كُلَّما تفعلهالجذر: ك ل ل م ا

مثال: كُلَّما تفعله مقبولالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في كتابة «كلما».

الصواب والرتبة: -كُلُّ ما تفعله مقبول [صحيحة] التعليق: «كُلَّما» تُكْتب موصولة إذا كانت أداة شرط مركبة، أما إن جاءت «ما» فيها بمعنى «الذي» وجب فصلها، فتكتب: «كل ما».

لا تَفْعَل
... إِطْلاَقًاالجذر: ط ل ق

مثال: لا تفعل هذا إطلاقًاالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن «إطلاقًا» هنا لا يقع فيها استثناء.

الصواب والرتبة: -لا تفعل هذا أبدًا [فصيحة]-لا تفعل هذا إطلاقًا [صحيحة]-لا تفعل هذا مطلقًا [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح المثال الأخير اعتمادًا على قول الوسيط: أطلق الكلام: لم يقيده بشرط، فيكون المعنى: لا تفعل هذا دون شرط، ومثله: لا تفعل هذا مطلقًا؛ لأن المطلق: ما لا يُقَيَّد بقيد أو شرط، أو مالا يقع فيه استثناء.

اسْتِعْمَال «استفعل» للدلالة على الطلب

مثال: اسْتَخْدَمَ المصعدالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -اسْتَخْدَمَ المصعد [فصيحة]-استعمل المصعد [فصيحة] التعليق: (انظر: قياسية «استفعل» للدلالة على الطلب).

اسْتِعْمَال «تفعَّل» مطاوعًا لـ «فَعَّل»

مثال: تَعَدَّلت الأحوالالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -تَعَدَّلَت الأحوال [فصيحة] التعليق: (انظر: قياسية «تفعَّل» مطاوعًا لـ «فَعَّل»).

الالْتِبَاس بين همزتي الوصل والقطع في مصدر «استفعل»

مثال: بَقِيَت آثار الإِسْتِعْمار حتى يومنا هَذَاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لجعل همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بقيت آثار الاسْتِعْمار حتى يومنا هذا [فصيحة] التعليق: (انظر: همزة مصدر «استفعل»).

الخَلْط بين همزتي الوصل والقطع في مصدر «استفعل»

مثال: بَقِيَت آثار الإِسْتِعْمار حتى يومنا هَذَاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لجعل همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بقيت آثار الاسْتِعْمار حتى يومنا هذا [فصيحة] التعليق: (انظر: همزة مصدر «استفعل»).

جَمع «تفعلة» على «تفاعل» الأمثلة: 1 - أَلْقَى عليهم التَّمَاسي 2 - اشْتَرَى قميصًا من تصافي المحلّ 3 - بَرَامِج الأطفال في التلفاز تلاهٍ لهم 4 - تُدْخِل التَّسالي السرور على النفس 5 - قَدَّمَ له تعازيه 6 - لَه تجارب كثيرة في علوم الليزرالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة:1 - ألقى عليهم التماسي [فصيحة]2 - اشترى قميصًا من تصافي المحلّ [فصيحة]-اشترى قميصًا من تصفيات المحلّ [فصيحة]3 - برامج الأطفال في التلفاز تلاهٍ لهم [فصيحة]-برامج الأطفال في التلفاز تلهيات لهم [فصيحة]4 - تُدْخِل التسالي السرور على النفس [فصيحة]-تُدْخِل التسليات السرور على النفس [فصيحة]5 - قَدَّمَ له تعازيه [فصيحة]-قَدَّمَ له تعزياته [فصيحة]6 - له تجارب كثيرة في علوم الليزر [فصيحة] التعليق: أجاز النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعِلة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتسالي، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها. ويلاحظ أن هذه الكلمات مفردها على وزن «تفعلة»، كما أن المعتل اللام منها يصلح أن يكون مصدرًا إذا كان قد استخدم منه فعل على وزن «تفاعَل»، وقد وردت «تجارب» جمعًا لـ «تجربة» في اللسان، ووردت «تعازٍ» جمعًا لتعزية في بعض المعاجم الحديثة، ووردت «تماسٍ» جمعًا لا مفرد له وبمعنى «دواهٍ» في اللسان أيضًا، أما بقية الكلمات فلم ترد فيما رجعنا إليه من معاجم.

ضبط همزة الوصل في الماضي المبني للمجهول «افتعل» و «استفعل» الأمثلة: 1 - اِخْتُتِمَ معرض القاهرة الدولي 2 - اِسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لضبط همزة الوصل بالكسر.

الصواب والرتبة:1 - اُخْتُتِمَ معرض القاهرة الدولي [فصيحة]2 - اُسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًا [فصيحة] التعليق: تضم همزة الوصل في ماضي مزيد الثلاثي بحرفين أو ثلاثة حين يكون مبنيًّا للمجهول.

قِياسِيَّة «استفعل» للدلالة على الطلبالأمثلة: 1 - اسْتَجْمَعَ أفكاره 2 - اسْتَخْدَمَ المصعد 3 - اسْتَعْرَض القائد جنوده 4 - اسْتَقْطَب الحفل جمهورًا غفيرًا 5 - اسْتَنْزَفَ جهده فيما لا يفيدالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:1 - استجمع أفكاره [فصيحة]2 - اسْتَخْدَمَ المصعد [فصيحة]-استعمل المصعد [فصيحة]3 - استعرض القائد جنوده [فصيحة]4 - اجتذب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]-استقطب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]5 - استنزف جهده فيما لا يفيد [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب الحقيقي أو المجازي، كما أجاز المجمع بعض الأفعال بصورة خاصة، وهي: استعرض واستجمع واستقطب، وقد وردت الأفعال المرفوضة في بعض المعاجم الحديثة بمعانٍ دالة على الطلب الحقيقي أو المجازي.

قِياسِيَّة «تفعَّل» مطاوعًا لـ «فَعَّل» الأمثلة: 1 - تَجَمَّد السائل 2 - تَجَنَّسَ بالجنسية الأردنية 3 - تَحَسَّسَ شعره بيديه 4 - تَعَدَّلت الأحوالالرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:1 - تَجَمَّد السائل [فصيحة]2 - تَجَنَّسَ بالجنسيَّة الأردنية [فصيحة]3 - تَحَسَّسَ شعره بيديه [فصيحة]4 - تَعَدَّلَت الأحوال [فصيحة] التعليق: الأفعال المرفوضة جارية على أقيسة العربية، فهي مطاوعة لـ «فَعَّل» المأخوذ من «فَعَل» بقصد المبالغة، وهو ما أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيّته. وقد ورد في المعاجم كثير من هذه الأفعال مثل: «تقوَّل، تفضَّل، تكحَّل»، كما ورد بعض هذه الأفعال في المعاجم الحديثة.

قِياسِيَّة مطاوعة «تَفَعْلَل» لـ «فَعْلَل»

مثال: تَجَمْهَر الطلابُ أمام القاعةالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة: -تَجَمْهَر الطلابُ أمام القاعة [فصيحة] التعليق: ورد الفعل «جَمْهَرَ» في المعاجم القديمة بمعانٍ عدّة، منها قولهم: جمهرتُ القومَ إذا جمعتهم؛ وعلى هذا يصح الفعل «تَجَمْهَرَ» على سبيل المطاوعة، بمعنى: تجمَّع. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة «تفعلل» من «فعلل».

كِتَابة همزة الوصل همزة قطع في مصدر «استفعل»

مثال: بَقِيَت آثار الإِسْتِعْمار حتى يومنا هَذَاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لجعل همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بقيت آثار الاسْتِعْمار حتى يومنا هذا [فصيحة] التعليق: (انظر: همزة مصدر «استفعل»).

هَمْزَة مصدر «استفعل»

مثال: بَقِيَت آثار الإِسْتِعْمار حتى يومنا هَذَاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لجعل همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بقيت آثار الاسْتِعْمار حتى يومنا هذا [فصيحة] التعليق: الفعل المشتق على وزن «استفعل» همزة ماضيه وأمره ومصدره همزة وصل. وكلمة «اسْتِعْمار» مصدر الفعل «استعمر» على وزن «استفعل»؛ ولذا فهمزتها همزة وصل.

أَبُو عبيد، أرَتِ القِدْر أَرْياً - احتَرَقتْ ولَصِق بهَا الشيءُ واسمُ مَا لَصِق بهَا الأَرْى وَكَذَلِكَ شاطَتْ تَشِيط وأشَطْتها وَمِنْه شاطَ دَمُ فلانٍ - ذَهبَ وأشاط بِدَمِه وأشَطْتُه وَأنْشد وَقد يَشيط على أرْماحِنَا البَطَلُ وَقَالَ قَرَرْت القِدْر أَقُرُّها قَرّاً إِذا فَرَّغت مَا فِيهَا من الطَّبيخ ثمَّ صبَبْت فِيهَا مَاء بارِداً كي لَا تَحْتَرِق وَاسم ذَلِك المَاء القَرَارة والقُرَارة ويُقال للَّذي يَلتْزِق فِي أَسْفَل القِدْر القُرَارة والقُرُورة والقُرَرة، ابْن دُرَيْد، وَهِي القُرَّة وَقد تَقَرَّرْتها، النَّضر، الكُدَادة - مَا يَلْتَزِق فِي أسْفَل القِدْر لِأَنَّك تَكُدُّه بيدِك - أَي تَنْزعُه، أَبُو زيد، الحُثْرُبُ - الوضَرُ يَبْقَى فِي أسْفَل القِدْر، صَاحب الْعين، غَلَت القِدْر والجَرَّة غَلْياً وغَلَياناً وأغْلَيْتها، أَبُو عبيد، كَتَّت القِدْرَ تَكِتُّ كَتَاً وكَتِيتاً - غَلَتْ وَكَذَلِكَ الجَرَّة وَغَيرهَا، ابْن دُرَيْد، نَشَّ الماءُ ينِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً - صَوَّت عِنْد الغَليَان أَو الصَّبِ وَكَذَلِكَ نَشَّ اللحمُ نَشّاً ونَشِيشاً، أَبُو عبيد، فَإِذا حانَ أَن يُدْرِك قيل ضَرَّعت وَقَالَ ائْتَزَّت القِدْر - اشتَدَّ غَلَيانُها، ابْن دُرَيْد، أزَّتْ تَئِزُّأَ زِيزاً وأَزّاً، صَاحب الْعين، نَغِرت القِدْرُ ونَغَرت تَنْغِر نَغَراناً - غَلتْ، أَبُو عبيد، جَفَأت القِدْرُ تَجْفأ جَفْأ - رمَتْ بزَبَدِها وَهُوَ الجُفَاء، ابْن دُرَيْد، أجْفأتْ بزَبَدِها - ألْقَتْه وَمِنْه اشتِقَاق الجُفَاء، أَبُو عبيد، الطُّفَاحة - زبَدُ القِدْر وَمَا عَلاَ مِنْهَا وَقد أطْفَحْتها - أخَذْتها، ابْن السّكيت، فارَتِ القِدْر فَوْراً - غلَتْ، ابْن دُرَيْد، فُوَارة القِدْر مَا طَفَح عَلَيْهَا من الزَّبَد إِذا غلَتْ وَقَالَ جاشَتِ القِدْر جَيْشاً وجَيَشاناً - غلَتْ وَكَذَلِكَ البحُر، صَاحب الْعين، كلُّ شيءٍ يَغْلي فَهُوَ يَجيش حَتَّى الهَمِّ والغُصَّة فِي الصَّدْر، ابْن دُرَيْد، وَمثله كَثَأتِ القدْرُ كَثْأَ يُقَال خُذُوا كُثْأة قِدْركم - أَي طُفَاحَتها الَّتِي تَغْلي وَقد تقدَم أَن الكُثْأة مَا عَلاَ اللبَنَ من دَسَمه وخُثُورتِه وَقَالَ قِدْر - صَلُود لَا تَغْلي سَرِيعاً، صَاحب الْعين، الدَّهْدَقة - دَوَرانُ اللَّحْم فِي القِدْر وَقد دَهْدَقتِ القِدْر - غَلَت وَيُقَال للقِدْر دَهْداقٌ، أَبُو عبيد، دَوَّمْتُ القِدْرَ وأذمْتها - كسَرت غَلَيانَها، أَبُو زيد، فاحَتِ القِدْر فَيْحاً وفَيَحاناً مثل غَلَت غَلْياً وغَلَياناً، صَاحب الْعين، بُخَارِ القِدْر مَا ارْتَفَع مِنْهَا وَقد بَخَرتْ تَبْخَر بَخْراً وَكَذَلِكَ بُخَار الدُّخَان والفَسْوِ، قَالَ، أَفَرت القِدْر تَأْفِر أَفْراً - جاشَ غَلَيانُها، أَبُو عبيد، الغَرْغَرة والتَّغَطْمُط - صوتُ القِدْر، ابْن دُرَيْد، الغَطْغَطة - صوتُ غَليَان القِدْر وَمَا أشْبَهه، وَقَالَ، نَشَجتِ القِدْر بِمَا فِيهَا تَنْشِج نَشِيجاً - غلَتْ، ابْن الْأَعرَابِي، نَفَتَتِ القِدْر تَنْفْت نَفَتاناً - غلَى المرَقُ ولَزِم بجَوانِب القِدْر فيَبس عَلَيْهِ وَذَلِكَ الشيُ فِعْله النَّفْت وانضِمامه النَّفَتانُ

أَبُو عُبَيْد: قَصارُك أَن تفعل ذَاك وقَصْرُك وعُناناك: أَي جُهدك وغايتك فِي هَذَا كُله، كَأَنَّهُ من المُعانَّة من عَنَّ يعُِنُّ من الِاعْتِرَاض.
ابْن السّكيت: وَمِنْه قيل اشْتَركَا شركةَ عِنانٍ أَي اشْتَركَا فِي شَيْء خَاص كَأَنَّهُ عَنَّ لَهما شيءٌ أَي عَرَض فاشترياه واشتركا فِيهِ، فَأَما المُفاوضة فَأن يُشَارِكهُ فِي كل شَيْء من مَاله وَقد تقدم.
ابْن دُرَيْد: عَنَّ يعِنُّ عَنَّاً وعُنوناً: اعْترض.
أَبُو عُبَيْد: حَنانَك أَن تفعل ذَاك وغايتك وغُناماك وحُماداك.
ابْن دُرَيْد: وحُمادِيَ وَمِنْه اشتق مُحَمَّد صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم كَأَنَّهُ حُمد مرّة بعد مرّة.
وَقَالَ: جَمالَكَ أَن لَا تفعل كَذَا وَكَذَا أَي لَا تَفْعَلهُ، والزم الْأَمر الأجمل.
ابْن السّكيت: بَلَغ بِهِ الحِداس: أَي الْغَايَة التّي يجْرِي إِلَيْهَا وَأبْعد وَلَا تقل الإِداس.
ابْن دُرَيْد: كَانَ حَفيلَتُه دِرهماًُ: أَي جهده ومبلغ مَا أعْطى، وَتقول هُذَيْل: لَا آلُو كَذَا وذكا: أَي لَا أستطيعه، وَجَمِيع الْعَرَب يَقُولُونَ: لَا آلو: لَا أدع جهداً.
غَيره: مَا دَهري كَذَا: أَي غايتي وهمّي وَأنْشد: لَعَمْري وَمَا دَهري بتأبينِ هالكٍ وَلَا جَزَعاً مِمَّا أصَاب فأوجعا

لا يُقال إيَّاكَ أَنْ تفعلَ بلا واو، قال ابن بري: المُمْتَنع عند النحويين "إيَّاك الأسَدَ" لا بُدَّ في مثِله من الواو، فأمَّا "إيَّاك أنْ تفعل" فجَائِزٌ على أنْ تجعَلَه مَفْعُولاً من أجْلِهِ، أي مخافة أنْ تَفْعَلَ، وعِند اللُّغَويّين لا بُدَّ فِي مِثلِ هذا مِنَ الوَاوِ، والعِلةُ في ذلك: أَنَّ لكلٍّ مِنْ إيَّاك والاسم فِعْلاً يَنْصِبُه مُقَدّراً غَيْرَ فِعلِ صَاحِبِهِ وهو مَعْطُوفٌ عَلَيه بالواو فإذا قلنا: "إياكَ والشَّرَّ" فالتَّقُدِيرُ: احْفَظْ نَفْسَكَ وأتِّقِ الشَّرَّ (هذا كلام الجواليقي في شرح أدب الكاتب)

أحد أوزان الفعل الماضي الثّلاثي المزيد فيه ثلاثة أحرف، ومن معانيه:

١ ـ الطلب الحقيقيّ، نحو: «استرحمت الله»، (أي: طلبت إليه الرحمة) ، أو المجازيّ، نحو: «استنبتّ الأرض»، فمحاولة إخراج النبات من الأرض نوع من الطلب المجازيّ.

٢ ـ الصّيرورة الحقيقيّة، نحو: «استحجر الطين»، (أي: صار حجرا) ، أو المجازيّة، نحو: «استأسد الجنديّ» (أي: صار كالأسد في شجاعته وقوّته) .

٣ ـ المطاوعة، نحو: «أرحت المريض فاستراح».

٤ ـ التكلّف، نحو: «استجرأ»، أي: تكلّف الجرأة.

٥ ـ وجدان المفعول على صفة، نحو: «استعظمت الجهاد واستحسنته»، أي: وجدت الجهاد عظيما حسنا.

٦ ـ معنى الفعل المجرّد، نحو: «استقرّ»، بمعنى: قرّ.

ومصدر «استفعل» هو «استفعال»،

نحو: «استعلم استعلاما، واسترحم استرحاما». أمّا إذا كانت عينه حرف علّة، فإنها تحذف ويعوّض عنها بالتاء في آخر المصدر، نحو: «استراح، استراحة،» الأصل: «استرواح»: حذفت الواو وعوّض عنها بالكسرة.

ميزان للفعل الماضي الثلاثيّ المزيد فيه حرفان، ومن معانيه:

١ ـ مطاوعة «فعّل»، نحو: «كسّرت الزجاج فتكسّر» (١) .

٢ ـ التكلّف، وهو معاناة الفاعل الفعل ليحصل، نحو: «تشجّع الجنديّ»، أي: تكلّف الشجاعة وعاناها لتحصل.

٣ ـ اتخاذ أصل الفعل مفعولا، نحو: «تبنّيت زيدا»، أي: اتّخذته ابنا.

٤ ـ مجانبة الفعل، نحو: «تحرّج زيد»، أي: «جانب الحرج، و «تهجّد»، أي: جانب الهجود (النوم) .

(١) قرّر مجمع اللغة العربية في القاهرة أنّ قياس مطاوعة «فعّل» هو «تفعّل»، وأنّ الأغلب فيما ضعّف للتعدية فقط أن يكون مطاوعه الفعل الثلاثي المجرّد منه، نحو: فرّحته ففرح، وضعّفته فضعف.

٥ ـ الصّيرورة: نحو: «تأيّمت المرأة»، أي: صارت أيّما (الأيّم: من فقدت زوجها) .

٦ ـ الدلالة على حصول أصل الفعل مرّة بعد مرّة، أي الدلالة على العمل في مهلة، نحو: «تجرّعت الماء»، أي: شربته جرعة بعد جرعة.

٧ ـ الطلب، نحو: «تعجّلت الشيء»، أي: طلبت عجلته.

٨ ـ اتخاذ الفعل من الاسم، نحو: «توسّد»، أي: اتّخذ وسادة.

٩ ـ الانتساب، نحو: «تبدّى»، أي: انتسب إلى البادية.

١٠ ـ بمعنى «فعل»، نحو: «تهيّب» بمعنى: هاب.

ومصدر «تفعّل»: «تفعّل»، نحو: «تعلّم تعلّما ـ تكسّر تكسّرا»، فإن كان معتلّ الآخر، تقلب ألفه ياء، ويكسر الحرف الذي قبله نحو: «تأنّى تأنّيا».

مصدر «فعّل» المعتلّ العين، نحو: «سمّى تسمية».

مصدر «تفعلل». انظر: تفعلل.

من موازين الفعل الرباعيّ المزيد فيه حرف واحد، ويدلّ على المطاوعة (١) ، نحو: «دحرجته فتدحرج». ومصدره: «تفعلل»، نحو: «تمركز تمركزا». أمّا إذا كانت لامه ياء، فيجب إبدال ضمّته كسرة، نحو: «توانى توانيا».

رسالة: في الأفعال التي تفعل في الصلاة، على المذاهب الأربعة
لزين العابدين بن إبراهيم، المعروف: بابن نجيم المصري.
المتوفى: سنة 970، سبعين وتسعمائة.
وهي: من الرسائل الزينية.