(الجراب) وعَاء يحفظ فِيهِ الزَّاد وَنَحْوه (ج) أجربة وجرب و (فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء) شكية مفرزة تتصل بغشاء مخاطي على الْغَالِب (ج) أجربة (مج)

(الجراب) السَّفِينَة الفارغة

(الجرابيات) رُتْبَة الثدييات اللأمشيميات من فصائلها الغريراوات الجيبية وجثيلات الأذناب وطويلات الأرجل والجرذان الجرابية

جَرَابُوح: اسم فاكهة. أنظر بركهارت سوريا 282.

جُرَاباذُ:
بالضم، بين الألفين باء موحدة، وآخره ذال معجمة: من قرى مرو، وأهلها يقولون كراباذ منها أبو بكر محمد بن عبد الله الجراباذي، روى عن محمود بن عبد الله السعدي، روى عنه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي.

جُرَابُ:بالضم يحتمل أن يكون جراب بمعنى جريب، نحو كبار وكبير وطوال وطويل، والجريب الوادي، والجريب قطعة من الأرض معلومة وجراب: اسم ماء، وقيل بئر بمكة قديمة قال الشاعر:سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا وملكوما وبذّر والغمرا

سِدادُ أبي جِرَابٍ:
قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكّة: هو في أسفل من عقبة منى دون القبور على يمين الذاهب إلى منى، منسوب إلى أبي
جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أميّة الأصغر عمله في ولاية إبراهيم بن هشام على مكّة والمدينة بغير إذنه فكتب إبراهيم إلى عامله أن يقف أبا جراب حتى يدفن بئره عند السّدّ، ففعل ذلك فاستعان أبو جراب بأهل مكّة فغوّروا تلك البئر ودفنوا ذلك السّدّ.

جِرَابَا
صورة كتابية صوتية من جِرَابَة: تأنيث الجراب: وعاء يحفظ فيه الزاد ونحوه.

جُرَابَا
صورة كتابية صوتية من جرابة مؤنث الجراب: السفينة الفارغة.

جَرَابيع
صورة كتابية صوتية من اليرابيع: جمع اليربوع ويقصد به عند العامة: الحقير الدنيء.

جَرَابِعَة
صورة كتابية صوتية من يرابعه جمع يربوع: حيوان عى هيئة الجرذ الصغير؛ والجرابعة: فرقة من عشيرة الحميدات في الأردن.

جرابا
عن الفارسية "جراب" بمعنى جوارب؛ أو بمعنى فدان.

جِرَابالجذر: ج ر ب

مثال: جِراب السيفالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام الكلمة في غير معناها. المعنى: غِمْد

الصواب والرتبة: -غِمْد السيف [فصيحة]-قِرابُ السيف [فصيحة]-جراب السيف [صحيحة] التعليق: جاء في المعاجم أن «الجِراب» وعاء يُحفظ فيه الزاد. وذكر صاحب التاج أن «الجراب» يُسْتعمل في قراب السيف مجازًا. وعمم ابن منظور معنى اللفظ قائلا: «الجراب: الوعاء».

3126- ابن الجراب 1:
الشَّيْخُ المُحَدِّث الأَمِيْن, أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عِيْسَى بنِ الجِرَاب البَغْدَادِيُّ البَزَّاز.
وُلِدَ بِسَامَرَّاء سنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
سَمِعَ مُوْسَى بن سَهْل الوَشَّاء، وَأَبَا بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ البِرْتِي، وَعَبْدَ اللهِ بنَ رَوْح المَدَائِنِيّ، وَجَعْفَرَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِر، وَإِسْمَاعِيْل القَاضِي, وَطَبَقَتَهُم.
حدَّث عَنْهُ: ابْن جُمَيْع الغَسَّانِيّ، وَالحَافِظ عَبْدُ الغنِي, وَأَخُوْهُ عَبْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدٍ، وَالحُسَيْنُ بنُ مَيْمُوْنٍ الصَّفَّار، وَالحُسَيْن بن مُحَمَّدِ بنِ رُزَيْق المَخْزُوْمِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ بنِ النَّحَّاسِ, وَآخَرُوْنَ.
وثَّقه الخَطِيْب.
توفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.
قَرَأْتُ عَنْ يَحْيَى بنُ أَحْمَدَ الجُذَامِيُّ, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عمَاد, أَخْبَرْنَا ابْنُ رِفَاعَةَ, أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ القَاضِي, أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ المَخْزُوْمِيّ الكُوْفِيّ بِمِصْرَ, أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ يَعْقُوْبَ إِمْلاَءً, حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ غَالِب بنِ حَرْب, حَدَّثَنَا عمَّار بنُ زَرْبَى, حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ مَنْصُوْر السَّلِيْمِيُّ, عَنْ دَاوُدَ بنِ أَبِي هِنْدٍ, عَنْ وَهْبِ بنِ مُنَبّه قَالَ: قَرَأْتُ فِي بَعْضِ الكُتُب الَّتِي أُنزلت: إنَّ اللهَ قَالَ لمُوْسَى: أَتَدْرِي لأَيِّ شَيْء كلمتُكَ؟ قَالَ: لأَي شَيْء؟ قَالَ: لأَنِي اطَّلعت فِي قُلُوْب العِبَاد فَلَمْ أَرَ قَلْباً أشدَّ حُبّاً لِي من قلبك.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "6/ 304"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 380"، وشذرات لابن العماد الحنبلي "2/ 369".

جراب الشيء هو وعاؤه ، فالمراد بهذه العبارة المبالغة في وصف الراوي بالكذب.

110 - يعقوب بن إبراهيم بن أحمد، أبو بكر البغداديّ البزاز، عرف بالجَرَاب؛ [المتوفى: 322 هـ]
بفتح الجيم وتخفيف الراء.
سَمِعَ: عليّ بن مسلم الطوسيّ، والحسن بن عَرَفة، ورزق الله بن موسى.
وَعَنْهُ: الدَّارَقُطْنيّ، وابن شاهين، وعلي بن محمد الحلبي، وجماعة.
وثقه الدارقطني.

175 - إِسْمَاعِيل بْن يعقوب بْن إبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عيسى بْن الْجِراب، أَبُو القاسم البغداديّ البزّاز. [المتوفى: 345 هـ]
وُلِد سنة اثنتين وستين ومائتين. بسامرّاء.
وَسَمِعَ: جعفر بْن محمد بْن شاكر، وابن أَبِي الدنيا، وموسى بن سهل الوشاء، والبرتي، وإسماعيل القاضي، وعبد الله بن روح المدائني.
وَعَنْهُ: عبد الرحمن بن عمر النحاس، وعبد الله بن سعيد أخو الحافظ عبد الغني، والحسين بن ميمون الصفار، والحافظ عبد الغني أيضا، ومحمد بن جميع الغساني.
وثقه الخطيب.
وَتُوُفِّي في رمضان.
أخبرنا يحيى بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن عماد سنة عشرين وست مائة، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا علي بن الحسن الشافعي قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن رزيق المخزومي الكوفي بمصر، قال: أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن الجراب إملاءً قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قال: حدثنا عمار بن زربي، قال: حدثنا بِشْر بْن منصور السليميّ، عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند، عَنْ وهْب بْن منبّه قَالَ: قرأتُ فِي بعض الكُتُب التي أُنزلت أنّ اللَّه قَالَ لموسى: أتدري لأيّ شيءٍ كلّمتُك؟ قَالَ: لأيّ شيء؟ قَالَ: لأني اطلعتُ فِي قلوب العباد، فلم أر قلبًا اشد حبًا لي من قلبك.