(الظلمَة) لَيْلَة ظلمَة مظْلمَة

(الظلمَة) ذهَاب النُّور وظلمات الْبَحْر شدائده

(الْمظْلمَة) الظلامة (ج) مظالم

(العظلمة) الظلمَة الشَّدِيدَة السوَاد

الظلمة: عدم الضوء فيما من شأنه أن يكون مضيئًا. والظل المنشأ من الأجسام الكثيفة، قد يطلق على العلم بالذات الإلهية؛ فإن العلم لا يكشف معها غيرها؛ إذ العلم بالذات يعطي ظلمة لا يدرك بها شيء، كالبصر حين يغشاه نور الشمس عند تعلقه بوسط قرصها الذي هو ينبوعه؛ فإنه حينئذٍ لا يدرك شيئًا من المبصرات.

الظّلمة:[في الانكليزية] Darkness [ في الفرنسية] Obscurite بالضم والسكون هي عدم الضوء عما من شأنه أن يكون مضيئا، فالتقابل بينها وبين الضوء تقابل العدم والملكة، والدليل على أنّها أمر عدمي رؤية الجالس في الغار المظلم الخارج عنه إذا وقع على الخارج ضوء بلا عكس، أي لا يرى الخارج الجالس وما هو إلّا لأنّه ليس الظلام بأمر حقيقي قائم بالهواء مانع للإبصار، إذ لو كان كذلك لم ير أحد بها الآخر أصلا بوجود العائق عن الرؤية بينهما، فتعيّن أنها عدم الضوء، وحينئذ ينتفي شرط كون الجالس في الغار مرئيا دون شرط كون الخارج مرئيا فيرى.وقيل الظلمة كيفية وجودية مضادّة للضوء كما أنّ شرط الرؤية ضوء يحيط بالمرئي لا الضوء مطلقا ولا الضوء المحيط بالرائي، فكذلك العائق عن الرؤية ظلمة تحيط بالمرئي لا الظلمة المحيطة بالرّائي ولا الظلمة مطلقا، فلذلك اختلف حال الجالس والخارج. وقد استدلّوا على وجودها أيضا بقوله تعالى وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ فإنّ المجعول لا يكون إلّا موجودا. وأجيب بالمنع فإنّ الجاعل كما يجعل الوجود يجعل العدم الخاص كالعمى، وإنّما المنافي للمجعولية العدم الصرف كما في الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ اعلم أنّ منهم من جعل الظلمة شرطا لرؤية بعض الأشياء كالتي تلمع من الكواكب والشعل البعيدة ولا ترى في النهار، وما ذلك إلّا لكون الظلمة شرطا للرؤية. وردّ ذلك بأنّ ذلك ليس لتوقّف الرؤية على الظلمة بل لأنّ الحسّ غير منفعل بالليل عن الضوء القوي كما في النهار فينفعل عن الضوء الضعيف ويدركه. ولما كان في النهار منفعلا عن ضوء قوي لم ينفعل عن الضعيف فلم يحس به، وذلك كالهباء الذي يرى في البيت إذا وقع عليه الضوء من الكوّة ولا يرى في الشمس لأنّ بصر الإنسان حينئذ يصير مغلوبا لضوئها فلا يقوى إحساس الهباء بخلاف ما إذا كان في البيت فإنّ بصره ليس هنا منفعلا عن ضوء قوي، فلا جرم يدرك حينئذ، كذا في شرح المواقف في بحث المبصرات.

بَاب الظلمَة

السوَاد والظلمة والسدفة والحندس وَاللَّيْل الادهم والغرب والحالك والغيهب والغربيب

مُظْلِمة
من (ظ ل م) المفتقدة للنور.

الظلمَة: عدم النُّور عَمَّا من شَأْنه أَن يَسْتَنِير وَجَمعهَا الظُّلم.

الظلمة: ما يطمس الباديات حسا أو معنى، والنور ما يظهرها كذلك ذكره الحرالي. وقال غيره: الظلمة عدم النور عما من شأنه أن يستنير. والظلمة: الظل المنشأ من الأجسام الكثيفة، وقد يطلق على العلم بالذات الإلهية، فإن العلم لا يكشف معها غيرها إذ العلم بها يعطي ظلمة لا يدرك بها شيء كالبصر حين يغشاه بصره نور الشمس عند تعلقه بواسطة قرصها الذي ينبوعه، ذكره ابن الكمال. وقال الراغب: الظلمة عدم النور. ويعبر بها عن الجهل والشرك والفسق، كما يعبر بالنور عن ضد ذلك.

المظلمة: الخصلة التي يقع فيها الظلم وليست مصدرا. بل هي بمعنى الشيء المظلوم به، ذكره أبو البقاء.

مَظْلَمة
من (ظ ل م) ما يطلبه المظلوم مما أخذ منه جورا.

مَظْلَمةالجذر: ظ ل م

مثال: لَنَا عنده مَظْلَمَةالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح «اللام».

الصواب والرتبة: -لنا عنده مَظْلَمَة [فصيحة]-لنا عنده مَظْلِمَة [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «مظلمة» في التاج بكسر اللام وفتحها.

الظُّلمة: عدم النور فيما شأنه أن يستنير.

الانتصار من ظَلَمة أبي تمام
يأتي في الحماسة.

الانتصار من ظَلَمة أبي تمام
يأتي في الحماسة.

سراج الظلمة، في شرح: (الحكمة)
للشيخ، أبي عمرو: عبد الكريم بن أبي الحسن: يحيى بن أبي عمرو: عثمان، المعروف: بالمختفي.

سراج الظلمة والرحمة، لهذه الأمة
في الإكسير.
للحكيم: يحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي، صديق جابر.
رسالة.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .

سيف السنة، وضياء الظلمة
للشيخ، الإمام: أبي عبد الله.. الأندلسي.
المتوفى: سنة..

Dark ages العصور المظلمة