ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عيه) 33 نتيجة
|
عيه
عَاهَ الزَّرْعُ يَعِيهُ: أَصَابَتْهُ {{العَاهَةُ، وأَلِفُ العَاهَةِ مُبْدَلَةٌ عَلَى اليَاءِ فِي قَوْلٍ، أَوْ عَن الْوَاو كَمَا فِي المِصْباحِ، فيُقالُ:}} عَاهَ {{يَعُوهُ، وَقد أَغْفَلَهُ المصنِّفُ أَيْضاً. ومالٌ}} مَعِيهٌ: مِثْلُ {{مَعُوهٌ. }} وعَيَّهِ بالرَّجُلِ: صاحَ بِهِ. {{وعِيهِ}} عِيهِ، بالكَسْرِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ. |
|
عيهـم
( {{العَيْهَمُ: الشَّدِيدُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، زَادَ غَيرُه: مِنَ الإِبِلِ، والجَمْعُ:}} عَيَاهِمُ. (و) أَيضًا: (النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ) ، أَنْشَدَ الجوهريُّ للأعشَى: (وكَورٍ عِلافِيٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ...وَوَجْنَاءَ مِرْقَالِ الهَوَاجِرِ {{عَيْهَمِ) (}} كالعَيْهَامَةِ) وَهِي المَاضِيَةُ، ( {{والعُيَاهِمَةِ بالضَّمِّ) ، وَهِي الماضِيَةُ السَّرِيعَةُ، وَيُقَال: جَمَلٌ عَيْهَمٌ}} وعَيْهَامٌ {{وعُياهِمُ، وَهُوَ مِثالٌ لم يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْه. قَالَ ابنُ جِنِّي: " أما}} عُيَاهِمُ فحَاكِيه صَاحِبُ العَيْنِ، وَهُوَ مَجْهُول، قَالَ: وذَاكرتُ أَبا عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى بِهَذا الكِتاب، فأَسَاءَ نَثَاه، فَقلتُ لَهُ: إِن تَصْنِيفَهُ أَصَحُّ وأَمْثَلُ من تَصْنِيفِ الجَمْهَرَةِ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ الساعةَ لَو صَنَّفَ إنسانٌ لُغَةً بالتُّرْكِيَّةِ تَصْنِيفًا جَيِّدًا، أكانَتْ تُعَدُّ لُغَةً " وَقَالَ كُراعٌ. وَلَا نَظِيرَ لِعُيَاهِمِ. (و) {{العَيْهَمُ: (الفِيلُ الذَّكَرُ) . (و) عَيْهَمٌ: (ع) نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زَاد غَيْرُه: بالغَوْرِ من تِهَامَةَ، قالتِ امرأَةٌ من العَرَبِ ضَرَبَها أهلُهَا فِي هَوًى لَهَا: (أَلاَ لَيْتَ يَحْيَى يَوْم عَيْهَمَ زَارَنَا...وإنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ وعَلَّتِ) وَقَالَ البُغَيْتُ الجُهَنِيّ: (ونَحْنُ وَقَعْنا فِي مُزَيْنَةَ وَقْعَةً...غَداةَ التقَيْنَا بَين غَبْقٍ}} فَعَيْهَمَا) وَيُقَال: إنّ عَيْهَمَ اسمُ جَبَلٍ، وَمِنْه قَولُ العَجَّاجِ: (وللشَّآمِيِّ طَرِيقُ المُشْئِمِ...) (وللعِرَاقِيِّ ثَنايَا عَيْهَمِ...)( {{والعَيْهَمَانُ: مَنْ لَا يُدْلِجُ يَنَامُ على ظَهْرِ الطَّرِيقِ) ، وَأنْشد الجَوْهَرِيُّ: (وَقد أُثِيرُ}} العَيْهَمَانَ الرَّاقِدَا...) ( {{والعَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّوِيلُ) . (}} والعَيْهُومُ: أَصلُ شَجَرَةٍ، ويُقَالُ: هُوَ الأَدِيمُ الأَحْمَرُ أَو الأَمْلَسُ) ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَولُ أَبِي دُاود: (فَتَعَفَّتْ بَعدَ الرَّبَابِ زَمانًا...فَهْيَ قَفْزٌ كَأَنَّهَا {{عَيْهُومُ) شَبَّهَ الدَّارَ فِي دُرُوسِها بِذَلِكَ. (و) عَيْهُومٌ: (ع) . (}} والعَيْهَمَةُ) فِي النُّوقِ: (السُّرعَةُ) ، وَقد عَيْهَمَتْ عَيْهَمَةً. ( {{وعَهْمَةُ: عَلَمٌ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: }} العَهَمَانُ، مُحَرَّكَةً: التَّحَيُّرُ والتَّرَدُّدُ، عَن كُرَاعٍ. وناقَةٌ {{عَيْهُومٌ: سَرِيعَةٌ، أَو الَّتِي أَنْضَاهَا السَّيْرُ حَتَّى بَلاَّهَا، وَبِه فُسِّر قَولُ أَبِي داودَ أَيْضا، كَمَا قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر: (عَفَتْ مِثلَ مَا يَعْفُو الطَّلِيحُ وأَصْبَحَتْ...بهَا كِبْرِياءُ الصَّعْبِ وَهْيَ رَكُوبُ) }} والعَيَاهِمُ {{والعَيَاهيمُ من الإِبِلِ: النَّجَائِبُ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (هَيْهَاتَ خَرقاءُ إلاَّ أَن يُقَرّبَها...ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعَانَاتُ}} العَيَاهِيمُ) وَقيل: {{العَيْهَمَةُ}} والعَيْهَامَةُ: الطَّويلَةُ العُنُقِ الضَّخْمَةُ الرَّأْس. {{وعَيْهَمَانُ: اسمٌ. وَيُقَال للعَيْنِ العَذْبةِ: عَينٌ}} عَيْهَمٌ، وللمَالِحَةِ: عينٌ زَيْغَمٌ، وَقد تَقَدَّمَ. |
|
(ع ي هـ) : (الْعَاهَةُ) الْآفَةُ.
|
|
عيه
عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ وعِهِ عِهِ: زَجْرٌ لاحْتِباس الإبِل. وسَمِعْتُ عائهَتَهم: أي صِياحَهُم: ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ. والجَميعُ: عَوَائهُ. |
العَيْهَبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَيْهَبُ البَلِيْدُ من الرِّجَال، ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.
|
|
ع ي هـ: الْعَاهَةُ الْآفَةُ وَهِيَ فِي تَقْدِيرِ فَعَلَةٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْجَمْعُ عَاهَاتٌ يُقَالُ عِيهَ الزَّرْعُ مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا أَصَابَتْهُ الْعَاهَةُ فَهُوَ مَعِيهٌ وَمَعُوهٌ فِي لُغَةٍ مِنْ بَابِ الْوَاوِ يُقَالُ أَعْوَهَ الْقَوْمُ وَأَعَاهَ الْقَوْمُ إذَا أَصَابَتْ الْعَاهَةُ مَاشِيَتَهُمْ.
|
بُرْقةُ عَيْهَلٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقةُ عَيْهَلٍ:
ويروى برقة عيهم، قال بشر: فإنّ الجزع، بين عريتنات ... وبرقة عيهل، منكم حرام سنمنعها، وإن كانت بلادا ... بها تربو الخواصر والسّنام بها قرّت لبون الناس عينا، ... وحلّ بها عزاليه الغمام أي هي حرام عليكم لا ترعوها ولا تنزلوها. والعيهل: السريعة من الإبل، وامرأة عيهل: لا تستقرّ نزقا تردد إقبالا وإدبارا، ويقال للناقة: عيهل وعيهلة، ولا يقال للمرأة إلا عيهل، وأنشد بعضهم: ليبك أبا الجرعاء ضيف معيّل، ... أو امرأة تغشى الدّواجن عيهل وقال آخر: فنعم مناخ ضيفان وثجر، ... وملقى زفر عيهلة مجال |
بُرْقة عَيهم
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقة عَيهم:
قال جوّاس بن نعيم للقعقاع بن معبد ابن زرارة: فما ردّكم بقيا ببرقة عيهم ... علينا، ولكن لم نجد متقدّما وقال أبو عبيدة: يقال ناقة عيهم وعيهل للسريعة، وقال غيره: عيهم موضع بالغور من تهامة. ويقال للفيل الذكر: عيهم، وقال الحطيئة: ينجو بها من برق عيهم طاميا ... زرق الجمام، رشاؤهنّ قصير |
عَيْهَمٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَيْهَمٌ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الهاء، والعيهم: الناقة السريعة والبعير الذي أنضاه السير، شبّهت الدار في دروسها به، ويقال للفيل الذكر عيهم أيضا: وهو موضع بالغور من تهامة، قال: وللشآمين طريق المشيم ... وللعراق في ثنايا عيهم قال ابن الفقيه: عيهم جبل بنجد على طريق اليمامة إلى مكة، قال جابر بن حنيّ التغلبي: ألا يا لقومي للجديد المصرّم ... وللحلم، بعد الزّلّة، المتوهّم وللمرء يعتاد الصبابة بعد ما ... أتى دونها ما فرط حول مجرّم فيا دار سلمى بالصريمة فاللوى ... إلى مدفع القيقاء فالمتثلم أقامت بها بالصيف ثم تذكرت ... منازلها بين الجواء فعيهم قال ابن السكيت في قول عمرو بن الأهتم: فنحن كررنا خلفكم إذ كررتم، ... ونحن حملنا كلّكم يوم عيهما |
عَيْهُومُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عيه
For the verbs (1 and 2) and other words belonging to this art., see art. عوه. |
عَيْهَرِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
العَيْهَبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَيْهَبُ: الضَّعيفُ عَنْ طَلَبِ وِتْرِهِ، والثَّقِيلُ الوَخِمُ، والكِساءُ الكثيرُ الصُّوفِ.وعِهِبَّى الشَّبابِ، كالزِّمِكَّى، ويُمَدُّ: أوَّلُهُ،وـ مِنَ المُلْكِ: زَمَنُهُ.وعَوْهَبَهُ: ضَلَّلَهُ، وهو العِيهابُ، بالكسر.وعَهِبَهُ، كَسَمِعَهُ: جَهِلَهُ.
|
العَيْهَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَيْهَلُ والعَيْهَلَةُ والعَيْهولُ والعَيْهالُ: الناقةُ السريعَةُ، والنَّجيبَةُ الشديدَةُ.والعَيْهَلُ: الذَّكَرُ من الإِبِلِ، والرجُلُ لا يَسْتَقِرُّ نَزَقاً، أُنثاهُما: بهاءٍ، والريحُ الشديدَةُ، والمرأةُ الطويلَةُ، وبهاءٍ: العجوزُ.والعاهِلُ: المَلِكُ الأَعْظَمُ، كالخَليفَةِ، والمرأةُ لا زَوْجَ لها.
|
العَيْهَكَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَيْهَكَةُ والعَوْهَكَةُ: القِتالُ، أو العَيْهَكَةُ: الصِراعُ والصِياحُ.
|
العَيْهَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ،كالعَيْهامَةِوالعُياهِمَةِ، بالضمِّ، والفيلُ الذَّكَرُ،وع.والعَيْهمانُ: من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ.والعَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ.والعَيْهُومُ: أصْلُ شَجَرةٍ، ويقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ أو الأَمْلَسُ،وع.والعَيْهَمَةُ: السُّرْعة.وعَهْمةُ: عَلَمٌ.
|
|
عيه
عَاهَ (ي)(n. ac. عَيْه) a. Was injured, damaged, destroyed. عَاهَة [] a. Misfortune, calamity. عَائِهَة [] a. Outcry, tumult. مَعْيُوْهَة a. Injured, destroyed, plague-stricken. عَيْهَاب a. Seducer. عَيْهَب a. Corpulent. b. Impotent. c. Woolly. عَيْهَق a. Energy. عَيْهَل عَيْهَم a. Swift. |
مَسَاعِيهِ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَسَاعِيهِالجذر: س ع ي
مثال: سيواصل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلامالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة على الياء. الصواب والرتبة: -سيواصل مساعِيَه الرامية إلى تحقيق السلام [فصيحة]-سيواصل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلام [صحيحة] التعليق: الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركة مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح نصبه بحركة مقدرة على الياء اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر:وكسوت عاري لحمه فتركتهوقراءة: {{مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهالِيْكُمْ}} المائدة/89، بسكون الياء، وقد جوزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة. |
الْعَيْهَرَةُ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(الْعَيْهَرَةُ) :الْمَرْأَةُ الْفَاجِرَةُ، وَالزَّائِدَةُ فِي ذَلِكَ الْيَاءُ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْعَهْرِ.
|
447 - د ن: محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيه بن أبي زرعة، أبو عبد الله ابن البرقي المصري الحافظ،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
447 - د ن: محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحيم بن سعيه بن أبي زرعة، أبو عبد الله ابن البرقي المِصْريُّ الحافظ، [الوفاة: 241 - 250 ه]
مولى بني زُهْرة، وأخو أحمد. سَمِعَ: عَمْرو بن أبي سَلَمَةَ التِّنِّيسيّ، وإدريس بن يحيى الخولاني، -[1232]- وعبد الملك بن هشام، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيّ، وعبد الله بن يوسف، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وطائفة. وتكلّم في الجرح والتَّعديل، وأخذ عن يحيى بن مَعِين، وغيره، رَوَى عَنْهُ: أبو داود، والنسائي، والحسن بن الفَرَج الغزّيّ، ومحمد بن المعافى، وعمر بْن محمد بْن بُجَيْر، وجماعة. قَالَ النَّسائيّ: لَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنِ يونس: كان ثِقة، حدَّث بالمغازيّ عن عبد الملك بن هشام. وتُوُفّي في جُمَادَى الآخرة سنة تسعٍ وأربعين. قال: وإنمّا عُرِف بالبرقي؛ لأنه كان هو وإخوته يتجرون إلى برقة. |
398 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعيه، بياء آخر الحروف، المحدث أبو منصور الخيبري الأصبهاني الطبيب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
398 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بْن موسى بْن سَعْيه، بياء آخر الحروف، المحدث أبو منصور الخيبري الأصبهاني الطبيب. [الوفاة: 401 - 410 هـ]
روى عَنْ أَبِي محمد بْن فارس، وأبي أحمد العسال، والجعابي، وأبي إسحاق بن حمزة، والطبَرانيّ. وعنه أحمد بْن الفضل الباطرقانيّ، ومحمد بن علي الجوزداني، وأبو القاسم وأبو عَمْرو ابنا الحافظ ابن مَنْدَهْ. قَالَ يحيى بن منده: هو صاحب الكُتب الصحاح، كثير الكتاب، واسع الرواية، متعصب لأهل العلم. |
|
اسم صوت لزجر الإبل، مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب. (١) لا توكيد للتوكيد. |
مريم عيها السلام
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Mariam, peace be upon her مريم عيها السلام
Mary The Virgin Mary Daughter of Imran and Hannah and mother of the Prophet Isa Jesus peace be on him She is the first of the four greatest females created the other three beingAsiya the wife of PharaohKhadija the first wife of MuhammadFatima daughter of Muhammad may the blessings and peace of Allah be on him and all his wives and familySurah of the Holy Qur an |