ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (زوب) 29 نتيجة
|
زوب
: ( {{زَاب) }} يَزُوبُ ( {{زَوْباً) أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: أَي (انْسلَّ هَرَباً) . (و) قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: (زَاب (المَاءُ) إِذَا (جَرَى) ، وسَابَ إِذَا انْسَلّ فِي خَفَاء قَالَ شَيخنَا: وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الاشْتِقَاقِ: وَيُمكن أَنْ يَكُونَ مِنْهُ المِيزَابُ لما يُجْعَلُ مِنَ الخَشَب ونَحْوِه فِي الأَسْطِحَة لِيَسِيلَ مِنْهُ. قَالَ: وَفِيه بُعْدٌ، إلَّا أَنْ يُحْمَل على القَلْبِ وأَنَّ أَصْلَه مِزْرَاب ثُمَّ مِزْيَاب. (}} والزَّاب: د بالأَنْدَلُس) بالعُدْوَةِ مِمَّايَلِي الغَرْب، (أَو كُورَةٌ) مِنْها. قَالَ الحَيْصُ: أَجَأٌ وسَلْمَى أَمْ بِلادُ {{الزَّاب وأَبُو المُظَفَّر أَمْ غَضَنْفَرُ غَابِ (مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ التَمِيمِيُّ) : شاعِر مُكْثِر زَمَن المُسْتَنْصِرِ الأُمَوِيّ. (وجَعْفَر بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّبَّاح، أَوْ هُوَ) أَي الأَخير (مِنْ}} زَابِ العِرَاقِ) ، رَوَى عَن مَالِكِ بْنِ خَالِدٍ الأَسَدِيّ، وَعنهُ أَبُو عَوْن الوَاسِطِيّ، كَذَا فِي الإِكْمَال. وَفِي المَرَاصد: الزَّابُ: بَين تِلِمْسانَ وسِجِلْمَاسَةَ أَي عَلَى طَرِيقهما، وإِلَّا فسِجْلمَاسة بَعِيدَةٌ من تِلمْسَان، وَهِي المعروفَةُ الْآن بتفلات. (و) الزَّابُ: (نَهْرٌ بالمَوْصِل) ، وَهُوَ وَادٍ عظِيمٌ مُفْرِغ فِي شَرْقِيّ دِجْلَةَ بَين المَوْصِل تِكْرِيت، وَيُقَال فِيهِ {{- الزَّابِي أَيْضاً. (ونَهْرٌ) آخر دُونَه (بإِربِلَ) ويُسَمَّى الزَّاب الصَّغِير. (و) سُمِّي باسْمه (نَهْرٌ) آخر (بَين سُورَاءَ وَواسِطَ) يأْخُذُ من الفُرَات ويَصُبُّ فِي دِجْلَةَ. (ونهرٌ آخَرُ بقُرْبة) يُسَمَّى بِهذَا الاسِمْ (وعَلى كُلَ مِنْهُمَا كُورَةٌ، وهما}} الزَّابَان، أَو الأَصْل {{الزَّابِيَان، والعَامّة تَقول: الزَّابَانِ. من أَحدهما عبدُ المُحْسِنِ بْنُ أَحْمَدَ البَزَّازُ المْحَدِّثُ، ويُجْمَع بِمَا حَوَالَيْها من الأَنهَار) فَيُقَال: (}} - الزَّوَابِي) . (! وزَابُ) اسْم (مَلِك للفُرْس) ، هُوَ زَاببن بودك بن منُوجهر بن أَبرح بن نمروذ (حَفَرَها) أَي تِلْكَ الأَنْهَارَ (جَمِيعَها) فسُمِّيَت بِذَلِك. |
|
زابَ يَزوُب، زُبْ، زَوْبًا وزَوَبانًا، فهو زائب• زاب الماءُ ونحوُه: جرى.
زَوْب [مفرد]: مصدر زابَ. زَوَبان [مفرد]: مصدر زابَ. مِيزاب [مفرد]: مزراب، أنبوبة من حديد ونحوه تركَّب في جانب البيت من أعلاه؛ ليتصرَّف منها ماء المطر المتجمِّع فوق سطحه فينسكب على الأرض بعيدًا عن جدرانها. |
|
زَوْبَعَة [مفرد]: ج زَوْبَعات وزَوابِعُ: إعصار، ريح تثير الغبار وتديره في الأرض ثم ترفعه إلى السَّماء (انظر: ز ب ع - زَوْبَعَة) "زوابع رمليَّة- اقتلعت الزَّوْبَعة الأشجار من أصولها" ° زوبعة في فنجان: هيجان ضعيف الأثر، ثوران لا يدوم طويلاً- مالٌ تجلبه الرّياح تأخذه الزوابع [مثل]: يُضرب في المال الحرام يذهب سريعًا.
|
|
(زوبر)الثَّوْب وَنَحْوه صَار لَهُ زوبر
|
|
(الزوبر) الزئبر وَهُوَ مَا يَعْلُو الثَّوْب الْجَدِيد من مثل الزغب والخمل كَالَّذي ترَاهُ فِي القطيفة وَالْحَرِير وَيُقَال أَخذه بزوبره بأجمعه وَرجع بزوبره لم يصب شَيْئا
|
المكزوبة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
زَوْبَلَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
شُنْزُوب
معجم البلدان لياقوت الحموي
زَوْبَعة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
زَوْبَعةالجذر: ز ب ع
مثال: اسْتَمَرَّت الزوبعة طَوال النهارالرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: الإعصار، أو الريح التي تثير الغبار وتديره في الأرض حتى ترفعه في السماء الصواب والرتبة: -استمرَّت الزّوْبعة طوال النهار [فصيحة] التعليق: وردت الكلمة في المعاجم القديمة، ففي التاج أن الزوبعة اسم شيطان ثم قال: «ومنه سُمِّي الإعصار زوبعة .. وذلك حين يدور الإعصار على نفسه، ثم يرتفع في السماء ساطعًا كأنه عمود». ووردت الكلمة في المعاجم الحديثة بنفس المعنى. |
مَرْزُوب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
زَوْبِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
زَوْبِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
زَوْبِيّ
من (ز و ب) نسبة إلى الزَّوْب: الهرب في خفاء والجري. |
|
زُوبَة
تمليح زَيْنَب. |
زَوْبَعِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَزُوبَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَزُوبَة
من (ح ز ب) مؤنث حزوب. وصف للمبالغة من حزب بمعنى اشتداد الأمر. |
الخُنْزُوبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخُنْزُوبُ، بالضم،والخِنْزَابُ، بالكسر: الجَرِيء على الفُجُورِ.وخَنْزَبٌ، بالفتح: شَيْطانٌ.
|
اللُّزوبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللُّزوبُ: اللصوقُ والثُّبوتُ، والقَحْطُ.وصار ضَرْبَةَ لازِبٍ، أيْ: لازِماً ثابِتاً.واللِّزْبُ، بالكسرِ: الطَّريقُ الضَّيِّقُ. وكالكَتِفِ: القَليلُ، ج: لِزابٌ.واللَّزْبَةُ: الشِّدَّةُ، ج: لِزَبٌ ولَزْباتٌ، بالتَّسْكينِ.ولَزُبَ، كَكَرُمَ، لَزْبَاً ولُزوباً: دَخَلَ بَعْضُهُ في بَعْضٍ،وـ الطِّينُ: لَزِقَ وصَلُبَ،كلَزَبَ.والمِلْزَابُ: البَخيلُ جِدّاً.ولَزَبَتْهُ العَقْرَبُ: لَسَبَتْهُ.وعَزَبٌ لَزَبٌ: إِتْباعٌ.
|
عُزُوبِيَّة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عُزُوبِيَّةالجذر: ع ز ب
مثال: عاش حياة العُزُوبيّةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم. الصواب والرتبة: -عاش حياة العُزُوبة [فصيحة]-عاش حياة العُزُوبِيَّة [صحيحة]-عاش حياة العُزْبَة [فصيحة مهملة] التعليق: الوارد في المعاجم «عُزْبة»، و «عُزُوبة» مصدرًا لـ «عَزَبَ»، ولكن وردت الكلمة المرفوضة في بعض المعاجم الحديثة، على أنها مصدر صناعي (وانظر: قياسية صياغة المصدر الصناعي بزيادة ياء النسب والتاء). |
1787- زوبعة الجني
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1787- زوبعة الجني
س: زوبعة الجني قال أَبُو موسى: ذكرناه اقتداء بالدارقطني، لأنه ذكر رواية سمحج الجني في الخماسيات، وروى أَبُو موسى حديث زر بْن حبيش، عن ابن مسعود، قال: هبطوا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة، فلما سمعوه، قَالُوا: أنصوا، وكانوا سبعة، أحدهم زوبعة. ولو لم نشرط أننا لا نترك ترجمة لتركنا هذه وأمثالها. |
زوبعة الجنّي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: أحد الجنّ الذين استمعوا القرآن.
روى الحاكم في «المستدرك» ، وابن أبي شيبة، وأحمد بن منيع مسنديهما، من طريق عاصم، عن زرّ، عن عبد اللَّه، قال: هبطوا على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وهو يقرأ ببطن نخلة، فلما سمعوه قالوا: أنصتوا، وكانوا سبعة، أحدهم زوبعة «1» . إسناده جيّد، ووقع لنا بعلو في جزء ابن نجيح. قلت: أنكر ابن الأثير على أبي موسى إخراجه ترجمة هذا الجنيّ، ولا معنى لإنكاره، لأنهم مكلّفون، وقد أرسل إليهم النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم فآمن منهم به من آمن، فمن عرف اسمه ولقيه للنبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فهو صحابي لا محالة. وأما قوله: كان الأولى أن يذكر جبرائيل، ففيه نظر، لأن الخلاف في أن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم هل أرسل إلى الملائكة مشهور، بخلاف الجنّ. واللَّه أعلم. الزاي بعدها الياء ذكر من اسمه زياد |
زوبعة الجنّي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: أحد الجنّ الذين استمعوا القرآن.
روى الحاكم في «المستدرك» ، وابن أبي شيبة، وأحمد بن منيع مسنديهما، من طريق عاصم، عن زرّ، عن عبد اللَّه، قال: هبطوا على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وهو يقرأ ببطن نخلة، فلما سمعوه قالوا: أنصتوا، وكانوا سبعة، أحدهم زوبعة «1» . إسناده جيّد، ووقع لنا بعلو في جزء ابن نجيح. قلت: أنكر ابن الأثير على أبي موسى إخراجه ترجمة هذا الجنيّ، ولا معنى لإنكاره، لأنهم مكلّفون، وقد أرسل إليهم النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم فآمن منهم به من آمن، فمن عرف اسمه ولقيه للنبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فهو صحابي لا محالة. وأما قوله: كان الأولى أن يذكر جبرائيل، ففيه نظر، لأن الخلاف في أن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم هل أرسل إلى الملائكة مشهور، بخلاف الجنّ. واللَّه أعلم. الزاي بعدها الياء ذكر من اسمه زياد |
400 - محمد بن عيسى، أبو بكر السبتي الفقيه المعروف بابن زوبع.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
400 - محمد بن عيسى، أبو بكر السبتي الفقيه المعروف بابن زوبع. [الوفاة: 401 - 410 هـ]
إمام جليل، رحل إلى المشرق ودخل إلى الأندلس، وولاه المظفّر بْن أَبِي عامر قضاء سبْته ونواحي المغرب. قتله عليّ بْن حَمَّود بعد الأربعمائة. |