أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (العُيُونُ)

الْعُيُون

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْعُيُون) الشَّديد الْإِصَابَة بِالْعينِ (ج) عين وَعين

حِصْنُ العُيُونِ

معجم البلدان لياقوت الحموي

حِصْنُ العُيُونِ:
في بلاد الثغور الرومية، غزاه سيف الدولة وفتحه، فقال أبو زهير المهلهل بن نصر بن حمدان:
لقد سخنت عيون الروم لما ... فتحنا، عنوة، حصن العيون
ودوّخنا بلادهم بجرد ... سواهم شزّب قبّ البطون
عليها من ربيعة كلّ قرم ... فقيد المثل، ليس بذي قرين

العُيُونُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

العُيُونُ:
جمع عين الماء: وهو في مواضع ومن أشهرها عند العرب، قال السكوني: من واسط إلى
مكة طريق يخرجون إليه من واسط فينزلون العيون وهي صماخ وأدم ومشرّجة. والعيون: مدينة بالأندلس من أعمال لبلة يقال لها جبل العيون، وبالبحرين موضع يقال له العيون، ينسب إليه شاعر قدم الموصل وأنا بها واسمه علي بن المقرب بن الحسن ابن عزيز بن ضبّار بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العيوني البحراني، لقيته بالموصل في سنة 617، وقد مدح بها بدر الدين وغيره من الأعيان ونفق فأرفدوه وأكرموه، ومن شعره من قصيدة في بدر الدين صاحب الموصل:
حطّوا الرّحال فقد أودت بها الرّحل ... ما كلّفت سيرها خيل ولا إبل
بلغتم الغاية القصوى فحسبكم ... هذا الذي بعلاه يضرب المثل!
وليست بالطائل عندي.

انفجار الْعُيُون

دستور العلماء للأحمد نكري

انفجار الْعُيُون: ظَاهر وَسَببه فِي الزلزلة وَقد يحدث من الثلوج ومياه الأمطار.

تَغَامَزُوا بالعيون

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

تَغَامَزُوا بالعيونالجذر: غ م ز

مثال: تَغَامزوا عليه بالعيونالرأي: مرفوضةالسبب: لأن التغامز لا يكون إلا بالعيون، فلا حاجة لذكرها.

الصواب والرتبة: -تغامزوا عليه [فصيحة]-تغامزوا عليه بالعيون [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال غَمَزَه بيده على أنه الأصل، ومن المجاز استعمال غَمَزَ بالعين والجفن والحاجب، فالتغامز يكون باليد وبالعين؛ ومن ثَمَّ يكون ذكر العين من باب التبيين والتوضيح، وقد جاء في الوسيط: تغامز القومُ: أشار بعضهم إلى بعض بأعينهم أو بأيديهم، وعلى فرض شيوع الكلمة مع العين فذكرها يكون من باب التوكيد، وهو كثير في لغة العرب.

إنسان العيون، في سيرة الأمين المأمون

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنساب قريش
أنساب المحدثين
الأنساب
إنسان العيون، في سيرة الأمين المأمون
إنسان عين المعاني، في التفسير
الإنسان الكامل، في معرفة الأواخر والأوائل
إنشاء الدوائر

إنسان العيون، في سيرة الأمين المأمون
للشيخ: علي الحلبي.
وهو في مجلدين ضخمين.
أوله: (حمدا لمن نضر وجوه أهل الحديث... الخ).
ذكر فيه: أن (عيون الأثر) لابن سيد الناس، أحسن ما ألف فيه، لكنه أطال بذكر الإسناد.
و (سيرة الشمس الشامي) أتى فيها بما هو في أسماع ذوي الأفهام كالمعادات، فرأى التلخيص لهاتين السيرتين، مع الضميمة إليهما، بإشارة الشيخ، أبي المواهب: محمد البكري.
ثم إنه ذكر شيئا من أبيات القصيدة الهمزية للبوصيري، وتائية السبكي، مع ديوانه، المسمى: (ببشرى اللبيب، بذكر الحبيب).

ترجيز العيون

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

ترجيز العيون
في: المعاني والبيان.

تكحيل العيون، بما في السير من الفنون

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تكحيل العيون، بما في السير من الفنون
....

بَاب الْعُيُون

المخصص

غير وَاحِد الْعين - ينبوع المَاء أُنْثَى وَالْجمع أعين وعيون أَبُو عبيد الْقصب - مجاري المَاء من الْعُيُون واحدته قَصَبَة وَأنْشد: على قصب وفرات نهر أَبُو حنيفَة كل مخرج مَاء - قَصَبَة أَبُو عبيد عين حشد - لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا صَاحب الْعين عين غزيرة - كثير المَاء وَقد تقدم أَن الغزير الْكثير من كل شَيْء غَيره عين زغربة - كَثِيرَة المَاء وَعين غدقة - غزيرة صَاحب الْعين عين غدقة - عذبة وَقد غدقت غدقاً ابْن الْأَعرَابِي اغدودقت كَذَلِك وَمَاء مغدودق - غزير صَاحب الْعين

عين ثرة - غزيرة وَقد ثرت تثر ثرارةً أَبُو زيد وَكَذَلِكَ ثرثارة قَالَ وَقد يكون فِي الدمع صَاحب الْعين الْحمة - عين حارة يستشفى بالغسيل مِنْهَا وَقَالَ عين صخبة - إِذا اصطفت عِنْد الجيشان وَمَاء صخب الآذى

العيونيون

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*العيونيون «العيونيون» فرع من «بنى عبدالقيس»، وكانوا يسكنون على مشارف «العيون» بالإحساء، وكان منهم «عبدالله بن على العيونى» الذى ثار على القرامطة وقضى عليهم، ثم سيطر «العيونيون» على «البحرين» وبدأ حكمهم فيها فى عام (467هـ)، وشمل «الإحساء»، و «البحرين»، و «القطيف»، فنعمت البلاد فى عهدهم بالاستقرار والهدوء وانتعشت التجارة، واتسع ملكهم حتى شمل «نجد»، وتميز عهدهم بالحضارة العلمية الزاهرة، وظل الأمر مستقرا فى «البحرين» حتى نشبت الصراعات والخلافات الداخلية من جديد، فهيأ ذلك الفرصة أمام الفرس لدخولها.
وأهم أمراء «العيونيين» هم: 1 - «الفضل بن عبدالله بن على».
2 - «محمد بن الفضل».
3 - «محمد بن أحمد بن عبدا

سور مجرى العيون

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*سور مجرى العيون أنشأه السلطان الغورى سنة (912هـ)، ومازالت آثاره باقية حتى الآن (1418هـ = 1997م) ويُعرف مجراه بشارع مجرى العيون.
وهو يتجه شرقًا بجنوب مع بعض الانحناءات البسيطة حتى آثار طابية قديمة بالقرب من نهاية شارع الأشرف عند جبانة السيدة نفيسة بطول (2200) متر، ثم يتجه شمالاً بشرقٍ حتى باب السيدة عائشة.
ومساحة رأس المجرى (62.
85م2) على شكل سداسى، وداخله شكل سداسى آخر بوسطه عمود.
ويحيط بالشكل السداسى الداخلى ستة عقود ترتكز على أكتاف، ويصعد إلى سطح المأخذ بمزلقان ليس به درج، ولعل ذلك عُمِل خصيصًا لصعود الدواب التى تدير السواقى، وبوسط السطح حوض تحيط به ست فتحات، وبأعلى المأخذ ساحة لست سواقٍ لرفع الماء، ويتبقى من عقود المجرى الآن (217) عقدًا، معظمها على شكل دائرى.
وأيام الحملة الفرنسية سُدَّت أغلب الفتحات بين الأكتاف الحاملة للعقود، واستخدمها الفرنسيون سورًا يحتمون وراءه، ويحصرون به مدخل المدينة من الجنوب.

فتح الأنبار في معركة ذات العيون.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

مصيبة المسلمين الكبرى بوفاة رسولهم الكريم صلى الله عليه وسلم.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتولى الخلافة (بيعة السقيفة).
فتح الأنبار في معركة ذات العيون.
معركة ذات السلاسل وهزيمة الفرس.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه يأمر بجمع القرآن.
وقعة الولجة.

فتح الأنبار في معركة ذات العيون.
12 - 633 م
سار خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى الأنبار ففتحها عنوة وهرب القائد الفارسي مهران واستخلف خالد عليها الزبرقان بن بدر ثم قصد عين التمر فهزم جموع أهلها الذين هم من العرب المتنصرة والعجم ثم حصرها فنزلوا على حكمه فقتل من قتل منهم وأسر وسبى واستخلف عليها عويم بن الكاهل، علما أن الأنبار تقع قريبا من ضفة الفرات اليمنى قريبا من الفلوجة.

قيام الدولة العيونية بالبحرين.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

466
غرق بغداد.
غرق بغداد.
غرق بغداد.
ذكر ملك السلطان ملكشاه ترمذ والهدنة بينه وبين صاحب سمرقند.
قيام الدولة العيونية بالبحرين.
467
استعانة ملك شاه بالمنجمين.
وقوع حرب بين بني رياح وزغبة ببلاد إفريقية.

قيام الدولة العيونية بالبحرين.
466 - 1073 م
كان بشر بن مفلح العيوني أحد قادة أبي البهلول الذين أسقطوا القرامطه فبدأ عبدالله بن علي العيوني لإدراك ثأره لابن عمه منذ عام 462 هـ وقاتل يحيى بن عياش وكذلك القرامطة الذين لا يزالون في الإحساء فقط واستنجد العيوني بالدولة العباسية والتي أعطته جيشا كبيرا للقضاء على يحيى بن عياش في البحرين والقطيف والذي نقمت عليه الدولة لقتله أبي البهلول أحد المخلصين للدولة العباسية وكذلك كانت هناك مهمة أخرى هي القضاء على القرامطة في الإحساء وفعلا قضى ذلك الجيش على دولة يحيى بن عياش 468هـ وانتهى الأمر بيحيى منتحرا وكذلك قضى ذلك الجيش على القرامطة نهائيا عام 467 هـ. وقيام الدولة العيونية على يد عبدالله بن علي العيوني كان لعدة أسباب منها الثأر لابن عمه من يحيى بن عياش ومنها إكمال مشروع القضاء على القرامطة والذي بدأه أبو البهلول. كانت بدايات الدولة العيونية تابعة للدولة العباسية تخطب لها على المنابر وتقر بتبعيتها لكن بعد سقوط الدولة للأيوبيين أو المماليك كانت سيطرة الخلافة على الدولة العيونية قليلة، وللعيونيين في نجد ذكر واسع ومعارك مع القبائل أو مع أشراف مكة.

نهاية الدولة العيونية في البحرين.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

نهاية الدولة العيونية في البحرين.
636 - 1238 م
استمرت سيطرة عبد القيس على إقليم البحرين وبينونة الدنيا ومزيرعة إلى وقت نهاية الدولة العيونية العبقسية وقد استمر حكم الدولة العيونية من سنة 470 هـ / 1077 م إلى سنة 636 هـ / 1238 م. ثم أخذ الضعف ينخر في أركان هذه الدولة فتوالت سقوط مناطقها واحدة تلو الأخرى.

533 - علي بن المقرب بن منصور بن المقرب بن الحسن، الأديب أبو الحسن الربعي العيوني البحراني الأحسائي الشاعر.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

530 - علي بن عبد الله بن يوسف بن خطاب، أبو الحسن المعافري الإشبيلي المقرئ.
531 - علي بن عبد الرحيم بن يعقوب، الفقيه أبو الحسن البكري البباني - بموحدتين مفتوحتين -، وببان: من أعمال البهنسا المالكي المعدل.
532 - علي بن عثمان بن مجلي، الواعظ نظام الدين الجزري، المعروف بابن دنينة، الشاعر.
533 - علي بن المقرب بن منصور بن المقرب بن الحسن، الأديب أبو الحسن الربعي العيوني البحراني الأحسائي الشاعر.
534 - علي بن يحيى بن يوسف بن أحمد، نجم الدين أبو الحسن الموصلي ثم الدمشقي المزي، ابن خطيب المزة الشافعي الشروطي الشاهد.
535 - عمر بن عبد الملك، أبو محمد الدينوري الزاهد،
536 - عمر بن أبي المجد كرم بن أبي الحسن علي بن عمر، أبو حفص الدينوري ثم البغدادي الحمامي.

533 - عليّ بن المُقَرَّب بن منصور بن المُقَرَّب بن الحَسَن، الأديب أبو الحَسَن الرَّبعِيّ العُيُونيّ البَحرانيّ الأحسائيّ الشَّاعرُ. [المتوفى: 629 هـ]
وُلِدَ بالأحساء من بلاد البَحْرَين في سَنَةِ اثنتين وسبعين، وحدَّث ببغداد بشيءٍ من شعره.
ودخل المَوْصِل، ومَدَحَ صاحبها. وكان شاعرًا مُحْسِنًا، بديعَ الشعر. تُوُفّي في رجب.

*العيونيون

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*العيونيون «العيونيون» فرع من «بنى عبدالقيس»، وكانوا يسكنون على مشارف «العيون» بالإحساء، وكان منهم «عبدالله بن على العيونى» الذى ثار على القرامطة وقضى عليهم، ثم سيطر «العيونيون» على «البحرين» وبدأ حكمهم فيها فى عام (467هـ)، وشمل «الإحساء»، و «البحرين»، و «القطيف»، فنعمت البلاد فى عهدهم بالاستقرار والهدوء وانتعشت التجارة، واتسع ملكهم حتى شمل «نجد»، وتميز عهدهم بالحضارة العلمية الزاهرة، وظل الأمر مستقرا فى «البحرين» حتى نشبت الصراعات والخلافات الداخلية من جديد، فهيأ ذلك الفرصة أمام الفرس لدخولها.
وأهم أمراء «العيونيين» هم: 1 - «الفضل بن عبدالله بن على».
2 - «محمد بن الفضل».
3 - «محمد بن أحمد بن عبدا

*سور مجرى العيون

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*سور مجرى العيون أنشأه السلطان الغورى سنة (912هـ)، ومازالت آثاره باقية حتى الآن (1418هـ = 1997م) ويُعرف مجراه بشارع مجرى العيون.
وهو يتجه شرقًا بجنوب مع بعض الانحناءات البسيطة حتى آثار طابية قديمة بالقرب من نهاية شارع الأشرف عند جبانة السيدة نفيسة بطول (2200) متر، ثم يتجه شمالاً بشرقٍ حتى باب السيدة عائشة.
ومساحة رأس المجرى (62.85م2) على شكل سداسى، وداخله شكل سداسى آخر بوسطه عمود.
ويحيط بالشكل السداسى الداخلى ستة عقود ترتكز على أكتاف، ويصعد إلى سطح المأخذ بمزلقان ليس به درج، ولعل ذلك عُمِل خصيصًا لصعود الدواب التى تدير السواقى، وبوسط السطح حوض تحيط به ست فتحات، وبأعلى المأخذ ساحة لست سواقٍ لرفع الماء، ويتبقى من عقود المجرى الآن (217) عقدًا، معظمها على شكل دائرى.
وأيام الحملة الفرنسية سُدَّت أغلب الفتحات بين الأكتاف الحاملة للعقود، واستخدمها الفرنسيون سورًا يحتمون وراءه، ويحصرون به مدخل المدينة من الجنوب.