ مُتَناوِحَةٌ.والطَّرَفُ، مُحركةً: الناحِيَةُ، وطائِفَةٌ مِنَ الشيءِ، والرجلُ الكَريمُ.والأَطْرافُ: الجَمْعُ،وـ من البَدَنِ: اليَدانِ والرِجْلانِ والرأسُ،وـ منالأرض: أشْرافُها وعُلَماؤُها،وـ مِنكَ: أبَواكَ، وإِخْوَتُكَ وأعْمامُكَ، وكُلُّ قَريبٍ مَحْرَمٍ.و"لا يَدْرِي أيُّ طَرَفَيْهِ أطْوَلُ" أي: ذَكَرِهِ ولِسانِهِ، أو نَسَبِ أبيهِ وأُمِّهِ.ولا يَمْلِكُ طَرَفَيْهِ، أي: فَمَهُ واسْتَهُ إذا شَرِبَ الدَّواءَ أو سَكِرَ.وأطْرافُ العَذارَى: ضَرْبٌ من العِنَبِ.وذو الطَّرَفَيْنِ: من الحَيَّاتِ، لها إِبْرَتانِ إِحْداهُما في أنْفِها والأُخْرَى في ذَنَبِها، تَضْرِبُ بهما فلا تُطْني.والطَّرَفاتُ، مُحرَّكةً: بَنو عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ، قُتِلوا بصِفِّينَ، وهُم: طَريفٌ وطَرَفَةُ ومُطَرِّفٌ.وطَرِفَتِ الناقةُ، كفَرِحَ: رَعَتْ أطْرافَ المَرْعَى، ولم تَخْتَلِطْ بالنُّوقِ،كتَطَرَّفَتْ، والطَّرِفُ، ككَتِفٍ: ضِدُّ القُعْدُدِ، ومَنْ لا يَثْبُتُ على امرأةٍ ولا صاحبٍ،وع على ستَّةٍ وثلاثينَ ميلاً من المَدينةِ.وناقةٌ طَرِفَةٌ، كفَرِحَةٍ: لا تَثْبُتُ على مَرْعىً واحِدٍ، وتَحاتَّ مُقَدَّمُ فيها هَرَماً، وفي الحديثِ: "كان إذا اشْتَكَى أحَدٌ من أهلِ بَيْتِه،لم تَزَلِ البُرْمَةُ على النارِ حتى يأتِيَ على أحَدِ طَرَفَيْه"، أي: البُرْءِ أو المَوْتِ، لأنهما غايَتا أمْر العَليلِ. وككِتابٍ: بَيْتٌ من أدَمٍ، وما يُؤْخَذُ من أطْرافِ الزَّرْعِ، ط والسِبابُ ط.وتَوارَثوا المَجْدَ طِرافاً، أي: عن شَرَفٍ.والمِطْرافُ: الناقةُ التي لا تَرْعَى مَرْعىً حتى تَسْتَطْرِفَ غيرَهُ.والمُطْرَفُ، كمُكْرَمٍ: رِداءٌ من خَزٍّ مُرَبَّعٌ، ذو أعْلامٍ، ج: مَطارفُ. وكشَدّادٍ: عَلَمٌ.وأطْرَفَ البَلَدُ: كثُرَتْ طَريفَتُه،وـ الرجُلُ: طابَقَ بين جَفْنَيْهِ،وـ فلاناً: أعْطاهُ ما لم يُعْطِ أحَدٌ قَبْلَكَ،والاسمُ: الطُّرْفَةُ، بالضم. ومُطْرَفٌ، كمُكْرَمٍ: لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عُثْمانَ لحُسْنِهِ.وفَعَلْتُهُ في مُطَرَّفِ الأَيَّامِ، كمُعَظَّمٍ،وفي مُسْتَطْرَفِها: في مُسْتَأنَفِها. وكمُعَظَّمٍ من الخَيْلِ: الأَبْيَضُ الرأسِ والذَّنَبِ، أو أسْوَدُهُما وسائِرُهُ مُخالِفٌ ذلك، وبهاءٍ: الشاةُ اسْوَدَّ طَرَفُ ذَنَبِها، وسائِرُها أبْيَضُ.وطَرَّفَ تَطْريفاً: قاتَلَ حَوْلَ العَسْكَرِ، لأنه يَحْمِلُ على طَرَفٍ منهم،وبه سُمِّيَ الرجُلُ: مُطَرِّفاً،وـ البَعيرُ: ذَهَبَتْ سِنُّهُ،وـ على الإِبِلِ: رَدَّ على أطرافها،وـ الخَيْلَ: رَدَّ أوائِلَها،وـ المرأةُ بَنانَها: خَضَبَتْ.ومُطَرِّفُ بنُ عبدِ الله ابنِ مُطَرِّفٍ: شيخُ البخارِيِّ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ الشخِّيرِ: تابعيٌّ. وابنُ طَريفٍ، وابنُ مَعْقِلٍ، وابنُ مازِنٍ: محدِّثونَ.واطَّرَفْتُ الشيءَ، كافْتَعَلْتُ: اشْتَرَيْتُه حَديثاً.واخْتَضَبَتِ المرأةُ تَطاريفَ، أي: أطْرافَ أصابعها،واسْتَطْرَفَه: عَدَّه طَريفاً،وـ الشيءَ: اسْتَحْدَثَه.

الطرفان: المُرَاد بهما فِي الْفِقْه أَبُو حنيفَة وَمُحَمّد رحمهمَا الله تَعَالَى لِأَن أَبَا حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى أستاذ فَقَط وَمُحَمّد تلميذ فَقَط فَكَانَ أَبُو حنيفَة طرفا وَمُحَمّد طرفا فَكَانَا طرفين - وطرفا الْقَضِيَّة إِمَّا الْمَوْضُوع والمحمول أَو الْمُقدم والتالي.

معدولة الطَّرفَيْنِ: وَإِنَّمَا سميت معدولة لِأَن حرف السَّلب مَوْضُوع لسلب النِّسْبَة فَإِذا اسْتعْمل لَا فِي هَذَا الْمَعْنى كَانَ معدولا عَن مَعْنَاهُ الْأَصْلِيّ فسميت الْقَضِيَّة الَّتِي هَذَا الْحَرْف جُزْء من جزئيها معدولة تَسْمِيَة للْكُلّ باسم الْجُزْء.

الطرف: بالتحريك، جانب الشيء، ويستعمل في الأجسام والأوقات وغيرهما. ومنه استعير هو كريم الطرفين أي الأب والأم. وقيل الذكر واللسان إشارة إلى العفة.

والطرف بالسكون: تحريك الجفن، وعبر عن النظر لأن تحريك الجفن يلازمه.

والطرفة بالضم: ما يستطرف أي يستملح.

الطَّرفان: المراد به عند الفقهاء الحنفية: الإمامان أبو حنيفة ومحمدُ رحمهما الله تعالى.

أشرف الطرف، للملك الأشرف
لشمس الدين: محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني، المالكي.
المتوفى: سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي أحلني محل أشرف الملوك... الخ).
ذكر فيه: أن ممالك مصر أفضل المعمورة.
فألفه: لإثبات هذه.
وجعله قسمين:
الأول: في خصائص هذه الأقاليم.
الثاني: في خصائص مصر.

الطَّرفَان: مَا زوحف لمعاقبة مَا قبله، وَمَا بعده.

الطَّرْفَةُ: أَن تحدث فِيهَا نقطة حَمْرَاء من ضَرْبَة أَو غَيرهَا.الانْتِشَارُ أَن يَتَّسِع ثقب النَّاظر حَتَّى يلْحق الْبيَاض من كل جانبيه.

المقرئ: محمّد بن أحمد بن مطرف الكناني (¬1)، يعرف بالطرفي، أبو عبد الله.
ولد: سنة (387 هـ) سبع وثمانين وثلاثمائة.
من مشايخه: القاضي يونس بن عبد الله، وأبو محمد بن الشقاق الفقيه وغيرهما.
من تلامذته: عون الله القرطبي، وأحمد بن عبد الرحمن الخزرجي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الصلة: "كان من أهل المعرفة بالقراءات حسن الضبط لها، عالمًا بوجوهها وطرقها أخذ الناس عنه كثيرًا. وكان دينًا فاضلًا صاحب ليل وعبادة، وثقة فيما رواه وكان موصوفًا بالمعرفة والجلالة. حدثنا عنه أبي القاسم بن صواب بجميع ما رواه وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة والجلالة وكثرة الدعابة والمزاج وحَسْن الباطن" أ. هـ.
• غاية النهاية: "يعرف بالطرفي لكونه يؤم
¬__________
* معجم الأدباء (5/ 2355)، تاريخ بغداد (1/ 320)،
* تاريخ الإسلام (وفيات 349)، إنباه الرواة (3/ 53)، البغية (1/ 34).
* مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (21/ 290)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة 452) ط. تدمري، معرفة القراء (1/ 416)، العبر (3/ 228)، غاية النهاية (2/ 75)، المقفى الكبير (5/ 235)، الشذرات (5/ 224).
* الصلة (2/ 509)، تاريخ الإسلام (وفيات 454) ط. تدمري، غاية النهاية (2/ 89)، الأعلام (5/ 314)، معجم المؤلفين (3/ 110).
(¬1) وقيل الكتاني كما في الأعلام.

بمسجد طرفة بقرطبة، مقرئ كبير، كان عجبًا في القراءات" أ. هـ.
وفاته: سنة (454 هـ) أربع وخمسين وأربعمائة.
من مصنفاته: "كتاب القُرطبين" جمع فيه بين كتابي (غريب القرآن) و (مشكل القرآن) لابن قتيبة.

في الفرنسية/ Extreme
في الانكليزية/ Extreme
في اللاتينية/ Exeremus الطرف من كل شيء منتهاه. في المكان أو الزمان، وهو الجانب أو الناحية. ويرادفه الحد النهائي تقول: الحد النهائي السرعة، والحد النهائي الصبر. والأطراف في علم الاخلاق هي الرذائل، اما الفضائل فهي اوساط بين اطراف (أرسطو ومسكويه) فالحكمة وسط بين السفه والبله، والشجاعة وسط بين الجبن والتهور،

والعفة وسط بين الشره وخمود الشهوة، والعدالة وسط بين الظلم والانظلام.
والطرفان ( Extremes) عند المناطقة هما الحد الاكبر والحد الاصغر في القياس الحملي، قال (ابن سينا): الحدود ثلاثة: حدّ يتكرر في المقدمتين ويزول عند النتيجة، وحد اكبر وحد اصغر يجتمعان فيها فالمتكرر يسمى حدا أوسط، والباقيان يسميان الطرفين والرأسين.
والطرف الذي نريد ان يصير محمول اللازم يسمى الطرف الأكبر، والذي نريد ان يصير موضوع اللازم يسمى الطرف الاصغر.
والمقدمة التي فيها الطرف الأكبر تسمى الكبرى، والتي فيها الطرف الأصغر تسمى الصغرى. (النجاة، 49).

قيام الحرب بين الدولة العثمانية وبولندا وتوقيع معاهدة بين الطرفين ردت خلالها للعثمانيين بعض المدن.
1083 - 1672 م
رغب القوزاق في التبعية إلى الدولة العثمانية فأعلنوا ذلك، وكانوا يقيمون في أوكرانيا والمناطق التي تقع إلى الشرق منها وهذا ما أغضب بولونيا فأغارت على أوكرانيا التي طلبت النجدة من العثمانيين وسار الخليفة بنفسه على رأس جيش انتصر على البولونيين الذين طلبوا الصلح فعقد ولم يحصن على الحرب أكثر من شهر واحد وقد اعترفت بولونيا فيه بأن أوكرانيا للقوزاق وأن إقليم بووليا في غرب أوكرانيا للدولة العثمانية، وفوق هذا الاعتراف تدفع بولونيا جزية قدرها مائتين وعشرين ألف بندقي ذهبا، فتضايق الشعب البولوني من هذه المعاهدة التي عرفت باسم بوزاكس فأعلن رفضه لها وسار القائد البولوني سوبيسكي بجيوش جرارة وقاتل العثمانيين واستمرت المعارك سجالا بين الطرفين ثم عادت المفاوضات فعقد الصلح بين الطرفين وتنازل فيه ملك بولونيا إلى العثمانيين عما تنازل له سلفه باستثناء بعض المواقع.

117 - محمد بن أَحْمَد بن مطرِّف، أبو عبد الله الكنّاني القُرْطُبيّ المقرئ الطُّرفي. [المتوفى: 454 هـ]-[53]-
روى عن القاضي يونس بن عبد اللَّه، وأبي محمد ابن الشَّقّاق. وقرأ بالرّوايات على مكّي، واختصَّ به. وبرع في القراءات. وكان صاحب ليلٍ وعبادة.
قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه أبو القاسم بن صواب بجميع ما رواه، وغيره من شيوخنا، ووصفوه بالمعرفة والجلالة وكثرة الدُّعابة والمُزاح وحسن الباطن. توفي في صفر عن ستٍّ وستّين سنة.

أشرف الطرف، للملك الأشرف
لشمس الدين: محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني، المالكي.
المتوفى: سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي أحلني محل أشرف الملوك ... الخ) .
ذكر فيه: أن ممالك مصر أفضل المعمورة.
فألفه: لإثبات هذه.
وجعله قسمين:
الأول: في خصائص هذه الأقاليم.
الثاني: في خصائص مصر.

رونق الطرفة، في فضل يوم عرفة
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طولون الدمشقي.
رسالة.
أولها: (الحمد لله الذي تعرف إلى أحبابه بمعرفته فخاف كل من عرفه ... الخ) .
رتبها على: اثني عشر بابا.

طرائف الطرف
مختصر.
على: اثني عشر بابا.
فيه: الأشعار (2/ 1110) ، والأمثال، والحكم.
أوله: (أما بعد حمدا لله تعالى أولى ما افتتح به كل مقال ... الخ) .
للبارع: الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس، البغدادي، الشاعر، الهروي.
المتوفى: سنة 524.

الطرفة الغريبة، في أخبار حضرموت العجيبة
لتقي الدين المقريزي.
المتوفى: سنة 845، خمس وأربعين وثمانمائة.

الطرفة
في: النحو.
لشمس الدين، أبي عبد الله: محمد بن عبد الهادي المقدسي.
مختصر.
كالكافية.

الطرفة
منظومة.
في النحو.
لعلاء الدين: طيبرس بن عبد الله الجندي، النحوي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
تسعمائة بيت.
جمع فيها: بين (الألفية) ، و (مقدمة ابن الحاجب) .
وزاد عليهما، ثم شرحها.

عزل الطرف
مجلد.
لتاج الدين: علي بن أنجب البغدادي.
مات: سنة 674، أربع وسبعين وستمائة.

غزل الطرف
في مجلدين.
لابن الساعي: علي بن أنجب البغدادي.
المتوفى: سنة 674، أربع وسبعين وستمائة.

لحظة الطرف، في معرفة الوقف
للشيخ، برهان الدين: (2/ 1548) إبراهيم بن موسى الكركي، الشافعي، المقري.
المتوفى: سنة 853، ثلاث وخمسين وثمانمائة.

نزهة الطرف، في علم الصرف
لأبي الفضل: أحمد بن محمد الميداني.
المتوفى: سنة 518، ثمان عشرة وخمسمائة.
أوَّله: (الحمد لله على آلائه ... الخ) .
رتبه على: عشرة أبواب.
الأول: في مقدمة التصريف.
الثاني: في أبنية الأسماء.
الثالث: في أبنية الأفعال.
الرابع: في ألقاب الأنواع.
الخامس: في أبنية المصادر.
السادس: في الفاعل.
السابع: في الحذف، والزيادة.
الثامن: في القلب، والإبدال.
التاسع: في أحكام الهمزة.
العاشر: في حل العقد.
وفي (أسانيد خواجه بارسا) :
أنه معدود من جملة مؤلفات:
أبي البقاء: عبد الله بن الحسين العكبري.
مات: سنة ...

النكت على: (الألفية) ، و (الكافية) ، و (الشافية) ، و (نزهة الطرف) ، و (شذور الذهب)
للسيوطي.
في: مؤلف واحد.
ذكره في: (فهرست مؤلفاته) .
في النحو.
أوَّله: (أما بعد، حمدا لله على نعمه الكافية ... الخ) .
ذكر فيه: أنه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للألفية.
وأتمه: بمكة المكرمة، في رمضان، سنة 895، خمس وتسعين وثمانمائة.

نور الطرف، ونور الظرف
في جزء.
لأبي إسحاق: إبراهيم بن علي الحصري، القيرواني، الشاعر.
المتوفى: سنة 453، ثلاث وخمسين وأربعمائة

- بفتحتين- لغة: جزء من الشيء وجانبه ونهايته، وهو الناحية والطائفة من الشيء وطرف كل شيء منتهاه وغايته وجانبه، قال الله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ.
[سورة هود، الآية 114] والجمع: أطراف، ويطلق على واحد من أطراف البدن، فعلى هذا المعنى الأخير الطرف أخص من العضو. وبتتبع عبارات الفقهاء يتبين أنهم يطلقون الطرف على كل عضو له حد ينتهى إليه فالأطراف هي النهايات في البدن كاليدين والرجلين.
والطرفان: أبو حنيفة ومحمد، لأن الطرف الأعلى هو أبو حنيفة، والأسفل وهو محمد.
«المصباح المنير (طرف) ص 141، وأنيس الفقهاء ص 307، والموسوعة الفقهية 28/ 343، 30/ 146».