(النجل) الْوَلَد وَيُقَال هُوَ كريم النجل طيب الأَصْل والطبع (ج) أنجال وَالْمَاء المستنقع (ج) نجال وأنجال

(النجلاء) يُقَال طعنة نجلاء وَاسِعَة وَلَيْلَة نجلاء طَوِيلَة (ج) نجل

النَّجْلُ: الوَلَدُ، والوالِدُ، ضِدٌّ، والرَّمْيُ بالشيءِ، والعَمَلُ، والجَمْعُ الكثيرُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والمَحَجَّةُ، ومَحْوُ الصَّبِيِّ لَوْحَهُ، والطَّعْنُ، والشَّقُّ، والنَّزُّ يَخْرُج من الأَرْضِ ومن الوادي،واسْتَنْجَلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نَجْلُهَا، والماءُ السائِلُ،وبالضم: ة أسْفَلَ صُفَيْنَةَ، وبالتحريكِ: سَعَةُ العَيْنِ.نَجِلَ، كَفَرِحَ،فهو أنْجَلُ ج: نُجْلٌ ونِجَالٌ. ونَقَّالو الجَعْوِ لِطينِ اللَّبِنِ.والأَنْجَلُ: الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ.ونَجَلَهُ أبوهُ: وَلَدَهُ،وـ الإِهابَ: شَقَّهُ عن عرقوبَيْه ثم سَلَخَهُ،وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ،وـ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ،وـ الناسَ: شارَّهُمْ،وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ.والناجِلُ: الكَريمُ النَّسْلِ. وكمنْبَرٍ: حَديدَةٌ يُقْضَبُ بها الزَّرْعُ، والواسِعُ الجُرْح من الأَسِنَّة، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ، والرَّجُلُ الكَثيرُ الوَلَدِ، والبَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّهِ، وشيءٌ تُمْحَى به ألواحُ الصِّبْيَانِ. وكَمَقْعَدٍ: جَبَلٌ.والإِنْجيلُ ويُفْتَحُ ويُؤَنَّثُ: كِتابُ عيسَى عليه السلامُ.وتَناجَلوا: تَنازَعوا.وانتَجَلَ الأَمْرُ: اسْتَبَانَ، ومَضَى.والنَّجيلُ، كأميرٍ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، أَو ما تَكَسَّرَ من وَرَقِهِج: نُجُلٌ.وأنْجَلَ دابَّتَهُ: أرْسَلَها فيه.وكزُبَيْرٍ: ع بالمَدِينَةِ، أَو من أعْراضِ يَنْبُعَ. وكأميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ. وكجُهَيْنَةَ: ماء بوادي النَّشْناشِ بين اليمَامَةِ وضَرِيَّةَ.وانْتَجَلَ: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ من أصْلِ حائِطِهِ.ومَناجِلُ: ع.

النجل: استخراج خلاصة الشيء. ومنه قيل للولد نجل أبيه.

كحل العيون النجل، في حل مسألة الكحل
مر في: الحاء.
أعني: حل عيون الفحل.
للشيخ: محمد بن إبراهيم بن الحنبلي.
المتوفى: سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.
رسالة مفصلة.
أولها: (نحمدك يا مسبب الأسباب ... ) .