مَجِيء ضمير الغائب بعد «من» و «ما» الاستفهاميتينالأمثلة: 1 - مَا هو رأيك في هذه المشكلة؟ 2 - مَا هي حاجتك الأساسية؟ 3 - مَنْ هو مؤسس مصر الحديثة؟ الرأي: مرفوضةالسبب: لأن الضمير لا مرجع له هنا.

الصواب والرتبة:1 - ما رأيك في هذه المشكلة؟ [فصيحة]-ما هو رأيك في هذه المشكلة؟ [فصيحة]2 - ما حاجتك الأساسية؟ [فصيحة]-ما هي حاجتك الأساسية؟ [فصيحة]3 - من مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة]-من هو مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة] التعليق: يقتضي الأسلوب الفصيح عدم ورود ضمير الغائب بعد «من» و «ما» الاستفهاميتين؛ لأن الضمير حين وروده لا مرجع له، ولكن مجمع اللغة المصريّ قد صحَّح هذه الأساليب المرفوضة ونظائرها، وخرَّجها على وجوه ثلاثة، أولها: أن يكون الضمير ضمير فصل؛ ليدل على أن ما بعده خبر لما قبله، وثانيها: أن يكون الاسم الظاهر بدلاً من الضمير قبله، وثالثها: أن يكون الضمير مبتدأ ثانيًا، وما بعده خبرًا له، والجملة منهما خبرًا للمبتدأ الأول.

وُقُوع ضمير الغائب بعد «من» و «ما» الاستفهاميتين

مثال: مَنْ هو مؤسس مصر الحديثة؟ الرأي: مرفوضةالسبب: لأن الضمير لا مرجع له.

الصواب والرتبة: -من مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة]-من هو مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة] التعليق: (انظر: مجيء ضمير الغائب بعد «من» و «ما» الاستفهاميتين).

إظهار العجائب، من أسطرلاب الغائب
لمحيي الدين، أبي المعالي: مرتفع بن حسن الساعاتي.
وهو رسالة.
في الأسطرلاب.

انْظُرْ: جَنَائِز
__________
(1) انظر مغني المحتاج 1 / 316، وفتح الباري 2 / 304.
(2) حديث كعب بن مالك في قصة توبته " أخرجه البخاري (الفتح 8 / 116 - ط السلفية) ومسلم (4 / 2126 - ط. الحلبي) .
(3) فتح الباري 2 / 455، وحديث النهي عن حمل السلاح في العيد أخرجه ابن ماجه (1 / 417 - ط الحلبي) من حديث ابن عباس، وضعفه ابن حجر في الفتح (2 / 455 - ط السلفية) .

* حكم الصلاة على الغائب:
تسن صلاة الجنازة على الغائب الذي لم يصل عليه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، فخرج بهم إلى المصلى، وكبر أربع تكبيرات. متفق عليه (¬1).
* السنة الإسراع بتجهيز الجنازة والصلاة عليها والذهاب بها إلى المقبرة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أسرعوا بالجنازة، فإن تَكُ صالحة، فخير تقدمُونها إليه، وإن تَكُ سوى ذلك، فشرٌّ تضعونه عن رقابكم)). متفق عليه (¬2).
* المرأة كالرجل إذا حضرت الجنازة في المصلى، أو المسجد فإنها تصلي عليها مع المسلمين، ولها من الأجر مثل ما للرجل في الصلاة والتعزية.
¬_________
(¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (1327)، ومسلم برقم (951)، واللفظ له.
(¬2) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (1315)، واللفظ له، ومسلم برقم (944).

راجع ضمير الغائب في «الضمير».

إظهار العجائب، من أسطرلاب الغائب
لمحيي الدين، أبي المعالي: مرتفع بن حسن الساعاتي.
وهو رسالة.
في الأسطرلاب.

رد القول الخائب، في القضاء على الغائب
للشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
المتوفى: سنة 876، ست وسبعين وثمانمائة.

رسالة الجيب الغائب
لشمس الدين بن العزولي.
ألفها سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة. وهي نصف دائرة، مقسوم المحيط 90 قسما متساويا.
وللشيخ، زكي الدين: أبي بكر بن عبد الوهاب الصفروي.
أولها: (الحمد لله علام الغيوب ... الخ) .
وهي على ستة وعشرين بابا.
وللشيخ، أبي عبد الله: محمد بن الشهاب أحمد (بن عبد الرحيم) المزي.
المتوفى: سنة 750، خمسين وسبعمائة.
وهي على خمسة وتسعين بابا.
وقال لم يوجد فيه رسالة أتم ولا أكمل من رسالة أبي علي المراكشي، التي هي من جملة المسمى بـ (المبادي والغايات، في العمل بالآلات) وهي تسعون بابا.
فوضع المزي رسالة، وسماها (كشف الريب، في العمل بالجيب) .

السهم الصائب، في قبض دين الغائب
لتقي الدين، الشيخ: علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.

القول الصائب، في جواز القضاء على الغائب
لسراج الدين، العلامة: عمر بن رسلان الشافعي، البلقيني.
المتوفى: سنة 805، خمس وثمانمائة.