(القانون) مقياس كل شَيْء وَطَرِيقه (رُومِية وَقيل فارسية و (فِي الِاصْطِلَاح) أَمر كلي ينطبق على جَمِيع جزئياته الَّتِي تتعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ وَالْأَصْل وَآلَة من آلَات الطَّرب ذَات أوتار تحرّك بالكشتبان

القانونُ:
بنونين: منزل بين دمشق وبعلبكّ.

القانون: يوناني أَو سرياني مسطر الْكِتَابَة. وَفِي الِاصْطِلَاح هُوَ وَالْقَاعِدَة قَضِيَّة كُلية تعرف مِنْهَا بِالْقُوَّةِ الْقَرِيبَة من الْفِعْل أَحْوَال جزئيات موضوعها مثل كل فَاعل مَرْفُوع فَإِذا أردْت أَن تعرف حَال زيد مثلا فِي جَاءَنِي زيد فَعَلَيْك أَن تضم الصُّغْرَى السهلة الْحُصُول أَعنِي زيد فَاعل مَعَ تِلْكَ الْقَضِيَّة وَتقول زيد فَاعل وكل فَاعل مَرْفُوع يحصل لَك معرفَة أَنه مَرْفُوع. وَفرق بَعضهم بِأَن القانون هُوَ الْأَمر الْكُلِّي المنطبق على جَمِيع جزئياته الَّتِي يتعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ وَالْقَاعِدَة هِيَ الْقَضِيَّة الْكُلية الْمَذْكُورَة.

القانون: أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته التي تتعرف أحكامها منه، كقول النحاة الفاعل مرفوع والمفعول، منصوب.

كَسَرَ القانونالجذر: ك س ر

مثال: كَسَرَ القانون فعوقب بالسجنالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن هذا التعبير المترجم لم يرد في العربية. المعنى: خالفه

الصواب والرتبة: -انتهك حُرْمة القَانُون فعوقب بالسجن [فصيحة]-خالفَ القَانُونَ فعوقب بالسجن [فصيحة]-كَسَرَ القَانُونَ فعوقب بالسجن [فصيحة] التعليق: يمكن تصويب المثال المرفوض على أنه نوع من المجاز، وهو مجاز قديم ورد في كتابات القدماء، وقد استخدم في الخروج على قواعد العروض، فقال الجاحظ: «إذا رويت لغيرك شعرًا كسرته»، وقال ابن خلدون في تعبير مجازي آخر: «يَفُلّ ذلك من حدّ الدولة ويكسر من شوكتها». وباب المجاز مفتوح في اللغة يخطئ من يحاول إغلاقه، ولذا يتوسع المحدثون فيه فيقولون: كسر عينه، كسر خاطره، كسر قلبه، كسر الصمت
... وغير ذلك.

لا يَسْجُن القانون بريئًا [فصيحة]-لا يَسْجِن القانون بريئًا [صحيحة]10 - لا يَمْلِك دليلاً على ادّعائه [فصيحة]-لا يَمْلُك دليلاً على ادّعائه [صحيحة]11 - مازال قلبُه يَنْبِض [فصيحة]-مازال قلبه يَنْبُض [صحيحة]12 - يأمُل النجاح [فصيحة]-يأمِل النجاح [صحيحة]13 - يَجْمُد الماء في الشتاء [فصيحة]-يَجْمِد الماء في الشتاء [صحيحة]14 - يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]15 - يَحُدُّ الكَسَل من فرص النجاح [فصيحة]-يَحِدُّ الكَسَل من فرص النجاح [صحيحة]16 - يَحْفِر المهندسون آبار البترول [فصيحة]-يَحْفُر المهندسون آبار البترول [صحيحة]17 - يَحْفِل النادي بأنشطة كثيرة [فصيحة]-يَحْفُل النادي بأنشطة كثيرة [صحيحة]18 - يَخْزُن الأموال [فصيحة]-يَخْزِن الأموال [صحيحة]19 - يَدْلُك جسمه بالماء والصابون [فصيحة]-يَدْلِك جسمه بالماء والصابون [صحيحة]20 - يَرْجُفُ من شدة الفزع [فصيحة]-يَرْجِف من شدة الفزع [صحيحة]21 - يَرْجُم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [فصيحة]-يَرْجِم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [صحيحة]22 - يَرْشُقُونها بالحجارة [فصيحة]-يَرْشِقُونها بالحجارة [صحيحة]23 - يَسْلُبُ مَالَهُ [فصيحة]-يَسْلِبُ مَالَهُ [صحيحة]24 - يَسْلُقُه بلسانه [فصيحة]-يَسْلِقُه بلسانه [صحيحة]25 - يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]26 - يَشْبِك الفتاة [فصيحة]-يَشْبُك الفتاة [صحيحة]27 - يَعْصِر البرتقال [فصيحة]-يَعْصُر البرتقال [صحيحة]28 - يَغْرِس شجرة [فصيحة]-يَغْرُس شجرة [صحيحة]29 - يَغُشُّ صاحِبَه [فصيحة]-يَغِشُّ صاحِبَه [صحيحة]30 - يَغْلِب الجمال على الحديقة [فصيحة]-يَغْلُب الجمال على الحديقة [صحيحة]31 - يَقْبِض على المتَّهم [فصيحة]-يَقْبُض على المتَّهم [صحيحة]32 - يَقْصِد الحجّاجُ البيت الحرام كلّ عام [فصيحة]-يَقْصُد الحجّاجُ البيت الحرام كلّ عام [صحيحة]33 - يَكْتُم السِّرَّ [فصيحة]-يَكْتِم السِّرَّ [صحيحة]34 - يَلْفِظ أنفاسه الأخيرة [فصيحة]-يَلْفُظ أنفاسه الأخيرة [صحيحة]35 - يَلُفُّ ثوبَهُ [فصيحة]-يَلِفُّ ثوبَهُ [صحيحة]36 - يَمْزُج العسل بالماء [فصيحة]-يَمْزِج العسل بالماء [صحيحة]37 - يَنْشُد خدمة وطنه [فصيحة]-يَنْشِد خدمة وطنه [صحيحة]38 - يَنْظِم الشِّعْر [فصيحة]-يَنْظُم الشِّعْر [صحيحة]39 - يَنْفُض يده من الأمر [فصيحة]-يَنْفِض يده من الأمر [صحيحة]40 - يَهْتِف في المظاهرة [فصيحة]-يَهْتُف في المظاهرة [صحيحة]41 - يَهْدُف إلى تحسين أوضاعهم [فصيحة]-يَهْدِف إلى تحسين أوضاعهم [صحيحة] التعليق: ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

القَانون: أمرٌ كليٌّ منطبق على جزئياته التي تعرف أحكامُها منه كقولهم: "الفاعلُ مرفوع".

تنقيح المكنون، من مباحث القانون
في الطب.
لأستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي.
ذكر أن: واحدا من الأفاضل.
اختصر: (القانون في الطب).
وسماه: (المكنون).
ثم اختصر الخجندي.
هذا (المكنون).
وسماه: (بتنقيح علق المكنون).
وقد شرط فيه: أن ألحق به من الفوائد الغريبة، ما لم يذكرها الرئيس.
ثم اختصره: اختصارا ثانيا في الغاية.
وقد زاد فيه: زيادات أخرى من الفوائد العجيبة.
وسماه: (بالتلويح، إلى أسرار التنقيح).
وهو: مع صغر حجمه فيه: مسائل لم توجد في أكثر المطولات.
أوله: (أما بعد حمدا لله واهب العقل... الخ).
وهو مرتب على: خمسة فنون.
الأول في: تعريف الطب، وموضوعه، والأمور الطبيعية.
الثاني: في الأمراض، والأسباب.
الثالث في: حفظ الصحة.
الرابع في: وجوه المعالجات.
الخامس في: الحميات، والبحارين.
ثم إن الطبيب: لطف الله المصري، كان مشغوفا بحفظه تماما.
وقد كان خاليا عن الشرح.
فشرحه: شرحا شافيا.
وجمع له: حلا وافيا، بقال أقول.
وسماه: (التصريح، في شرح التلويح).
أوله: (الحمد لله الشافي بلطفه... الخ).

القانونُ: أَمر كلي منطبق على جزئيات يتعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ.

*سليمان القانونى تولى السلطان «سليمان القانونى» عرش الدولة العثمانية بعد موت والده السلطان «سليم الأول» عام (926هـ= 1520م) وحكم الدولة العثمانية مدة ست وأربعين سنة وهى أطول مدة حكم فيها سلطان عثمانى.
كان عهد «القانونى» قمة العهود العثمانية سواء فى الحركة الجهادية أم فى الناحية المعمارية أو العلمية أو الأدبية أو العسكرية، وكان هذا السلطان يؤثر فى السياسة الأوربية تأثيرًا عظيمًا؛ حيث كانت الدولة العثمانية هى القوة العظمى دوليا فى زمنه، ونعمت بالرخاء والطمأنينة.
وفى (صفر 974هـ= سبتمبر 1566م) اشتد المرض بالسلطان «سليمان» وهو يحاصر مدينة «سيكتوار» المجرية، ثم تُوفى فى (20 من صفر سنة 974هـ= 5 من سبتمبر سنة 1566م) بعد أن قضى فى الحكم 46 عامًا قضاها فى توسيع دولته وإعلاء شأنها، حتى بلغت فى أيامه أعلى درجات القوة والكمال، وفى وضع النظم الداخلية للدولة حتى اشتهر بلقب «القانونى».

*القانون كتاب ألفه أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا، المولود سنة ( 370 هـ)، والمتوفَّى سنة (428 هـ).
ويعتبر الكتاب أهم المؤلفات العربية فى علم الطب، وقد اعتبره الباحثون المنهج الوحيد لدراسة الطب طوال عصرى القرون الوسطى والنهضة.
وهو ينقسم إلى أقسام وفروع وفق تصنيف علمى دقيق، كما اتسم بالموسوعية، كما أنه منظم على الأصول الحديثة فى الطب؛ ففيه - ولأول مرة فى تاريخ الطب - تقسيم الفصول إلى رأسية وصدرية وباطنية وعصبية ونسائية وتناسلية .
.
.
إلخ.
وطريقة ابن سينا فى الكتاب هى أنه يبدأ بتحديد المرض، ثم يذكر أسبابه ونشأته، ثم يتحدث عن عوارضه، وأخيرًا يبين طريقة مداواته والوقاية منه.
وخصص ابن سينا جزءًا من الكتاب لنقد بعض الآراء الهندية والفارسية فى الطب.
وقد تُرجم الكتاب إلى اللاتينية والإنجليزية، وطبع أكثر من ثلاثين مرة.

في الفرنسية/ Canon
في الانكليزية/ Canon
في اللاتينية/ Canon
القانون لفظ يوناني معرّب معناه في الأصل المقياس المادي، ثم اطلق بعد ذلك على كل مقياس فكري، أو معنوي، فقيل:
القانون مقياس كل شيء وطريقه، وقيل: القانون أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته التي تتعرف أحكامها منه (تعريفات الجرجاني)، وهو بهذا المعنى مرادف للمعيار والقاعدة.
والقانون عند (كانت) مجموع المبادي القبلية التي تتخذ اساسا للمعرفة، وهو عند (استوارت ميل) مبدأ طرق الاستقراء، وهي طريقة الاتفاق، وطريقة الاختلاف، وطريقة الجمع بين الاتفاق والاختلاف، وطريقة التغيرات المتلازمة، وطريقة البواقي.
والقانون الكنسي ( canon Droit) مجموع قرارات المجامع المقدسة المتعلقة بالعقيدة والعبادة.
والقانوني ( Canonique) هو المنسوب إلىالقانون، ويطلق على ما يطابق القانون الكنسي.
والقانوني ايضا ( Canonique) عند الابيقوريين مجموع القواعد المنطقية، وله عندنا فيل (، Naville des classigcation Nouvelle sciences) وغورد (، Gourd, j. G (30. p, religion la de Philosophie
معنى خاص، وهو دلالته على العلوم المعيارية المشتملة على القواعد العملية، ويرادفه المعياري ( Normatif) والتكنولوجي.

2 - القانون
اصطلاحاً: هو أحد ضوابط سلوك الإنسان فى حياته، وهو مع قواعد الدين والأخلاق يمثل منظومة لتحديد الحقوق وبيان الواجبات. لذا من المستقر عليه أن القانون يتكون من مجموعة من القواعد العامة المجردة التى تنظم العلاقات الاجتماعية، ولكنه يختلف عن القواعد الأخرى فى أنه ملزم أى يتعين على الأفراد أن ينفذوه، كذلك فإن الدولة تكفل هذا التنفيذ عن طريق جزاءات تفرضها على المخالف.

من هنا نجد أن القانون يتمثل فى قواعد ومبادئ، ومن صفات القاعدة: العموم والتجريد، بمعنى أنها تطبق على كل أفراد الجماعة دون تمييز بين فرد وآخر، كما تطبق على كافه الحالات التى تستدعى لحكمها دون فارق بين حالة وحالة أخرى.

والقانون يرتبط بالمجتمع، بل يرتبط بالسلوك الخارجى للفرد فى الجماعة، ولا يحاسب القانون على مشاعر كامنة فى النفس مهما كانت منحطة وإنما يحاسب على ما يخرج عن الإنسان من أعمال. لذا هو ينظم العلاقات الإجتماعية، ويضبط سلوك الإنسان فى علاقته بالآخرين حتى لا يعتدى أحد على أحد، ولا يظلم أحد أحداً.

ومن الملاحظ هنا أن دائرة ما ينظمه القانون من علاقات تضيق وتتسع وفقا لظروف الزمان والمكان، مع تطور ما يقدم بين الناس من علاقات. لم تعد دائرة العلاقات الإجتماعية كما كانت من قبل تقتصر على عمليات بيع وشراء محدودة وإنما اتسعت الدائرة، وصار الإنسان يمارس تصرفات يوميه، مع وسائل للنقل، ومع مصانع ومتاجر ضخمة ومع أناس من أجناس وجنسيات مختلفة، والقانون يحيط بكل هذه التصرفات ولحكمها مُطوراً لأساليب وتنظيمات تتفق معها. ومن ثم فهناك قانون للعلاقات الخارجية للدول، هو القانون الدولى- كان ينظم سلوك الحكام والملوك أساسا بقواعد تراعى أهميتهم عندما يتعاملون مع غيرهم ولكنه اتسع الآن لينظم البحار والمحيطات والفضاء والأجرام السماوية، وينظم كذلك قواعد المسئولية التى تتحملها الدول من جراء أى أفعال أخرى تصيب بها الغير. كذلك وجدت أجهزة ومنظمات دوليه تختص بتطبيق هذا القانون كالأمم المتحدة وما بها من جهاز تتفيذى هو مجلس الأمن، وجهاز تشريعى هو الجمعية العامة للأمم المتحدة، وجهاز قضائى هو محكمه العدل الدولية. أما ما يحكم العلاقات الداخلية للأفراد، فهو كمٌّ متنوع من القوانين يقف على رأسها القانون المدنى وهو الذى يحكم الفرد ويبين حقوقه وواجباته. نجد فى داخل هذا القانون تنظيماً للملكية، كيف تكتسب وما حقوق الفرد عليها، وكيفية التصرف فيها. ونجده يحكم مختلف العقود التى تتم بين الأشخاص كعقود العمل والإيجار والتأمين والبيع. وهناك القانون التجارى الذى يحكم علاقات التجار، وقواعد التجارة الداخلية والخارجية والأوراق التجارية والبنوك، إلى غير ذلك من أحكام. كما أن من فروع القانون كذلك ما يحكم علاقات الدولة كسلطة ذات سيادة بالأفراد، كالقانون الدستورى والقانون الإدارى والقانون الجنائى، والقانون المالى، وكل هذه الفروع يطلق عليها القانون العام، فى مقابل القانون الخاص والذى يدخل فى دائرته القانون المدنى والتجارى، والقوانين التى تنظم الأحوال الشخصية إلى غيرها.

وأهم صفه تميز القانون عن قواعد السلوك الأخرى كالعادة والأخلاق هى صفة الإلزام المقررة للقواعد والتى تكفلها الدولة بتوقيع جزاء مادى على من يخالف القاعدة. وهذا الجزاء يختلف باختلاف القاعدة التى تخالَف وتتدرج من عقوبة الإعدام التى تفرض على من يقتل نفسا إلى عقوبات المخالفة والتى تفرض غرامة مالية على المخالف. كذلك توجد جزاءات على من يخالف قواعد القانون الإدارى كالفصل من خدمة الحكومة أو الخصم من المرتب.

ويهمنا أن نشير هنا إلى أن الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامى قد تكفلا بالمهمة التى يقوم بها القانون فى النظم الحديثة. ويعالج الفقه الإسلامى كل أنواع البيوع التى عرفت بعد ذلك، كما يعالج العقود الأخرى بتفاصيل واسعة ولا يهمل الفقهاء التعرض لقواعد الملكية والعمل، وإنما يستعمل فقهاء الشريعة مصطلحات أخرى. فعلم السياسة الشرعية يتضمن كافة القواعد والنظم الخاصة بنظام الحكم- أى القواعد الدستورية والإدارية- كما أن الفقه يعالج القانون الجنائى فى فقه عميق يتصل بدراسة الحدود والتعازير. وهناك دراسات وافية عن مصادر إيرادات الدولة وقواعد إنفاقها أى القانون المالى، وهكذا نجد الإسلام عقيدة وشريعة.

ويستخدم مصطلح "القانون الإسلامى" فى الوقت الحاضر ليشمل التنظيمات التى يضعها الإسلام والفقه على الخصوص للمعاملات خاصة فى الأكاديميات والكليات والأماكن التى تدرس الشريعة فى العديد من البلاد الغربية.

أ. د/ جعفر عبد السلام
__________
المراجع
1 - المد خل لدراسة القانون السعودى- جعفر عبد السلام وعبد الناصر العطار وعمر مدنى- دار السعادة القاهرة 1975م.
2 - المدخل لدارسة القانون- حشمت أبو ستيت: دار النهضة القاهرة 1948م.
3 - نظرية القانون- عبد الفتاح عبد الباقى- القاهرة 1960م.
4 - المد خل لدارسة الفقه الإسلامى، محمد سلام مدكور- القاهرة 1958م.

السلطان العثماني (سليمان القانوني) يحاصر (فيينا) عاصمة النمسا.
936 - 1529 م
إن العثمانيين استطاعوا فتح بودا وإن الخليفة سليمان عين أميرا على المجر ولكن الأمير فرديناند أخو ملك النمسا شارلكان ادعى أحقية ملك المجر بدل جان الذي وضعه سليمان القانوني، فهجم عليه وهزم الملك جان الذي استنجد بسليمان فسار إليه الخليفة فهرب فرديناند متجها إلى فيينا فتبعه واستمرت المقاومة الهنغارية رغم هذا، وتابع السلطان ضغطه حتى بلغت جيوش العثمانيين أسوار فيينا عاصمة الإمبراطورية الرومانية المقدسة وألقى عليها الحصار في العشرين من صفر من العام التالي إلا أن طول خطوط المواصلات وتحول (شارل كنت) من قتال فرانسوا إلى التصالح معه للتفرغ لحرب العثمانيين ولإنقاذ عاصمة الهايسبورج جعل من المستحيل على سليمان القانوني فتح هذه العاصمة، وزاد ذلك هجوم فصل الشتاء ونفاد الذخيرة المدفعية كل ذلك أدى لتراجع الخليفة سليمان عنها بينما استمر الصراع بين سليمان والقوى الأوروبية المؤيدة لملك المجر من أجل السيطرة على هذه المملكة حتى وفاة سليمان.

فك السلطان سليمان القانوني الحصار عن مدينة فيينا.
937 صفر - 1530 م
فك الجيش العثماني بقيادة السلطان سليمان القانوني الحصار عن مدينة فيينا بعد نفاد الذخيرة، وحلول فصل الشتاء في هذه المنطقة الشديدة البرودة.

السلطان العثماني (سليمان القانوني) ينشئ أول أسطول بحري ويعين (خير الدين بربروسا) أمير البحار.
940 - 1533 م
عزم السلطان سليمان القانوني بعد أن استولى على بلغراد، السفر بسائر جنوده إلى أسبانيا للاستيلاء عليها، وبدا للسلطان سليمان، أنه لابد له من رجل يعتمد عليه في دخول تلك البلاد على أن يكون عالماً بأحوالها فوقع اختياره على خير الدين لما يعرفه عنه من شجاعة وإقدام، وكثرة هجومه على تلك النواحي، وما فتحه من بلاد العرب في الشمال الإفريقي وكيف أقر الحكم العثماني فيها، فوجه إليه خطابا يطلبه فيه إلى حضرته ويأمره باستنابة بعض من يأمنه في الجزائر، فعزم خير الدين على السفر إلى استنابول 940هـ وعين مكانه حسن آغا الطوشي، ولما وصل إلى استنبول احتفل به واستقبل بكل حفاوة وفوض إليه الخليفة سليمان النظر في دار الصناعة، ومنحه لقب قبودان باشا وزير بحرية - حتى تظل له السلطة الكاملة لمساندة النظام في الجزائر لتحقيق هدف الدولة في استعادة الأندلس.

السلطان العثماني (سليمان القانوني) يعلن بتحريض من أمير البحار (خير الدين بربروسا) الحرب على البنادقة ويستولي على جميع ممتلكاتهم في بحر (إيجة) في أقل من ثلاث سنوات.
944 - 1537 م
نشبت معركة كبيرة بحرية بين الأسطول العثماني بقيادة خير الدين بربروس وبين الأسطولين الأسباني والبندقي على شواطئ اليونان الغربية، استطاع فيها الأسطول العثماني من تحطيم الأسطولين المشتركين، فأدى ذلك لبسط السيادة العثمانية على البحر المتوسط الجزء الغربي منه بعد أن كان للأسبان.

السلطان العثماني سليمان القانوني وولاية العهد.
969 - 1561 م
كان القانوني قد قتل سابقا ابنه مصطفى بدسيسة من زوجته روكسلانا الروسية ليتولى ابنها سليم الخلافة، بل سعت أيضا لقتل ابن مصطفى الذي لا يزال رضيعا، وعهد بالخلافة لابنه سليم دون الأكبر بايزيد الذي ثار على أبيه فأرسل إليه جيشا يهزمه فاضطر بايزيد للجوء إلى بلاد فارس عند الصفويين، ولكن بموجب المعاهدة بين الطرفين قام الشاه طهماسب الصفوي بتسليم بايزيد وأبناءه مقابل مال دفع له أيضا، فقام سليمان القانوني بقتل ولده بايزيد وقتل معه أبناءه الخمسة في قزوين.

وفاة السلطان العثماني سليمان القانوني وتولي ابنه سليم الثاني الخلافة.
974 صفر - 1566 م
يعتبر السلطان سليمان بن سليم الأول من أشهر سلاطين آل عثمان حيث تميز عصره بالقوة والنفوذ، تولى السلطنة عام 926هـ وأضاف للدولة العثمانية الكثير من الولايات تلقب بالقانوني لأنه جمع الشرائع المؤسسية على أصل إسلامي ورتبها في مجموعة ظلت بموجبها الشريعة الوحيدة المعمول بها وبدون تعديل حتى زمن الإصلاحات في القرن التاسع عشر الميلادي، كان في آخر حياته قتل أبناءه مبقيا على سليم الذي أولاه ولاية العهد بسعي من أمه الروسية، فلما توفي في هذه السنة في أثناء حصاره إحدى القلاع في النمسا في العشرين من صفر من هذا العام بعد أن دامت مدة حكمه قرابة ثمانية وأربعين سنة، وبعده بدأ عصر الضعف في الدولة العثمانية.

إصدار السلطان العثماني عبدالحميد الثاني أمرا بإعادة العمل بالقانون الأساسي (الدستور).
1326 جمادى الآخرة - 1908 م
أعلن السلطان عبدالحميد الثاني إعادة العمل بالقانون الأساسي للدولة، أي الدستور، الذي كان قد مضى ثلاثون عاماً على تعطيله، على إثر الحركة الانقلابية التي قام بها الضباط المنتسبون إلى "جمعية الاتحاد والترقي" المحظورة (تركيا الفتاة بالأمس) في سالونيك بمقدونيا. وتم تكليف كامل باشا الصدر الأسبق بتشكيل حكومة جديدة عهد إليها الإشراف على انتخابات مجلس النواب المسمى (مجلس المبعوثان العثماني)، الذي كان النائب فيه يسمى (مبعوث).

إقرار الكنيست الإسرائيلي تطبيق القانون الإسرائيلي على هضبة الجولان السورية المحتلة.
1402 صفر - 1981 م
أقر الكنيست الإسرائيلي قانون تطبيق القانون الإسرائيلي على الجولان المحتل واعتبار سكانه مواطنين إسرائيليين، وسمي القانون آنذاك بـ"قانون الجولان" الذي رفضته الأمم المتحدة واعتبرته قانوناً غير شرعي وأصدرت قرار رقم 497 بتاريخ 17/ 12/1981 والذي يدين تطبيق القوانين الإسرائيلية على الجولان المحتل ويعتبر القرار الإسرائيلي لاغيا كأن لم يكن.

"سلفا كير" يؤدي اليمين القانونية لمنصب النائب الأول للرئيس السوداني.
1426 رجب - 2005 م
بدأ سلفا كير حياته العسكرية جنديا في الجيش السوداني قبل أن يلتحق بقوات جارانج، وفي عام 1986م أصبح نائباً لقائد الأركان ومكلفا بالعمليات في الجيش الشعبي لتحرير السودان. وفي عام 1997م أصبح نائباً لجارانج في قيادة الحركة, وفي الوقت نفسه قائدا عسكريا لقواتها المسلحة في بحر الغزال. ثارت الإشاعات منذ عام 1998م حول خلافه مع جون جارانج وبأنه كان يخطط لانقلاب داخل الحركة الشعبية واعتقال قائده جارانج. ويعد سلفا كير من المتشددين داخل الحركة، وكان مؤيدا قويا لخيار الانفصال عن الحكومة المركزية باعتباره حلا أمثل للجنوب. وكاد أن يؤدي خلاف بين الرجلين في نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2004م إلى انشقاق في الحركة لأنه أبدى عدم رضاه عن أسلوب جارانج الانفرادي. وترددت شائعات بأن جارانج كان يسعى لإقالة كير من منصبه كقائد لقوات الحركة الشعبية لكنه لم يكن قادرا على ذلك بسبب التأييد القوي الذي كان يتمتع به كير بين زعماء الجنوب. وبعد رحيل جارانج في حادث تحطم مروحية أدى كير اليمين القانونية نائبا للرئيس السوداني عمر البشير في 11 أغسطس/ آب 2005. كما سارع بإعلان التزامه باتفاق السلام الذي تم التوصل إليه في يناير/ كانون الثاني 2005 وينص على تشكيل حكومة ائتلافية واقتسام الثروة والسلطة وإجراء استفتاء في الجنوب على الانفصال عن الشمال بعد ست سنوات.

*سليمان القانونى تولى السلطان «سليمان القانونى» عرش الدولة العثمانية بعد موت والده السلطان «سليم الأول» عام (926هـ= 1520م) وحكم الدولة العثمانية مدة ست وأربعين سنة وهى أطول مدة حكم فيها سلطان عثمانى.
كان عهد «القانونى» قمة العهود العثمانية سواء فى الحركة الجهادية أم فى الناحية المعمارية أو العلمية أو الأدبية أو العسكرية، وكان هذا السلطان يؤثر فى السياسة الأوربية تأثيرًا عظيمًا؛ حيث كانت الدولة العثمانية هى القوة العظمى دوليا فى زمنه، ونعمت بالرخاء والطمأنينة.
وفى (صفر 974هـ= سبتمبر 1566م) اشتد المرض بالسلطان «سليمان» وهو يحاصر مدينة «سيكتوار» المجرية، ثم تُوفى فى (20 من صفر سنة 974هـ= 5 من سبتمبر سنة 1566م) بعد أن قضى فى الحكم 46 عامًا قضاها فى توسيع دولته وإعلاء شأنها، حتى بلغت فى أيامه أعلى درجات القوة والكمال، وفى وضع النظم الداخلية للدولة حتى اشتهر بلقب «القانونى».

*القانون كتاب ألفه أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا، المولود سنة ( 370 هـ)، والمتوفَّى سنة (428 هـ).
ويعتبر الكتاب أهم المؤلفات العربية فى علم الطب، وقد اعتبره الباحثون المنهج الوحيد لدراسة الطب طوال عصرى القرون الوسطى والنهضة.
وهو ينقسم إلى أقسام وفروع وفق تصنيف علمى دقيق، كما اتسم بالموسوعية، كما أنه منظم على الأصول الحديثة فى الطب؛ ففيه - ولأول مرة فى تاريخ الطب - تقسيم الفصول إلى رأسية وصدرية وباطنية وعصبية ونسائية وتناسلية ...
إلخ.
وطريقة ابن سينا فى الكتاب هى أنه يبدأ بتحديد المرض، ثم يذكر أسبابه ونشأته، ثم يتحدث عن عوارضه، وأخيرًا يبين طريقة مداواته والوقاية منه.
وخصص ابن سينا جزءًا من الكتاب لنقد بعض الآراء الهندية والفارسية فى الطب.
وقد تُرجم الكتاب إلى اللاتينية والإنجليزية، وطبع أكثر من ثلاثين مرة.

تنقيح المكنون، من مباحث القانون
في الطب.
لأستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي.
ذكر أن: واحدا من الأفاضل.
اختصر: (القانون في الطب) .
وسماه: (المكنون) .
ثم اختصر الخجندي.
هذا (المكنون) .
وسماه: (بتنقيح علق المكنون) .
وقد شرط فيه: أن ألحق به من الفوائد الغريبة، ما لم يذكرها الرئيس.
ثم اختصره: اختصارا ثانيا في الغاية.
وقد زاد فيه: زيادات أخرى من الفوائد العجيبة.
وسماه: (بالتلويح، إلى أسرار التنقيح) .
وهو: مع صغر حجمه فيه: مسائل لم توجد في أكثر المطولات.
أوله: (أما بعد حمدا لله واهب العقل ... الخ) .
وهو مرتب على: خمسة فنون.
الأول في: تعريف الطب، وموضوعه، والأمور الطبيعية.
الثاني: في الأمراض، والأسباب.
الثالث في: حفظ الصحة.
الرابع في: وجوه المعالجات.
الخامس في: الحميات، والبحارين.
ثم إن الطبيب: لطف الله المصري، كان مشغوفا بحفظه تماما.
وقد كان خاليا عن الشرح.
فشرحه: شرحا شافيا.
وجمع له: حلا وافيا، بقال أقول.
وسماه: (التصريح، في شرح التلويح) .
أوله: (الحمد لله الشافي بلطفه ... الخ) .

خلاصة القانون في الطب
يأتي.

القانون في الحساب
للشيخ، أبي الحسن: علي بن محمد البسطي، القلصاوي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.

القانون
في النحو.
وهو المعروف: (بالمقدمة الجزولية) .
يأتي.

القانون في الزيج
لأحمد بن عبد الله.
ذكره سبط المارديني، وله شرحه أيضا.

القانون في الطب
للشيخ، الرئيس، أبي علي: حسين بن عبد الله المعروف: بابن سينا.
المتوفى: سنة 428، ثمان وعشرين وأربعمائة.
وهو من الكتب المعتبرة.
في ... مجلدات.
أوله: (الحمد لله حمدا يستحق بعلو شانه ... الخ) .
فهو كتاب مشتمل على: قوانينه الكلية، والجزئية.
فتكلم أولا: في الأمور العامية الكلية، في كلا قسمي الطب أعني: النظري والعملي.
ثم تكلم: في كليات أحكام قوى الأدوية المفردة، ثم في جزئياتها، ثم في الأمراض الواقعة بعضو.
فابتدأ أولا: بتشريح الأعضاء، ثم الأمراض الجزئية، ثم القانون الكلي للمعالجة، وقسمه إلى خمسة كتب:
الأول: في الأمور الكلية، من علم الطب.
الثاني: في الأدوية المفردة.
الثالث: في الأمراض الجزئية من الرأس إلى القدم.
الرابع: في الأمراض الجزئية، التي لم تختص بعضو.
الخامس: في تركيب الأدوية.
ومن شروح كلياته:
شرح ابن النفيس، علاء الدين: علي بن أبي الحزم القرشي، الشافعي.
المتوفى: سنة 687، سبع وثمانين وستمائة.
واختصره وسماه: (الموجز) .
وأول الشرح: (بعد حمدا لله رب العالمين ... الخ) .
ذكر فيه أنه:
رتبه على: ترتيب (القانون) ، إلا في فني التشريح، والأقراباذين، فإنه رأى أن يجمع الكلام في التشريح في كتاب واحد، بعد الكلام في مباحث بقية الكتاب الأول.
وهو شرح بقال: الشرح كذا وكذا.
وشرحها الإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي.
المتوفى: سنة 606، ست وستمائة.
وصنف الموفق المذكور في (الإنصاف) كتابا في الرد على شرح الفخر الرازي.
وقطب الدين: محمود بن مسعود الشيرازي، العلامة.
شرحها: سنة 674، أربع وسبعين وستمائة.
وتوفي: سنة 710، عشر وسبعمائة.
وشرحها، قطب الدين: إبراهيم بن علي المصري.
المتوفى: سنة 618، ثمان عشرة وستمائة.
وعليه شروح منها:
شرح: مختصر ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي أنشأ في عالم العناصر بوسائط التفاعل ... الخ) .
ومنها شرح آخر ممزوج أبسط منه.
أوله: (نستعين بك لحفظ الطبيعة على سوء المزاج ... الخ) .
وهو: لعلي بن كمال الدين محمود الأسترابادي المولد، المكي المحتد.
وشرح سعد الله.
واختصره أبو عبيد، عبد الله: محمد بن يوسف الإيلاقي، تلميذ الشيخ.
المتوفى: سنة ...
وشرح كلياته أيضا الموفق، السامري، الحكيم الأجل، الموفق أبو يوسف: يعقوب بن غنائم السامري.
المتوفى: سنة 681، إحدى وثمانين وستمائة.
جمع فيه: ما قاله ابن الخطيب، في شرحه (للكليات) .
وكذلك ما قاله القطب المصري في شرحه لها، وما قاله غيرهما، وقد أجاد في تأليفه، وبالغ في تصنيفه، وحل شكوك نجم الدين بن المنفاخ على (الكليات) .
وصنف ابن العالمة، وهو ابن المنفاخ أيضا، هو: نجم الدين أبو العباس: أحمد بن الفضل الطبيب، المعروف: بابن العالمة.
المتوفى: سنة 652.
كتاب (المهملات، في كتاب الكليات) .
كما في (الإشارات المرشدة) .
وشرح (كليات القانون) أمين الدولة، الحكيم، أبو الفرج: يعقوب بن إسحاق الطبيب، الكركي، المسيحي، المعروف: بابن القف، المذكور في (جامع الغرض) .
المتوفى: سنة 685.
في ست مجلدات.
أوله: (أما بعد حمد من يستحق الحمد لذاته ... الخ) .
ذكر فيه: أنه اقتدى بقول الشارح، العلامة: فخر الدين الرازي، وتتبع قول الفاضل: أفضل الدين الخونجي، ونقوضه للرازي.
ثم ضم إلى ذلك اعتراضات الطبيب الحاذق: نجم الدين بن المنفاخ، والأجوبة عنها، وذكر أنه أفرد فيه كتابا، وبين خلل بعض حواشي العراقي.
وذكر المختار من كلام ابن (2/ 1313) جميع الطبيب من كتاب (تنقيح القانون) .
وأهداه إلى خزانة المنصور: محمد بن قلاون.
وشرح (الكليات) المسمى: (بتوضيحات القانون) .
للسديد الكازروني.
أوله: (الحمد لله الذي فطر بقدرته عالم العلويات ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج.
فرغ من تأليفه: في ذي الحجة، سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
وشرح (كليات القانون) الشيخ، الفاضل: علي بن عبد الله، الشهير: بزين العرب المصري.
فرغ منه: في سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة، ثامن شوال.
أوله: (الحمد لله المفضل المنعم بالنعم الجسام ... الخ) .
ذكر أن: العلامة، الشيرازي شرحها، وجمع فوائد جميع الشروح بحيث لم يترك غثا، ولاسمينا إلا أتى به، فرجح، وزيف، واعترض، وأجاب، فجاء طويل الذيل، ومع هذا لم يتفق له تتميمه بل بقي أبتر من موضوعين:
أحدهما: التشريح، الذي هو من جملة مشكلات الكتاب.
وثانيهما: من أوائل الفصل السابع فكمله، ثم لخصه.
وشرحه: الفاضل الآملي.
في: سنة 753، ثلاث وخمسين وسبعمائة.
و (نظم القانون) ، وشرحه.
للشيخ: داود الأنطاكي.
المتوفى: سنة 1006، ست وألف، بمكة المكرمة.
وله شرحه، ذكر أنه تكفل بحل هذه الفنون واستقصاء المباحث الدقيقة، بحيث لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه.
وله (مختصر القانون) أيضا.
واختصر (كلياته) .
الشيخ، الخجندي، الرئيس.
بعد أن شرح الكتاب الأول من (القانون) .
ورتبه على: خمسة فنون.
واختصر كلياته.
الحكيم، رفيع الدين، المذكور في (الإشارات) .
وعليه حاشية:
لشرف الدين الرحبي.
واختصر (كلياته) .
الحكيم، العلامة، نجم الدين: محمد بن عبدان الدمشقي بن اللبودي، المذكور في (الإشارات) .
المتوفى: سنة 621، إحدى وعشرين وستمائة، (666) .
ولفخر بن الساعاتي، المذكور في كتاب: (القولنج) .
مختصر.
وعليه حواش.
لابن جميع، تعقب فيها موفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف الموصلي، ثم البغدادي، المذكور في (الإنصاف) .
وشرح (القانون) أستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي، صاحب (التلويح) .
واختصر (القانون) واحد من الأفاضل.
وسماه: (المكنون) .
ثم اختصر هذا (المكنون) .
أستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي.
وسماه: (تنقيح غلق المكنون، وخلاصة القانون) .
للحكيم، أبي سعيد: ابن أبي السرور الإسرائيلي، السامري، العسقلاني.

القانون: في فروع الحنفية
للإمام، نصر الدين: قاسم بن يوسف الحسيني، السمرقندي، الحنفي.
المتوفى: سنة ...

القانون: في اللغة
لسلمان بن عبد الله النهرواني، النحوي.
المتوفى: سنة 494، أربع وتسعين وأربعمائة.
في: عشر مجلدات.
لم يصنف مثله.

القانون الكبير، في صبغ الإكسير
للشيخ: أيدمر بن علي الجلدكي.
من رجال القرن الثامن بمصر.
ألفه: بدمشق، ذكر فيه تذهيب مذهب الحكماء في الصبغ في الصناعة.

القانون المسعودي
في الهيئة والنجوم.
لأبي الريحان: محمد بن أحمد البيروني، الخوارزمي.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.
ألفه: لمسعود بن محمود بن سبكتكين.
في: سنة 421، إحدى وعشرين وأربعمائة.
حذا فيه حذو بطلميوس في (المجسطي) .
وهو: من الكتب المبسوطة في هذا الفن.

المكنون، في مختصر: (القانون)
سبق ذكره.

المنهاج الجلي، في شرح القانون الجزولي
مر.

موجز القانون
في الطب.
للشيخ، الإمام، العلامة، علاء الدين: علي ابن أبي الحزم القرشي، المعروف: بابن النفيس.
المتوفى: سنة 687، سبع وثمانين وستمائة.
رتبه على: أربعة فنون.
الأول: في قواعد جزئي الطب: علمية، عملية، بقول كلي.
الثاني: في الأدوية، والأغذية المفردة، والمركبة.
الثالث: في الأمراض المختصة بعضو، عضو.
الرابع: في الأمراض التي لا تختص بعضو، دون (2/ 1900) عضو، وأسبابها، وعلاماتها، ومعالجتها.
والتزم فيه: مراعاة المشهور، في أمر المعالجات والأغذية، ومن قوانين الاستفراغات، وغيرها.
وهو: كتاب معتبر، مفيد.
وهو خير ما صنف من: المختصرات، والمطولات.
إذ هو موجز في الصورة، لكنه كامل في الصناعة، منهاج للدراية، حاو للذخائر النفيسة، شامل للقوانين الكلية، والفوائد الجزئية، جامع لأصول المسائل العلمية، والعملية.
شرحه:
جمال الدين: محمد بن محمد الأقسرائي.
وسمَّاه: (حل الموجز) .
وتوفي: سنة ...
وشرحه:
النفيسي.
وهو: معتبر.
لأنه أجود شروحه.
وهو: الشيخ، الإمام: النفيس بن عوض الكرماني.
وقال في آخره:
تم التأليف في: غرة ذي الحجة، لسنة 841، إحدى وأربعين وثمانمائة، ببلدة سمرقند.
وقد كنت أمليت حواشي على كثير من مواضع الكتاب، بكرمان.
وعليه حاشية:
لغرس الدين: أحمد بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.
وشرحه:
الشيخ، أبو إسحاق: إبراهيم بن محمد الحكيم، السويدي، الطبيب.
المتوفى: سنة 690، تسعين وستمائة.
ونقله إلى التركي:
مصلح الدين: مصطفى بن شعبان، المعروف: بسروري.
المتوفى: سنة 869، تسع وستين وثمانمائة.
والشيخ، شهاب: محمد الإيجي، البلبلي.
المتوفى: سنة ...
شرحه: شرحا مفيدا.
أوَّله: (الحمد لله على نواله ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج.
ذكر أنه: شرحه مع ضم أبحاث شريفة، ونكات لطيفة، لا بد للطبيب من معرفتها.
وأنه جمع عنده، ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة، معنونا باسم السلطان: شاه محمود المظفري، ومن القانون، وشروحه.
ومن شروحه:
(المنجز) .
وهو: شرح مبسوط.
في مجلدين.
لرئيس الأطباء: ... محمود بن أحمد الأمشاطي، الحنفي.
المولود: سنة 810، عشر وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه ... الخ) .
ذكر فيه: أنه أراد أن يذلل صعابه، وأن يضمه إلى كتابه المسمى: (بتأسيس الصحة، بشرح اللمحة)
ثم صار مأمورا من قبل: قاضي القضاة الحنفية بمصر.
وترجمة: (الموجز) .
بالتركي.
لأحمد بن كمال الطبيب بدار الشفاء، بأدرنه.
ترجمه: لسليمان باشا، من وزراء السلطان: سليمان، في عصر: منلا سنان، رئيس الأطباء.
ومن شروح (الموجز) :
(المغني) .
أوَّله: (الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج.
ذكر فيه من (شرح القطب الشيرازي) (للقانون) .

موجز القانون
في الطب.
للشيخ، الإمام، العلامة، علاء الدين: علي بن الحزم القرشي، المعروف: بابن النفيس.
المتوفى: سنة 687، سبع وثمانين وستمائة.
رتبه على أربعة فنون.
الأول: في قواعد جزئي الطب.
علمية عملية، بقول كلي.
الثاني: في الأدوية، والأغذية المفردة، والمركبة.
الثالث: في الأمراض المختصة بعضو عضو.
الرابع: في الأمراض التي لا تختص بعضو دون (2/ 2000) عضو، وأسبابها، وعلاماتها، ومعالجاتها.
والتزم فيه مراعاة المشهور في أمر المعالجات والأغذية.
ومن قوانين الاستفراغات، وغيرها.
وهو: كتاب معتبر مفيد.
وهو: خير ما صنف من المختصرات والمطولات.
إذ هو: موجز في الصورة، لكنه كامل في الصناعة، منهاج للدراية، حاوٍ للذخائر النفيسة، شامل للقوانين الكلية، والفوائد الجزئية، جامع لأصول المسائل العملية والعلمية.
شرحه:
جمال الدين: محمد بن محمد الأقسرائي.
وسمَّاه: (حل الموجز) .
وتوفى: سنة ...
وشرحه:
النفيسي.
وهو: معتبر، لأنه أجود شروحه.
وهو الشيخ، الإمام: النفيس بن عوض الكرماني.
وقال في آخره: تم التأليف في: غرة ذي الحجة، لسنة 841، إحدى وأربعين وثمانمائة، ببلدة سمرقند.
وقد كنت أمليت حواشي على كثير من مواضع الكتاب، بكرمان.
وعليه حاشية:
لغرس الدين: أحمد بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة 971، إحدى سبعين وتسعمائة.
وشرحه:
الشيخ، أبو إسحاق: إبراهيم بن محمد الحكيم، السويدي، الطبيب.
المتوفى: سنة 690، تسعين وستمائة.
ونقله إلى التركي:
مصلح الدين: مصطفى بن شعبان، المعروف: بسروري.
المتوفى: سنة 869، تسع وستين وثمانمائة.
والشيخ، شهاب: محمد الإيجي، البلبلي.
المتوفى: سنة ...
شرحه شرحا مفيدا.
أوَّله: (الحمد لله على نواله ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج.
ذكر أنه شرحه مع ضم أبحاث شريفة، ونكات لطيفة، لابد للطبيب من معرفتها.
وأنه جمع عنده ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة.
معنونا باسم السلطان: شاه محمود، المظفري.
ومن شروحه:
شرح (السديدي) .
أي: سديد الدين الكازروني.
جمع فيه من (القانون) و (شروحه) .
ومن شروحه: (المنجز) .
وهو: شرح مبسوط.
في مجلدين.
لرئيس الأطباء: محمود بن أحمد الأمشاطي، الحنفي.
المولود: سنة 810، عشر وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه ... الخ) .
ذكر فيه أنه أراد أن يذلل صعابه، وأن يضمه إلى كتابه المسمى: (بتأسيس الصحة، بشرح اللمحة) .
ثم صار مأمورا من قبل قاضي القضاة الحنفية بمصر.
وترجمة (الموجز) .
بالتركي.
لأحمد بن كمال الطبيب.
بدار الشفاء، بأدرنه.
ترجمه: لسليمان باشا، من وزراء السلطان: سليمان.
في عصر: منلا سنان، رئيس الأطباء.
ومن شروح (الموجز) :
(المغني) .
أوَّله: (الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج.
ذكر فيه من: (شرح القطب الشيرازي) (للقانون) .

وجيز القانون
في الطب.

يوناني أو سرياني: مسطر الكتابة.
وفي الاصطلاح: هو والقاعدة: قضية كلية تعرف منها بالقوة القريبة من الفعل أحوال جزئيات موضوعها، مثل كل فاعل مرفوع، فإذا أردت أن تعرف حال زيد مثلا في جاءني زيد، فعليك أن تضم الصغرى السهلة الحصول، أعنى زيد فاعل مع تلك القضية، وتقول: زيد فاعل، وكل فاعل مرفوع يحصل لك معرفة أنه مرفوع.
وفرق بعضهم بأن القانون: هو الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته التي يتعرف أحكامها منه، والقاعدة: هي القضية الكلية المذكورة.
«الكليات ص 734، ودستور العلماء 3/ 51، 52».

Enactment القانون الشريعة السنة