(الْعَدْوى) انْتِقَال الدَّاء من الْمَرِيض بِهِ إِلَى الصَّحِيح بوساطة مَا

العدوى: بالفتح: اسم من الإعداء، وهو أن تجاوز العلة صاحبها إلى غيره، ومنه حديث "لا عدوى" ، أي لا يعدي شيء شيئا. والعدوى طلبك إلى وال يعديك على من ظلمك أي ينتقم منه باعتدائه عليك، وينصرك عليه، ومن ذلك قول الفقهاء: مسافة العدوى استعاروها من هذه العدوى لأن صاحبها يصل فيها الذهاب بالعود بعدو واحد لما فيه من القوة والجلد.

العَدْوى: هو الاسم من أعداء الحرب ونحوه أي ما يُعدي من جرب أو غيره، أي يسرع من واحد إلى آخر، وكان أهل الجاهلية يعتقدونه فنفاه الشرع.

صَاحب الْعين، أَعْداه الداءُ - جاوَزَ إِلَيْهِ من غيْره والعَدْوَى - مَا يُعْدي من داءٍ وأَعْداه من خُلُقه كَذَلِك وَقيل أعْداه من خُلُقِه وعِلَّته صَرَفه

في الفرنسية/ Contagion
في الانكليزية/ Contagion
العدوى انتقال الداء من المريض إلىالصحيح، وهي إما جسمية، وأما عقلية.
وللعدوى العقلية ( Contagion mentale) معنيان احدهما عام والآخر خاص.
فالعدوى العقلية بالمعنى العام هي انتقال الاحوال النفسية من شخص إلىآخر من غير ان يكون احدهما مريدا لهذا الانتقال، كعدوى الضحك، والتثاؤب، والسعال الخ.
ويمكن تفسير هذا الاشتراك في الأحوال النفسية بإرجاعه إلىظاهرة التقليد العامة.
والعدوى العقلية بالمعنى الخاص هي انتقال الاضطراب النفسي من المريض إلىالسليم.
والفرق بين هذين النوعين من العدوى ان الاولى تشمل انتقال جميع الاحوال النفسية مرضية كانت أو غير مرضية، على حين ان الثانية لا تشمل الا انتقال الأحوال المرضية.

نفع الجدوى، في الجمع بين أحاديث العدوى
لتاج الدين، ابن الدريهم: علي بن محمد الموصلي، الشافعي.
المتوفى: سنة 762، اثنتين وستين وسبعمائة.

في اللغة: أصله من عدا يعدو: إذا جاوز الحد، وأعداه من علته وخلقه، وأعداه به: جوزه إليه، والعدوى: أن يكون ببعير جرب مثلا فتتقى مخالطته، بإبل أخرى حذار أن يتعدى ما به من الجرب إليها فيصيبها ما أصابه.
وفي الاصطلاح: قال الطيبي: العدوى: تجاوز صاحبها إلى غيره.
«المصباح المنير (عدى) ص 398، (علمية)، والموسوعة الفقهية 30/ 17».