الْحَاء وَالدَّال وَالتَّاء

حَتَدَ بِالْمَكَانِ يحْتِدُ حَتْداً: أَقَامَ، مماتة.

وَعين حُتُدٌ، كحُشُدٍ، لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا.

والمَحْتِدُ: الأَصْل والطبع.

وَرجع إِلَى مَحْتِدِه، إِذا فعل شَيْئا من الْمَعْرُوف ثمَّ رَجَعَ عَنهُ. وَقَول الْهُذلِيّ:

وشقُّوا بمنحوضِ القِطاعِ فؤادَه...لَهُ قُترَاتٌ قد بُنِينَ مَحَاتِدُ

قيل: أَرَادَ، قديمَة ورثهَا عَن آبَائِهِ فَهِيَ لَهُ أصل.

(أحدت) الْمَرْأَة حدت فَهِيَ محد وَالسيف والسكين وَنَحْوهمَا حَده وبصره إِلَيْهِ حَده

(أوحدت) الْمَرْأَة ولدت وَاحِدًا وَيُقَال أوحدت الشَّاة وضعت وَاحِدًا فَهِيَ موحد وبابنها وَلدته وحيدا فريدا لَا نَظِير لَهُ وَالله فلَانا جعله وَاحِدًا فِي زَمَانه وجانبه بَقِي وَحده وَالشَّيْء أفرده وَيُقَال أوحد النَّاس فلَانا تَرَكُوهُ وَحده

حِدَّتِي
من (ح د د) نسبة إلى الحِدَّة: القوة وحدة التفكير: عمقه.

أَبُو عبيد الوادِقُ الحَديد والمِنْجَل الواسِع الجَرْح وَقَالَ أَبُو عبي هُوَ من قَوْلهم نَجَلَه بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً طعَنه وَلذَلِك قيل طَعْنة نَجْلاءُ أَي واسِعة وحقيق النَّجَل سَعة العينِ ثَعْلَب رمحُ خِدَبُّ واسِع

الجَرْح وَمِنْه طَعْنةَ خَدْباءُ واسِعة أَبُو عبيد وَمِنْهَا اللَّهْدَم وَهُوَ القاطِع والثَّلِبُ الرُّمح المَتَثَلْم وَأنْشد
(ومُطَّرِدُ من الخِطِّيِّ ...
لَا عارٍ وَلَا ثَلِبُ)

531 - عليُّ بن عبد الرحيم بن يعقوب، الفقيه أبو الحسن البكريّ الببانيّ - بموحدتين مفتوحتين -، وببان: من أعمال البَهْنَسا المالكيُّ المُعَدَّل. [المتوفى: 629 هـ]
شَهِدَ عند قاضي القضاة أبي المكارم محمد بن عين الدّولة. وسمع من الحافظ ابن المُفَضَّل. وكان من أهل الدِّين والصَّلاح، والأمر بالمعروف، والتواضع.
قال المُنذريّ: كَانَ مجتهدًا في الأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر، وكتب بخطِّه كثيرًا. وتُوُفّي بالقاهرة في سابعٍ عشر رجب.

وحدت نامه
لابن المصري.
وهو: الشيخ: عبد الرحمن القراحصاري، من خلفاء: آق شمس الدين.
وفرغ من تأليفه: سنة 865، خمس وستين وثمانمائة.