حلط: حَلَطَ حَلْطاً وأَحْلَطَ واحْتَلَطَ: حَلَفَ ولَجَّ وغَضِبَ واجتهد. الجوهري: أَحْلَطَ الرجلُ في اليمين إِذا اجتهد؛ قال ابن أَحمر: وكُنّا وهُمْ كابْنيْ سُباتٍ تَفَرَّقا سِوًى، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا فأَلقَى التِّهامي منهما بلَطاتِه، وأَحْلطَ هذا: لا أَعُودُ ورائِيا (* قوله «لا أَعود ورائيا» في الأَصل بازاء البيت: لا أريم مكانيا أ هـ. وهي رواية الجوهري.) لَطاتُه: ثِقَلُه؛ يقول: إِذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعان أَبداً. والسباتُ: الدهر. الأَزهري: قال ابن الأَعرابي في قول ابن أَحمر وأَحْلَط هذا أَي أَقام، قال: ويجوز حَلَفَ. قال الأَزهري: والاحْتِلاطُ الاجتهادُ في مَحْلٍ ولَجاجةٍ. الجوهري: الاحْتِلاطُ الغضَب والضجَر؛ ومنه حديث عبيد بن عمير: إِنما قال رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: كشاتَيْنِ بين غَنَمَينِ فاحْتلَط عُبَيْدٌ وغَضِب. وفي كلام عَلْقَمةَ بن عُلاثة: إِن أَوَّل العِيِّ الاحْتِلاطُ وأَسْوَأ القوْلِ الإِفْراطُ. قال الشيخ ابن بري: يقال حَلَطَ في الخير وخَلَطَ في الشرّ. ابن سيده: وحَلِطَ عليَّ حَلَطاً واحْتَلَطَ غَضِب، وأَحْلَطَه هو أَغضَبه. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَلْطُ الغَضَبُ من الحَلْطِ القسَمِ. والحَلْطُ: الإِقامة بالمكان، قال: والحِلاطُ الغَضَب الشديد، قال: وقال في موضعٍ الحُلُطُ المُقْسِمون على الشيء، والحُلُط المُقِيمون في المكان، والحُلُطُ الغَضابَى من الناس، والحُلُط الهائمون في الصَّحارِي عِشقاً. ابن سيده: وأَحْلَطَ الرجل نزل بدار مَهْلكةٍ. وفي التهذيب: حَلَط فلان، بغير أَلف، وأَحْلَط بالمكان أَقام. وأَحْلَط الرجلُ البعيرَ: أَدخل قضيبه في حَياءِ الناقة، والمعروف بالخاء معجمة.

دحلط: دَحْلَطَ الرجلُ دَحْلَطةً: خلَطَ في كلامه. قال الأَزهري: هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره، قال: وما وجدت أَكثرها لأَحد من الثقات، قال: وينبغي أَن يَفْحَصَ عنها، فما وجد منها لإِمام موثوق به فهو رباعي، وما لم يجد منها لثقة كان منها على ريبة وحَذَر.

زحلط: الزُّحْلوطُ: الخَسِيسُ.

حلط
حَلَطَ الرَّجُلُ يَحْلِطُ حَلْطاً وأَحْلَطَ إحْلاطاً واحْتَلَطَ، أَي حَلَفَ ولَجَّ، وغَضِبَ، وأَسْرَعَ فِي الأَمْرِ قالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الحَلْطُ: الغَضَبُ، والحَلْطُ: القَسَمُ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: حَلَطَ فِي الخَيْرِ، وخَلَط فِي الشَّرِّ، وَقَالَ ابْن سيدَه: حَلَطَ علَيَّ حَلْطاً، واحْتَلَطَ: غَضِبَ، كحَلِطَ، بالكَسْرِ، فيهمَا، أَي فِي الغَضَبِ والإسْراع. عَن أَبي عُبَيْدَة، قالَ: الحَلَطُ بالتَّحْريك: الغَضَبُ، وَقَدْ حَلِطَ حَلَطاً، أَي غَضِبَ غَضَباً. وحَلِطَ أَيْضاً فِي الأمْرِ، إِذا أَخَذَ فِيهِ بسُرْعَةٍ. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: وأَحْلَطَ الرَّجُلُ فِي الأمْرِ، إِذا جَدَّ فِيهِ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: الاحْتِلاطُ: الغَضَبُ. وَفِي كَلَام عَلْقَمَةَ بنعُلاثَةَ: أَوّلُ العِيِّ الاحْتِلاطُ، وأَسْوأُ القولِ الإفْراطُ. قُلْتُ: هُوَ قَوْلُ اللَّيْثُ، وقولُه هَذَا حِين تَجاذَبَ مالكُ بن حُنَيٍّ وحارث بن عبد الْعَزِيز العامِرِيّان عِنْدَه، وكَرِهَ تَفاقُمَ الأمْرِ بَيْنَهُما. وبَعْدَه: فلْتَكُن مُنازَعَتُكما فِي رَسَل، ومُساناتُكُما فِي مَهَل. قالَ الصَّاغَانِيُّ: واسْتُعيرت المُساناةُ فِي المُفاخَرةِ، كَمَا استُعيرَت المُساجَلَةُ فِيهَا. وَفِي الأساس: أَوَّلُ العِيِّ الاحْتِلاطُ، وأَوْسَطُ الرَّأيِ الاحْتِياطُ. قُلْتُ: وَقَدْ استعملَ ابنُ فارسٍ قَوْلَ عَلْقَمَة السَّابقَ فِي آخرِ بعضِ مُؤَلَّفاته، وقَلَّدْتُه أَنا فِي آخِرِ رِسالةِ لي فِي علم التَّصْريف، وكنتُ أَظُنُّ أَنَّهُ من مُخْتَرَعاتِه حتَّى وَصَلْتُ هُنا، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ مَسْبوقٌ. وصَحَّفَه الأَكْثَرونَ بالخاءِ وَهُوَ وَهَمٌ. وَفِي المُحْكَمِ: أَحْلَطَ الرَّجُلُ، إِذا نَزَلَ بدارِ مَهْلَكَةٍ. وعبارةُ العَيْن: بحالِ مَهْلَكَةٍ، وأَحْلَطَ هُوَ: أَغْضَبَ، نَقَلَهُ ابْن سيدَه، فَيكون أَحْلَطَ لازِماً ومُتَعَدِّياً. وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: أَحْلَطَ، إِذا أَقامَ، وَبِه فَسَّر قَوْلَ ابْن أَحْمَرَ الْآتِي. وَفِي الصّحاح: أَحْلَطَ الرَّجُلُ فِي اليَمَينِ، إِذا اجْتَهَدَ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لِابْنِ أَحْمَرَ:
(وكُنَّا وهُمْ كابْنَيْ سُباتٍ تَفَرَّقا...سِوًى ثمَّ كَانَا مُنْجِداً وتِهامِيا)

(فأَلْقى التِّهامي مِنْهُما بَلَطاتِه...وأَحْلَطَ هَذَا لَا أَريمُ مكانِيا)
لَطاتُه: ثِقَلُه، يَقُولُ: إِذا كَانَت هَذِه حالَهُما فَلَا يَجْتَمِعان أَبَداً. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: أَحْلَطَ فُلانٌ البَعيرَ: أَدْخَلَ قَضيبَهُ فِي حَياءِ الناقةِ، هَكَذا هُوَ فِي الجَمْهَرَةِ مَضْبوطاً، أَو هَذَا تَصْحيفٌ، والصَّوابُ فِيهِ بِالْخَاءِ، وَقَدْ نَبَّه عَلَيْهِ الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب.وَفِي اللّسَان: والمعْروف فِيهِ الْخَاء. وممَّا يُسْتَدْرَكُ) عَلَيْه: الحَلْطُ، بالفَتْحِ: الإقامةُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. والحِلاطُ، بالكَسْرِ: الغَضَبُ الشَّديدُ، عَنهُ أَيْضاً. قالَ: والحُلُطُ، بضَمَّتَيْن: المُقْسِمون عَلَى الشَّيء، وَأَيْضًا: الغَضابَى من النّاس وهم الهائِمون فِي الصَّحاري عِشْقاً. والحَلْطُ، والاحْتِلاطُ: الضَّجَرُ والقَلَقُ. والحَلْطُ: الاجْتِهادُ.

دحلط
دَحْلَطَ، بالمُهْمَلَة، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَفِي الجَمْهَرَة لِابْنِ دُرَيْدٍ: دَحْلَطَ: خَلَطَ فِي كلامِه. قالَ: هَذَا الحرفُ مَعَ غيرِه مَا وَجَدْتُ أَكْثَرَها للثِّقات، وينبَغِي للنَّاظر أَن يَفْحَصَ عَنْهَا، فَمَا وَجَدَ مِنْهَا لإِمامٍ مَوْثوقٍ بِهِ فَهُوَ رُباعِيٌّ، وَمَا لم يَجِدْ مِنْهَا لثِقَةٍ، كانَ مِنْهَا عَلَى رِيبَةٍ وحَذَرٍ. قُلْتُ: وأَوْرَدَه الصَّاغَانِيُّ فِي الذَّالِ المُعْجَمَة مَعَ الطَّاءِ.

زحلط
الزُّحْلُوطُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الخَسِيسُ من سَفِلَةِ النَّاسِ، وَقَدْ صَحَّفَه ابنُ عَبَّادٍ فذَكَرَهُ بالخاءِ، كَمَا سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ قَرِيبا.

ذحلط
ذَحْلَطَ الرَّجُلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ، أَي: خَلَطَ فِي كَلامِهِ وَقَدْ مرَّ عَن الأّزْهَرِيّ أَنَّهُ رَوَاهُ عَن الجَمْهَرَة، أَنَّهُ بالدَّالِ المُهْمَلَة، وَهَكَذَا فِي نسخهَا، وَرَوَاهُ الصَّاغَانِيُّ بالذَّالِ هُنا، فَتَأَمَّل.

[حلط]الاحتلاط: الغضب والضجر. وفي كلام عَلقَمة بنِ عُلاثة: " إنّ أوَّل العيِّ الاحْتِلاطُ، وأسوأُ القول الافراط ".وأحلط الرجل في اليمين، إذا اجتهد. وأنشد الأصمعيُّ لابن أحمر: وكنا وهم كابنى سُباتٍ تَفَرَّقا * سِوىً ثمّ كانا منجدا وتهاميا * فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أريم مكانيا * لطاته: ثقله. يقول: إذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعانِ أبداً. والسبات: الدهر.

ابنُ الأعرابي: الحَلْطُ: الغَضَبُ. والحاْطُ: القسمُ. والحَلْطُ: الإقامةُ.وقال أبو عُبَيْدةَ: الحَلطُ - بالتّحريك - الغَضبُ، وقد حَلَط حَلَطاً: أي غَضِبَ غَضَباً. وحَلَط - أيضا - في الأمْر: إذا أخذَ فيه بِسْرْعَةٍ.وقال ابنُ الأعْرابي: الحِلاطُ: الغَضَبُ الشّيدُ. والحُلُط - بضمّتّين -: أى المقَسِمُونَ على الشْيءِ.والحُلُط - أيضا -: المُقيْمُونَ بالمكان.والحُلُط - الغَضابي من الناس. وهم الهائمون في الصحَارى عْشقاً.وقال الأصمعيُ: أحْلَط الرّجُلُ في اليمنِ: إذا اجْتَهدَ، وأنْشَدَ لعمرو بن أحْمَرَ الباهليّ:وكنا وهُمْ كابْنَيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقا...سِوىً ثمَّ كانا مُنْجِداً وتَهاَمِيافألْقى التّهلَمِيْ منهما بِلَطَاتهِ...وأحْلَطَ هذا لا أرِتْمُ مَكانِياوقال ابنُ دُرَيدٍ: أحْلَطَ الرّجُلُ في الأمْرِ: إذا جَدّ فيه. قال: وأحْلَطَ: إذا أخذَ قّضْيبَ الَبِعير فَجعَله في حَياَءِ الناّقةِ، قال الصّغَانُي مُؤلّف هذا الكتابِ: هذا تَحيفّ، والصّوَابُ: أخَلَط بالخاء مُعْجَمةّ.وقال اللّْيث: أحْلَطَ فُلان: إذا تُرِكَ بَحالِ مَهْلَكةٍ.والاحْتلاطُ: الغَضبُ والضّجَرُ، وقال اللّيثُ: احْتلطَ الرّجلُ؛ إذا غَضِبَ وخَلّط من الغَضَبِ، ومنه قولُ عَلْقَمة بن عُلاثة حين تَجاذبَ مالك بنُ حُنيّ وحارثة بنُ عبد العزيز العامِرِيانِ عنده وكَرِهَ تَفاَقُمَ الأمرِ بينهما:أولا لعِي الاحْتِلاطُ وأسْوَأ القَوْلِ الافْرَاطُ، فَلْتَكُنْ منُازَعَتُكما في رَسَلِ ومُسانا تُكمت في مَهَلٍ. اسْتُعِيرتِ المُساناةُ في المُفاخَرَةِ كما اسْتُعْيرِتِ المُساجَلةُ فيها. والترْكيبُ يَدُلّ على الاجْتهِادِ في الشْيءِ بِغَلقٍ وضَجَرٍ.

ابن دريد: الزّحْلوط: الرّجلُ الخسِيْس من سفلةِ الناس.

ابن دريدٍ:: ذحلط الرجلُ: إذا خلط في كلامه.

ح ل ط

تقول: أول العي الاحتلاط، وأوسط الرأي الاحتياط.

(حلط)حلطا غضب ولج فِي الْحلف وَفِي الْأَمر أسْرع

(أحلط) حلط وَفُلَان نزل بدار مهلكة وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا أغضبهُ

حلط أحْلَطَ فلانٌ إِذا تُرِكَ بحالِ مَهْلَكَةٍ. وأحْلَطَ الرَّجُلُ بِمَكانِه أقامَ به. واحْتَلَطَ الرَّجُلُ عند الغَضَبِ. والحَلَطُ - بوَزْنِ المَطَرِ - غَضَبُ الرَّجُلِ. وأحْلَطَ بالَغَ في الغَضَبِ، وفي الأمْرِ كذلك. واحْتَلَطَ في عَمَلِه نَهِكَ نَفْسَه فيه.

الرَّجُلُ ذَحْلَطَةً: خَلَّطَ في كلامِه، ولا أحُقُّه.

حلط: حلاطجي: مطرز: موَشَّى (بوشر، بربرية).
أحلط: من لا شعر على بدنه (محيط المحيط) وهو يرى إنها تصحيف أحلت.

زحلط: تزحلط: نزل في انحدار (محيط المحيط).
زِحْلَيْطَة: المكان الذي يتزحلط منه (محيط المحيط).

(حَلَطَ)- فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ «إِنَّمَا قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كشاتَيْن بَيْنَ غَنَميْنِ، فاحْتَلَط عُبَيد وغَضِب» الاحْتِلَاط: الضَّجر والغَضَب.

لحُلُط
صورة كتابية صوتية من الحُلُط: المقسمون على الشيء، والمقيمون في المكان، والغضابى من الناس، والهائمون في الصحارى عشقا.

لحَلْط
صورة كتابية صوتية من الحَلْط بمعنى الغضب، واللجاجة في الحف، والإسراع في الأمر.

حَلْط
من (ح ل ط) الإقامة بالمكان والإسراع في الأمر.

حُلُط
من (ح ل ط) الهائمون في الصحارى عشقا من الناس، والمقيمون في المكان.

حَلَطَ وأحْلَطَ واحْتَلَطَ: حَلَفَ، ولَجَّ، وغَضِبَ، وأسْرَعَ في الأمرِ،كحَلِطَ، بالكسر فيهما.وأحْلَطَ: نَزَلَ بدارِ مَهْلَكَةٍ، وأغْضَبَ، وأقامَ،وـ في اليَمينِ: اجْتَهَدَ،وـ فلانٌ البعيرَ: أدْخَلَ قَضيبَه في حَياءِ الناقةِ، أو هذا تصحيفٌ، والصوابُ فيه بالخاءِ.

دَحْلَطَ، بالمُهْمَلَةِ: خَلَطَ في كلامِهِ.

ذَحْلَطَ: خَلَطَ في كلامِهِ.

حلط
حَلَطَ(n. ac. حَلْط)
a. Got into a rage, swore.

أَحْلَطَa. Enraged, angered.
b. [Fī], Was addicted to (swearing).

إِحْتَلَطَa. see I
أَحْلَطُa. Beardless.

زحلط
زَحْلَطَ
a. [ coll. ], Slipped, slid, rolled
down.
تَزَحْلَطَa. see I

(حَلَطَ)الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ: وَهُوَ الِاجْتِهَادُ فِي الشَّيْءِ بِحَلِفٍ أَوْ ضَجَرٍ. وَيُقَالُ أَحَلْطَ، إِذَا اجْتَهَدَ وَحَلَفَ. قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:

فَكُنَّا وَهُمْ كَابْنَيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا...سِوًى ثُمَّ كَانَا مُنْجِدًا وَتِهَامِيَا

فَأَلْقَى التِّهَامِي مِنْهُمَا بَلَطَاتِهِ...وَأَحْلَطَ هَذَا لَا أَرِيمُ مَكَانِيَا

وَ " لَا أَعُودُ وَرَائِيًا ".

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: " أَوَّلُ الْعِيِّ الِاخْتِلَاطُ، وَأَسْوَأُ الْقَوْلِ الْإِفْرَاطُ ". فَالِاخْتِلَاطُ: الْغَضَبُ.