شطو
: (و {الشَّطْوُ) : أَهْمَلهُ الجوهريُّ.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ (الجانِبُ والناحِيَةُ) ، لُغَةٌ فِي الشَّطِ بالهَمْز.

باب الشين والطاء و (وا يء) معهما ش ط و، ش وط، ش ي ط، ط ي ش، ش طء، ط شء مستعملات

شطو: الشَّطويّة: ضربٌ من ثياب الكتان، يعمل بأرضٍ يقالُ لها: شطا.

شوط: الشَّوط: جريُ مرةٍ، إلى الغاية، والجميعُ: الأشواط، ويستعمل في غير هذا، قال الراجز:

وبارحٍ معتكر الأشواطِ

يعني: الرَّيح.

شيط: الشيط: شيطوطة اللحم إذا مستّه النّار، يتشيَّطُ منه، فيحترق بعضه، كما يتشيط الشَّعر أو الحبل. وتشيط الدم إذا غلى بصاحبه وشاط دمه وأشاط بدمه. واستشاط فلانٌ غضباً، إذا استقتل، قال:

أشاط دماءَ المستشيطين كلِّهم...وغُلَّ رءوس القوم فيهم وسُلسِلوا

والتَّشيُّط: الغضب والتشييط: أن يحرق شعر الرأس أو الكُراع،يقال: شيط الرأس بلهب النار على رأس التّنانير أو غيرها. وكلّ شيء أحرقته رطبا فقد شططته وقيل: لا يقال للمليل: شيطا، ولكن ما يحرق باللَّهب. والشائط: الرُّبُّ والدُّهن، إذا طُبخ فوق القِدر فاحترق، فاصفر أو اسود، قال أبو النَّجم :

كشائط الرُّبِّ عليه الأشكلِ

يقال: شاط الرب وشاطت (الأداوية ) وهي الطَّبخةُ من الزُّبدِ إذا أرادوا أن يتخذوا منه سمناً.

طيش: الطَّيشُ: خفة العقل [والفعل: طاش يطيشُ] ، وقوم طاشة: خفاف العقول. ويقال: طاش السَّهم يطيش، أي: عدل عن الرَّميَّة، قال:

رمتني أمّ عيّاشِ...بسهمٍ غيرِ طيّاشِ

شطأ: الشَّطأ من الشَّجر والنَّبات: ما خرج حول الأصل، والجميع: أشطاء. وأشطأت الشجرة: خرج أشطاؤها. وشاطىء الوادي: [شفتهُ] ، اسم من غير فعل.طشأ: طشأ الرجل أمره ورأيه: مثل: رهيأ ، سواء...قال : لا أعرف طشأ رأيه، وإنما أعرف: طشأ رأيهُ، أي: لينه، كما يُطشأُ المريض، وهو أن يرفق به حتى يشتد ويقوى. ومرّ فلانٌ يتطشأُ إذا مر مراً ضعيفاً كمشي المريض.

ش طو

جاءت تسحب ثياباً شطويّه، وتمشي مشية قطويّه، وشطاة: بلد تنسج فيه ثياب الكتان، ومشية القطاة مستملحة. قال:

ودفعتها فتدافعت...مشي القطاة إلى الغدير

ش ط ط

شظظت الغرارة إذا أدخلت الشظاظين في العروتين، كما تقول: زررت القميص إذا أدخلت الزر في العروة. و" ألصّ من شظاظ " وهو لص كان في الجاهلية صلب في الإسلام. وأشظ: أنعظ.

(الشطور) يُقَال ثوب شطور أحد طرفِي عرضه أطول من الآخر

(المشطور) من الْخبز الشطيرة ونظام شعري وحدته نصف بَيت من الرجز أَو السَّرِيع التامين يلْتَزم فِي جَمِيع وحداته قافية وَاحِدَة

(الشطوف) يُقَال نِيَّة شطوف بعيدَة

(المشطوف) (فِي الرياضة) أحد جزأي الْجِسْم إِذا قطع بمستو لَا يوازي إِحْدَى قاعدتيه يكون ذَلِك فِي المنشور وَغَيره (مج)

(الشطون) بِئْر شطون عميقة وسفر شطون بعيد الْمَقْصد ورمح شطون طَوِيل أَعْوَج وَحرب شطون عسرة شَدِيدَة

شَطُونٌ:
بفتح أوّله، وآخره نون، والشطون البعيد من كل شيء: ماء لأبي بكر بن كلاب في غربي الحمى، قال الأصمعي: قال العامري أسفل ماء لبني أبي بكر ابن كلاب ممّا يلي إخوتها بني جعفر الشطون، وهو لقيس بن جزء، وهو في جبل يقال له شعري ثمّ يليها حفيرة خالد، وقال عبد العزيز بن زرارة:
قفا بين الشطون شطون شعري ... ومدعا فانظرا ما تأمران
فإن لم تعربا لي غير شكّ ... لعمر أبيكما لم تنفعاني
وقال الحصين بن الحمام المرّي:
أما تعلمون الحلف حلف عرينة، ... وحلفا بصحراء الشطون ومقسما؟
وقلنا لهم: يا آل ذبيان ما لكم ... تفاقدتم لا تقدمون مقدّما؟

مَشْطُور
من (ش ط ر) المقسوم والمجزوء، ونظام شعري.

شَطُور
من (ش ط ر) الثوب إذا كان أحد طرفي عرضه أطول من الآخر، ومن الغنم: التي يبس أحد خلفيها، ونية شطور: بعيدة.

شُطُور
من (ش ط ر) أن يعيي الرجل قومه شرا وخبثا أو أن ينزح عنهم مغاضبا، وجمع الشطر: نصف الشيء ويستعمل في الجزء منه.

شَطُّو
من (ش ط ط) تمليح شط: جانب النهر أو البحر.

دَشْطُوطِيّ
نسبة إلى دَشْطُوط: قرية في محافظة بني سويف بمصر.

الشَّطْوُ: الجانِبُ، والناحِيَةُ.

المَشْطُورُ: مَا أسقط مِنْهُ شطره.

الشطوي ومحمد بن شادل:
2688- الشطوي 1:
الإِمَامُ الفَاضِلُ، أَبُو أَحْمَدَ، هَارُوْنُ بنُ يُوْسُفَ الشَّطَوِيّ، وَيُعرف قَدِيْماً: بِابْنِ مِقرَاض.
سَمِعَ: ابْن أَبِي عُمَرَ العَدَنِيّ، وَأَبَا مَرْوَان مُحَمَّدَ بنَ عُثْمَانَ العُثْمَانِيّ، وَالحَسَنَ بنَ عِيْسَى بنِ مَاسَرْجِسَ، وَطَائِفَةً.
وَعَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الجِعَابِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ العَسْكرِي، وَعَلِيُّ بنُ لُؤْلُؤ، وَعُمَرُ بنُ الزَّيَّات، وَالإِسْمَاعِيْلِيّ وَوَثَّقَهُ.
تُوُفِّيَ فِي ذِي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة.
2689- محمد بن شادل 2:
ابن علي، الإِمَامُ المُحَدِّثُ المُقْرِئُ المُعَمَّرُ، أَبُو العَبَّاسِ الهَاشِمِيُّ مَوْلاَهُم النَّيْسَابُوْرِيُّ.
سَمِعَ: أَبَا مُصْعَب الزُّهْرِيّ، وَإِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، وَمُحَمَّدَ بنَ سُلَيْمَانَ لُوَيْناً، وَعَمْرَو بن زرارة، وهناد بن السري، والحسين ابن الضَّحَّاك، وَأَحْمَدَ بنَ حَرْبٍ، وَأَبَا مَرْوَان العُثْمَانِيّ، وَحَرْمَلَةَ بنَ يَحْيَى -لَعَلَّهُ لَقِيَهُ بِمَكَّةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْحَلْ إِلَى مِصْرَ.
قَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ زِيَاد: سأَلْنَا ابْنَ شَادَل عَنْ نَسَبه، فَقَالَ: مُحَمَّدُ بنُ شَادَل بنِ عَلِيِّ بنِ برد بنِ سَوَّارِ بنِ جَعْفَرِ بنِ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ اللهِ الهَاشِمِيّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ عِيْسَى، وَأَحْمَدُ بنُ الخَضِر الشَّافِعِيّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ سَعْدٍ الحَافِظ، وَأَحْمَدُ بنُ سَهْلٍ الأَنْصَارِيّ، وَالقَاضِي يُوْسُفُ المَيَانَجِي، وَأَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ طَاهِرَ بنَ أَحْمَدَ الوَرَّاق يَقُوْلُ: تُوُفِّيَ أَبُو العَبَّاسِ بنُ شَادَل، وَكَانَ يختمُ القُرْآنَ كُلَّ يَوْم، وَذهبَ بصرُه قَبْل مَوْته بعِشْرِيْنَ سَنَةً. تُوُفِّيَ فِي يَوْم الأَحَد الثَّانِي عشر مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
قَالَ الحَاكِمُ: وَسَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدِ المُؤَذِّن يَقُوْلُ: تُوُفِّيَ في صفر سنة تسع.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: كَانَ صَحِيْح الأُصُوْل، سَمِعَ ابْنَ رَاهْوَيْه، وَمُحَمَّدَ بنَ عُثْمَانَ العُثْمَانِيّ. سأَلنَا أَبَا العَبَّاسِ المَاسَرْجِسِيَّ عَنْهُ، فثَّبت سُمَاعَهُ من إسحاق.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "14/ 29".
2 ترجمته في العبر "2/ 150"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 263".

168 - خ: الحسن بن منصور، ويقال الْحُسَيْن بْن منصور، أبو علي البَغْداديُّ الشَّطَويُّ الصُّوفيُّ. ويعرف بأبي عَلُّويه. [الوفاة: 251 - 260 ه]
عَنْ: أيوب ابن النّجّار، وابن عُيَيْنَة، ووَكِيع، وعبد اللَّه بْن نمير، وحجاج الأعور، وجماعة.
وَعَنْهُ: البخاري، وأحمد بن حمدون بن عمارة الحافظ، وابن صاعد، ويعقوب الجصاص، وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل، ومحمد بن مخلد، وآخرون.
وكان ثقة.
ولم يسمه الحسين إلا ابن مخلد العطار.

512 - موسى بن محمد الشَّطَويُّ. [الوفاة: 261 - 270 ه]
عَنْ: أبي بَكْر بْن عَيَّاش.
وَعَنْهُ: محمد بْن مَخْلَد.
قال الدارقطني متروك.

71 - أَحْمَد بْن مُوسَى بن يزيد أبو جَعْفَر الشَّطَويُّ الْمُقْرِئ البَزَّاز. [الوفاة: 271 - 280 ه]
عَنْ: زكريا بن عدي، ومحمد بن سابق.
وَعَنْهُ: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بْن أَحْمَد بْن محرم، وغيرهما.
وهو صدوق. -[503]-
تُوُفيّ سنة سبعٍ وسبعين بسامراء.

301 - عمر بن محمد الشطوي. [الوفاة: 271 - 280 ه]
عَنْ: أسيد الجمّال.
وَعَنْهُ: ابنُ مَخْلَد، والشّافعيّ.

487 - محمد بن محمد بن داود الشَّطَويّ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: يوسف بْن موسى القطّان، وطبقته.
وَعَنْهُ: أبو بكر الشّافعيّ. وثّقه أبو بكر الخطيب.

160 - هارون بن يوسف، أبو أحمد الشَّطَويّ، ويُعرف بابن مقراض. [المتوفى: 303 هـ]
سَمِعَ: محمد بن يحيى العَدَنيّ، والحسن بن عيسى بن ماسرْجِس، وأبا مروان العثمانيّ.
وَعَنْهُ: أبو بكر الْجِعَابيّ، وأبو عبد الله ابن العسْكريّ، وابن لؤلؤ، والزّيّات.
ووثّقه الإسماعيليّ.
تُوُفّي في ذي الحجة.

369 - أحمد بن محمد بن هلال، أبو بكر الشطويُّ. [وبعضهم سمّاه محمد بن أحمد بن هلال] [المتوفى: 308 هـ]
عَنْ: أبي كريب، وأحمد بن منيع.
وَعَنْهُ: ابن المظفَّر، وأبو بكر الورّاق.
وثّقه الدَّارَقُطْنيّ. -[130]-
وبعضهم سمّاه محمد بن أحمد بن هلال.

479 - محمد بن أحمد بن هلال، أبو بكر الشطوي. [المتوفى: 310 هـ]
سَمِعَ: أبا كُرَيْب، وأحمد بْن مَنِيع، وأبا هشام الرّفاعيّ.
وَعَنْهُ: عَبْد العزيز الخِرَقيّ، وابن المظفّر، والحربيّ.
وثّقه الدَّارَقُطْنيّ.

77 - أَحْمَد بْن سهل بْن نُوح الشَّطَويّ، أَبُو حاتم. [المتوفى: 343 هـ]
عَنِ: العُطَارِديّ.
وَعَنْهُ: ابن الثَّلاج.

327 - عبيد الله بن العباس بن الوليد بن مسلم، أبو أحمد الشَّطَوي. [المتوفى: 369 هـ]
بغداديّ ثقة.
سَمِعَ: عبد الله بن ناجية، وإبراهيم بن موسى الْجَوْزي، وأحمد بن حسن الصُّوفي.
وَعَنْهُ: أبو العلاء الواسطي، وعلي بن عبد العزيز الطاهري، ومحمد بن عمر بن بكير، وأبو علي بن دُوما.
وقال ابن أبي الفوارس: تُوُفّي في شوّال، وكان فيه تَسَاهُل.

369 - عبيد الله بن العباس بن الوليد بن مسلم، أبو أحمد الشَّطَوِي. [المتوفى: 370 هـ]
سَمِعَ: عبد الله بن ناجية، وإبراهيم بن موسى الْجَوْزي، وأحمد بن الحسن الصّوفي.
رَوَى عَنْهُ: علي الطاهري، وأبو العلاء الواسطي، وابن بكير، وأبو علي بن دُوما.
وكان ثقة.

308 - عَلِيّ بْن أَحْمَد ابْن صاحب القلاع الهَكّاريَّة أَبِي الهيجاء بْن عَبْد اللَّه بْن المرزُبان بْن عَبْد اللَّه، الأمير الكبير، مقدَّم الجيوش، سيف الدّين الهَكّاريّ المشطوب. [المتوفى: 588 هـ]
وُلّي نيابة عكّا، ثُمَّ أقطعه السّلطان، صلاح الدّين القدس. وخلص منَ الفِرَنج الَّذِين أسروه من عكّا قبل موته بنحوٍ من ستة أشهر.
ولم يكن فِي أمراء الدولة أحدٌ يُدانيه حشمةً وجلالة. وكان يُلقب بالأمير الكبير. ولما استفك منَ الأسر وصل إلى السّلطان وَهُوَ بالقدس فِي جُمادى الآخرة.
قَالَ ابن شدّاد: دخل عَلَى السّلطان بغتةً وعنده أخوه العادل، فنهض له واعتنقه، وسُرَّ بِهِ سرورًا عظيمًا، وأخلى المكان، وتحدث معه طويلًا.
قُلْتُ: وقيل: إن خبزه كان يعمل ثلاثمائة ألف دينار. وقيل: إنَّه استفك نفسه منَ الفِرَنج بخمسين ألف دينار، وجاء فأعطاه السّلطان نابلس، فظلَم أهلها قليلًا، فَشَكوه إلى السّلطان، فعتب عليه. ثم مات عن قريب.
وأقطع السّلطان وَلَده عماد الدّين أَحْمَد ابن سيف الدين المشطوب ثلث بلد نابلس.
وأمّا سيف الدّين فتُوُفّي بالقدس فِي شوال. وكان ابنه عماد الدين ابن المشطوب من كبار أمراء الدولة الكامليَّة.

595 - أَحْمَد بن عَليّ بن أَحْمَد بن أَبِي الهيجاء، الأمير الكبير عماد الدين ابن المشطوب، سيف الدِّين الهَكَّارِيّ. [المتوفى: 619 هـ]
كَانَ عماد الدِّين من كُبراء الدَّوْلَة، شُجاعًا، هُمامًا، سَمْحًا، جوادًا، مَهيبًا، أقطعه السُّلْطَان صلاح الدِّين نابُلُس. وَكَانَ جدّهم أَبُو الهيجاء صاحب العمادية وعدَّة قلاع من بلاد الهكّارية. ولم يزل العماد وافر الحرمة إلى أن انفصل عن الدّيار المصرية وعَدّى الفرات، فأكرمه الْأشرف. وقد ذكرنا في سنة سبع عشرة من أخباره وَأَنَّهُ مات في السجن بأسوأ حال.
مات في ربيع الآخر، وبنت لَهُ بنته قُبَّةً برأس عين ونقلته من حَرّان فدفنته بها.
وعاش أربعًا وأربعين سنة ظَنًّا.

580 - الحُسَيْن بن أبي البركات مُحَمَّد بن أبي الفتوح عَبْد القاهر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن يحيى، ابن الوكيل، العَدْلُ المُحتسبُ أبو عبد الله الكَرخيُّ الشَّطَويُّ. [المتوفى: 630 هـ]
سَمِعَ حضورًا من جدِّه، وسَمِعَ من أبيه، وأبي الفَرَج مُحَمَّد بن أحمد بن نَبهان. وهُوَ من بيت حديثٍ وتقدم ببغداد.
مات في شعبان.
روى عنه ابن النّجّار وقال: كَانَ أديبًا، جمع " تاريخًا " ذيَّل به على ابن جرير. وطلب بنفسه.

361 - الْحَسَن بْن عليّ بْن نُبَاتة، جمال الدّين الفارقيّ الكاتب المشطوب، [المتوفى: 677 هـ]
والد أولاد المشطوب.
وُلِدَ سنة ستّمائة، وكتب فِي الإجازات فِي هذه السنة، ولا أعلمُ متى مات.

عن أبي بكر بن عياش، وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك.