ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الغام) 33 نتيجة
المسألة الغامضة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
المسألة الغامضة:[في الانكليزية] Mysterious problem ،mystery [ في الفرنسية] Probleme mysterieux ،mystere 2 L هي بقاء الأعيان الثابتة على عدمها مع تجلّي الحقّ باسم النور أي الوجود الظاهر في صورها وظهوره بأحكامها وبروزه في صور الخلق الجديد على الآنات بإضافة وجوده إليها وتعيّنه بها مع بقائها على العدم الأصلي، إذ لولا يدوم ترجّح وجودها بالإضافة والتعيّن بها لما ظهرت قط، وهذا أمر كشفي ذوقي ينبو عنه الفهم ويأباه العقل، كذا في الاصطلاحات الصوفية.
|
شَارِعُ الغامِشِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَارِعُ الغامِشِ:
بالغين والشين المعجمتين، بخطّ عبد السلام البصري: من شوارع بغداد. |
الغامِرِيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الغامِضُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الغامِضُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِج: غَوامِضُ،كالغَمْضِج: غُموضٌ وأغْماضٌ، وقد غَمَضَ المكانُ غُموضاً، وككَرُمَ غُموضَةً وغَماضَةً، والرجُلُ الفاتِرُ عن الحَمْلَةِ، وخِلافُ الواضِح من الكلامِ،وقد غَمُضَ، ككَرُمَ ونَصَرَ، غُموضةً وغُموضاً، والخامِلُ الذليلُ، والحَسَبُ الغَيْرُ المَعْرُوف، والغاضُّ من الخَلاخِلِ في الساقِ،وـ من الكُعُوبِ والسُّوقِ: السَّمِينُ.وغَمَضَ عنه في البَيْعِ يَغْمِضُ: تَسَاهَلَ،كأغْمَضَ،وـ في الأمْرِ يَغْمِضُ ويَغْمُضُ: ذَهَبَ، وسارَ،وـ السَّيْفُ في اللَّحْمِ: غابَ.ودارٌ غامِضَةٌ: غيرُ شارعَةٍ.وما اكْتَحَلْتُ غَماضاً، ويكسَرُ، وغُمْضاً، بالضم، وتَغْماضاً، وتَغْميضاً، بفتحهما، (وإغْماضاً، بالكسر) : ما نِمْتُ.وما في الأمْرِ غَمِيضَةٌ: عيبٌ.وأغْمِضْ لي فيما بِعْتَنِيوغَمِّضْ: كأنَّكَ تُرِيدُ الزِّيادَةَ منه لِرَدَاءتِهِ، والحَطَّ من ثَمَنِهِ.وأغْمَضَ حَدَّ السيفِ: رَقَّقَهُ،وـ العينُ فلاناً: ازْدَرَتْهُ،وـ فلانٌ فلاناً: حاضَرَهُ فَسَبَقَهُ بعدَ ما سَبَقَهُ ذاكَ.والمُغْمِضَاتُ: الذُّنُوبُ يَرْكَبُها الرجلُ، وهو يَعْرِفُهَا.وغَمَّضَتِ الناقةُ تَغْمِيضاً: رُدَّتْ عن الحَوْضِ، فَحَمَلَتْ على الذَّائِدِ مُغَمِّضَةً عَيْنَيْهَا، فَوَرَدَتْ،وـ فلانٌ على هذا الأمرِ: مَضَى، وهو يَعْلَمُ ما فيه،وـ الكلامَ: أبْهَمَهُ.وما اغْتَمَضَتْ عَيْنَايَ، أي: ما نامَتا.وأتاني ذلك على اغْتماضٍ، أي: عَفْواً بلا تَكَلُّف ومَشَقَّةٍ.وانْغِماضُ الطَّرْفِ: انْغِضَاضُهُ.{{ولا تَيَمَّمُوا الخبيثَ منه تُنْفِقُونَ ولَسْتُمْ بآخِذِيهِ إلاَّ أن تُغْمِضُّوا فيه}} ، أي: لا تُنْفِقْ في قَرْضِ رَبِّكَ خَبيثاً، فإنَّكَ لو أرَدْتَ شراءهُ، لم تأخُذْهُ حتى تَحُطَّ من ثَمَنِهِ.
|
الحارث بن الحارث الغامدي وهو الأزدي سكن الشام
معجم الصحابة للبغوي
|
الحارث بن الحارث الغامدي
وهو الأزدي سكن الشام 467 - حدثني أحمد بن منصور نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا عبد الغفار بن إسماعيل نا وليد بن عبد الرحمن الجرشي قال حدثني الحارث بن الحارث الغامدي قال: قلت لأبي: ياأبت ما هذه الجماعة؟ قال: هؤلاء قد اجتمعوا على صابىء لهم قال: فأشرف فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى توحيد الله والإيمان به وهم يردون عليه قوله ويؤذونه حتى ارتفع النهار وانصدع الناس عنه إذ أقبلت امرأة قد بدا [نحرها] تسعى تحمل قدحا ومنديلا فتناوله فشرب ثم توضأ ثم رفع رأسه إليها فقال: " يابنية [خمري عليك] نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا " فقلنا: من هذه؟ قالوا: زينب ابنته. |
صخر بن وداعة الغامدي سكن الطائف
معجم الصحابة للبغوي
|
صخر بن وداعة الغامدي
سكن الطائف وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.//304// 1292 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة و [هشيم] عن يعلى بن عطاء قال: أنا عمارة بن حديد عن صخر الغامدي ح. ونا داود بن رشيد وزياد بن أيوب قالا: نا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لأمتي في بكورها. زاد داود بن رشيد: فكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله. |
862- الحارث بن الحارث الغامدي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
862- الحارث بن الحارث الغامدي
ب د ع: الحارث بْن الحارث الغامدي له ولأبيه صحبة. روى عنه: شريح بْن عبيد، والْوَلِيد بْن عبد الرحمن، وسليم بْن عامر، وعدي بْن هلال. روى الْوَلِيد بْن عبد الرحمن الجرشي، عنه، قال: قلت لأبي: ما هذه الجماعة؟ قال: هؤلاء قوم اجتمعوا عَلَى صابئ لهم، قال: فأشرفنا فإذا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو الناس إِلَى عبادة اللَّه، والإيمان به وهم يؤذونه، حتى ارتفع النهار، وانتبذ عنه الناس، فأقبلت امرأة تحمل قدحًا ومنديلًا، قد بدا نحرها تبكي، فتناول القدح، فشرب، ثم توضأ، ثم رفع رأسه إليها، فقال: يا بنية، خمري عليك نحرك، ولا تخافي عَلَى أبيك غلبة ولا ذلا، فقلت: من هذه؟ فقالوا: هذه ابنته زينب. وروى أَبُو نعيم بعد هذا الحديث، الحديث الذي في الحارث بْن الحارث الأزدي، الذي رواه عنه عبد الأعلى بْن هلال، ما كان يقوله إذا فرغ من طعامه وشرابه، فهما عنده واحد، وكذلك قال ابن منده، فإنه قال في هذا: وقيل: هو الأول، وأراد به الأشعري الذي قبل هذه، وأما أَبُو عمر، فإنه رآهما اثنين: الأول الغامدي، والثاني هذا، ولم يرو في هذا لا طرفًا من حديث قوله لابنته: خمري نحرك وحديث: الفردوس سرة الجنة. وما يبعد أن يكون هذا الأزدي، والغامدي واحدًا، فإن غامدًا بطن من الأزد، وأما عَلَى قول ابن منده أن هذا قيل: إنه الأشعري، فإن الأشعري ليس بينه وبين الأزدي إلا أنهما من اليمن، والله أعلم. |
7711- الغامدية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7711- الغامدية
س: الغامدية المرجومة في الزنا وهي التي أتت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: يا رسول الله، طهرني، فقال لها: " ارجعي ". ثم أتته من الغد فاعترفت بالزنا، وقالت: والله إني لحبلى. فقال لها: " ارجعي حتي تلدي ". فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله، فقالت: يا نبي الله، هذا وقد ولدته. قال: " اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ". فلما فطمته جاءت بالصبي وفي يده كسرة خبز، فقالت: يا نبي الله، هذا قد فطمته. فأمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين. وأمرها بها فرجمت. فرماها خالد بحجر فنضح الدم على وجهه، فسبها. فسمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبه إياها، فقال: " مه! فوالذي نفس بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ". فصلى عليها ودفنت. أخرجها أبو موسى، والله أعلم. |
علي صالح الغامدي
تكملة معجم المؤلفين
|
علي صالح الغامدي
(1353 - 1408 هـ) (1934 - 1988 م) عسكري، أديب. من قبيلة غامد بالسعودية. حصل على شهادة كلية قوى الأمن عام 1369 هـ، وتولى عدة مناصب أمنية، كان آخرها مستشاراً بمكتب وزير الداخلية. وتقاعد بعد أن كان برتبة لواء. وهو عضو عامل في النادي الأدبي بالطائف. نشر العديد من قصائده في الصحف والمجلات، كما ألقى العديد من المحاضرات في مجالات متعددة. وله ميول أدبية رفيعة .. فقد جمع ألواناً من الشعر الشعبي في كتاب "أشعار من غامد وزهران" صدر جزؤه الأول. وله كتاب فريد في موضوعه وهو بعنوان "الجريمة والأدب". صدر عن الدار السعودية بجدة عام 1407 هـ، ويقع في 271 ص. يذهب فيه إلى أن أدب الجريمة يشكل جزءاً ملحوظاً من الأدب |
الحارث الغامديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم ذكره في ترجمة ولده الحارث بن الحارث، ولعله الحارث بن يزيد المتقدّم قريبا.
ذكر من اسمه حارثة |
حبيب بن مخنف الغامدي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: قال ابن مندة: روى حديثه ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف، قال:
انتهيت إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يوم عرفة ... الحديث. والصّحيح ما رواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن أبيه، وهو مخنف بن سلم. وسيأتي في الميم إن شاء اللَّه تعالى. |
حبيب بن مخنف الغامديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: روى حديثه ابن جريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، قال: انتهيت إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يوم عرفة وهو يقول: «هل تعرفونها..»
الحديث. قال ابن مندة: ويقال إنه وهم. وقال أبو نعيم: إنه وهم، وإنما هو عن حبيب بن مخنف عن أبيه، قال: وكان عبد الرزّاق يرويه مرة مجرّدا ومرة لا يقول عن أبيه. وقال ابن عبد البر: حبيب بن مخنف العمري، كذا قال، روى حديثه عبد الكريم بن أبي المخارق، ولا يصحّ إلا أن عبد الرزاق قال: لا أدري عن أبيه أم لا. قلت: فهذا وجه ثالث عن عبد الرزاق. قال: وروى عن ابن عون، عن أبي رملة، عن مخنف بن سليم. [قلت: هذه هي الرواية المشهورة أخرجها أحمد وأصحاب السّنن الأربعة رواية من قال: عن حبيب بن مخنف، عن أبيه. وقد تقدم في الأول على الاحتمال البعيد. قال البغويّ: عبد الكريم شيخ ابن جريج فيه هو ابن أبي المخارق، وأبو أمية المعلم البصري وفي حديثه لين] «2» . |
عبد عمرو بن كعب الأصم الغامدي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ثم البكائي «1» .
ذكره ثابت بن قاسم في «الدّلائل» ، وساق من طريق هشام بن الكلبي، عن أبي مسكين مولى أبي هريرة، حدثنا الجعيد بن عبد اللَّه بن ماعز، عن مجالد عن ثور بن عبادة البكائي، قال: وفد معاوية بن ثور بن عبادة، وهو شيخ كبير، على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم ومعه ابن له يقال له بشر الأصم وهو عبد عمرو بن كعب بن عبادة البكائي. قلت: وقد تقدم ذكره من وجه آخر في الأصم في حرف الهمزة، وسبق ذكره في عبد اللَّه بن كعب. |
الحارث الغامديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم ذكره في ترجمة ولده الحارث بن الحارث، ولعله الحارث بن يزيد المتقدّم قريبا.
ذكر من اسمه حارثة |
حبيب بن مخنف الغامدي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: قال ابن مندة: روى حديثه ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف، قال:
انتهيت إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يوم عرفة ... الحديث. والصّحيح ما رواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن أبيه، وهو مخنف بن سلم. وسيأتي في الميم إن شاء اللَّه تعالى. |
حبيب بن مخنف الغامديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: روى حديثه ابن جريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، قال: انتهيت إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يوم عرفة وهو يقول: «هل تعرفونها..»
الحديث. قال ابن مندة: ويقال إنه وهم. وقال أبو نعيم: إنه وهم، وإنما هو عن حبيب بن مخنف عن أبيه، قال: وكان عبد الرزّاق يرويه مرة مجرّدا ومرة لا يقول عن أبيه. وقال ابن عبد البر: حبيب بن مخنف العمري، كذا قال، روى حديثه عبد الكريم بن أبي المخارق، ولا يصحّ إلا أن عبد الرزاق قال: لا أدري عن أبيه أم لا. قلت: فهذا وجه ثالث عن عبد الرزاق. قال: وروى عن ابن عون، عن أبي رملة، عن مخنف بن سليم. [قلت: هذه هي الرواية المشهورة أخرجها أحمد وأصحاب السّنن الأربعة رواية من قال: عن حبيب بن مخنف، عن أبيه. وقد تقدم في الأول على الاحتمال البعيد. قال البغويّ: عبد الكريم شيخ ابن جريج فيه هو ابن أبي المخارق، وأبو أمية المعلم البصري وفي حديثه لين] «2» . |
عبد عمرو بن كعب الأصم الغامدي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ثم البكائي «1» .
ذكره ثابت بن قاسم في «الدّلائل» ، وساق من طريق هشام بن الكلبي، عن أبي مسكين مولى أبي هريرة، حدثنا الجعيد بن عبد اللَّه بن ماعز، عن مجالد عن ثور بن عبادة البكائي، قال: وفد معاوية بن ثور بن عبادة، وهو شيخ كبير، على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم ومعه ابن له يقال له بشر الأصم وهو عبد عمرو بن كعب بن عبادة البكائي. قلت: وقد تقدم ذكره من وجه آخر في الأصم في حرف الهمزة، وسبق ذكره في عبد اللَّه بن كعب. |
مدرك بن الحارث الغامديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
. له صحبة، عداده في الشّاميين.
روى عنه الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، كذا أخرجه ابن مندة، وأبو نعيم مختصرا. وقال أبو موسى: ذكره محمد بن المسيب الأرغياني، عن الصّحابة، وذكره أبو زرعة الدمشقيّ فيمن نزل الشام من قبائل اليمن، وكذا ذكره محمّد «1» بن سميع. وقد تقدمت الإشارة إليه في الحارث بن الحارث الغامدي. |
<br> الحارث بن الحارث الغامدي
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
، روى: الفردوس سرة الجنة. قَالَ: وهو كقولك بطن الوادي هو أسرّ ما لك وأحسنه. ومن حديثه أيضًا أنه سمع النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ يقول لابنته زينب: خمري عليك نحرك، وكانت قد بدا نحرها وهي تبكي لما نزل برسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ من قريش، فقال لها رسول الله ﷺ: هذا الحديث في أسد الغابة: - . في ى: الفنون. في الإصابة والتقريب: تفرد بالرؤية عنه أبو سلام. في ى: تمامه. في ى: وآويت. والمثبت من ت. في أسد الغابة: وما يبعد أن يكون هذا الأزدي هو والغامدي واحدا، فإن غامد بطن من الأزد. التخمير: التغطية. لا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا. روى عنه الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. |
<br> صخر بن وداعة الغامدي.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وغامد في الأزد. سكن الطائف، وهو معدود في أهل الحجاز. روى عنه عمارة بن حديد، وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء الطائفي، ولا أعلم لصخر الغامدي غير حديث: بورك لأمتي في بكورها. وهو لفظ رواه جماعة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم. في أ: ولما. في أ: تركك. الموص: الغسل. أرادت أنهم استتابوه عما نقموا منه ولما أعطاهم ما طلبوا قتلوه (اللسان- ماص) . في أ: في الأسد- وهي لغة في الأزد. من أ. باب صعصعة |
<br> مخنف بْن سليم الغامدي.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وقيل العبدي، وليس بشيء إلا أن يكون حليفًا. يعد فِي الكوفيين، وقد عده بعضهم فِي البصريين، وَهُوَ مخنف بْن سليم بْن الحارث بْن عوف بْن ثعلبة بْن عامر بْن ذهل بْن مازن بْن ذبيان بْن ثعلبة، بْن الدؤل بْن سعد مناة بْن غامد، ولاه عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ أصبهان، وَكَانَ عَلَى راية الأزد يوم صفين، وَكَانَ له أخوان الصقعب وعَبْد اللَّهِ، قتل يوم الجمل، ومن ولده مخنف بْن سليم أَبُو مخنف صاحب الأخبار، واسم أبي مخنف صاحب الأخبار لوط بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن مخنف بْن سليم، لا أحفظ لمخنف بْن سليم عَنِ النَّبِيّ ﷺ إلا حديث الأضحى والعتيرة. روى عنه أَبُو رملة، ويقال أَبُو رميلة، وابنه حبيب بْن مخنف. |
|
في الفرنسية/ Obscur
في الانكليزية/ Obscur في اللاتينية/ Obscurus الغامض ما خفي مأخذه ومعناه. والفكرة الغامضة ( obscure Idee) ضد الفكرة الواضحة ( claire Idee). والفكرة، وعند (لوك)، اما بسيطة، وأما مركبة. فالفكرة البسيطة ( simple Idee) تكون غامضة في حالتين: 1 - اذا كان الشيء المدرك حاضرا كان غموض الفكرة البسيطة التي تمثله ناشئا عن ضعف الحواس، أو عن ضآلة الأثر الذي تتكره صورة ذلك الشيء في النفس. 2 - وإذا كان الشيء غائبا كان غموض الفكرة التي تمثله ناشئا عن عجز الذاكرة عن حفظ دقائق ذلك الشيء، حتى انها اذا استطاعت أن تستعيد صورته جاءت هذه الصورة خافتة الضياء، حائلة اللون. أما الفكرة المركبة ( complexe Idee) فانها تكون غامضة اذا كانت مركبة من فكر بسيطة غامضة، أو كانت هذه الفكر البسيطة الداخلة في تركيبها غير محددة العدد، غير ظاهرة الترتيب. - لقد بيّن (ليبنيز) ان الفكرة تكون واضحة اذا كانت كافية لمعرفة الشيء أو للدلالة عليه، وتكون غامضة اذا لم تكن كذلك. فاذا كانت أبحث عن شيء ثم عرض علي ذلك الشيء فلم أتبينه، فمعنى ذلك اني لا أعرف بوضوح عن أي شيء ابحث. - وبين (بيرس) ان الفكرة تكون غامضة اذا كان صاحبها لا يعرف العناصر التي تتضمنها، ولا الأفعال والنتائج المترتبة عليها. - والأحوال الغامضة في علم النفس مرادفة للأحوال اللاشعورية أو للاحوال المنسوبة إلىما تحت الشعور. - وللتمييز بين الافكار الواضحة والافكار الغامضة أثر تربوي هام يظهر في طريقة (هربارت)، وهي توجب على المعلم ان يبدأ بالاطلاع على حالة تلاميذه العقلية، وان يصحح أفكارهم الخاطئة، وان يحدد الهدف المراد بلوغه، وان يربط ذلك باهتمام الطالب وشوقه، وان يقسم الصعوبات، وان لا ينتقل من مسألة إلىأخرى الا بعد ان يتحقق ان الطلاب قد فهموها، وان يقدم الامور الحدسية على الامور النظرية، وان ينتقل من المحسوس إلىالمعقول تارة، ومن المعقول إلىالمحسوس اخرى حتى يصل إلىالمطلوب. ومعنى ذلك ان الغموض ( Obscurite) ليس امرا نسبيا تابعا لدرجة استعداد الطالب فقط، وانما هو امر موضوعي ناشئ عن سوء العرض، وعدم مناسبة الألفاظ للمعاني، وفقدان التسلسل والترتيب والتنسيق. |
ت: جندب بن زهير الغامدي الأزدي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-ت: جُنْدب بن زُهَيْر الغامِديّ الأزْدِيّ [المتوفى: 36 ه]
كوفيّ، يُقال: له صحبة. يأتي في السنة الآتية. |
جندب بن زهير بن الحارث الغامدي الأزدي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-جُنْدُب بْن زهير بن الْحَارِث الغامدّي الأزْدِي [المتوفى: 37 ه]
كوفيّ، يُقَالُ: له صُحبة. وله حديث تفرَّد به السّرِيّ بن إسماعيل، -[317]- وهو ضعيف. وكان يوم صِفِّين على الرَّجَّالَةِ مع عليّ، فقُتِل. |
9 - ت: جندب بن كعب بن عبد الله بن غنم الأزدي الغامدي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
9 - ت: جُنْدَبُ بْنُ كَعْبٍ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَمٍ الْأَزْدِيُّ الْغَامِدِيُّ [الوفاة: 41 - 50 ه]
الَّذِي قَتَلَ السَّاحِرَ عَلَى الصَّحِيحِ. وَكَانَ هَذَا السَّاحِرُ يَقْتُلُ رَجُلًا ثُمَّ يُحْيِيَهُ، وَيَدْخُلُ فِي فَمِ نَاقَةٍ وَيَخْرُجُ مِنْ حَيَاهَا، فَضَرَبَ جُنْدَبُ بْنُ كَعْبٍ عُنُقَهُ ثُمَّ قَالَ: أَحْيِ نَفْسَكَ. وَتَلَا: {{أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ}}، فَرَفَعُوا جُنْدَبًا إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ فَحَبَسَهُ، فَلَمَّا رَأَى السَّجَّانُ قومه وصلاته أطلقه. -[396]- وَقِيلَ: بَلْ قَتَلَ السَّجَّانُ أَقْرِبَاءُ جُنْدَبٍ وَأَطْلَقُوهُ، فَذَهَبَ إِلَى أَرْضِ الرُّومِ يُجَاهِدُ، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسِينَ، وَكَانَ شَرِيفًا كَبِيرًا فِي الْأَزْدِ. وَقِيلَ: بَلِ الَّذِي قَتَلَ السَّاحِرَ جُنْدَبُ الْخَيْرِ الْمَذْكُورُ بَعْدَ السِّتِّينَ. |
33 - سفيان بن عوف، الأزدي الغامدي الأمير.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
33 - سفيان بن عوف، الأزدي الغامدي الأمير. [الوفاة: 51 - 60 ه]
شهد فَتَحَ دمشق، وولي غزو الصائفة لمعاوية، وتوفي مرابطًا -[502]- بأرض الروم سَنَة اثنتين وخمسين، وَلَا صُحبة لَهُ. |
السر الغامض
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
السر الغامض
للحكيم: كيطوس الرومي. في غسل الرماد المستخرج. |