عبنق: عُقاب عَقَنْباة وعَبَنْقاة وقَعَنْباةٌ وبَعَنْقاة: حديدةُ المخالب، وقيل هي السريعة الخطف المُنْكَرة، وقال ابن الأَعرابي: كل ذلك على المبالغة كما قالوا أَسَدٌ أَسِدٌ وكلْب كَلِبٌ. واعْبَنقى وابَعَنْقى إِذا ساء خلقه.

عبنك: رجل عَبَنَّك: صُلْب شديد، وفي التهذيب: جَمل عَبَنَّكٌ.

عبن: جمل عَبَنٌّ وعَبَنَّى وعَبَنَّاةٌ: ضخم الجسم عظيم، وناقة عَبَنَّةٌ وعَبَنَّاةٌ، والجمع عَبَنَّياتٌ؛ قال حُميد: أَمِينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مُخْتلِفُ الشَّبا، يقولُ المُماري طالَ ما كانَ مُقْرَما. وأَعْبَنَ الرجلُ: اتخذ جملاً عَبَنَّى، وهو القَويُّ. والعُبْنةُ: قوّة الجمل والناقة. والعُبُنُ من الناس: السِّمان المِلاح. ورجل عَبَنَّى: عظيم. ونسر عَبَنَّى: عظيم، وقيل: عظيم قديم، وقال الجوهري: نسْرٌ عَبَنٌّ، مشدد النون، عظيم. والعُبْنُ من الدواب: القَويّاتُ على السير، الواحد عَبَنَّى. قال الجوهري: جمل عَبَنٌّ وعَبَنَّى ملحق بفَعَلَّى إِذا وصلته يُؤنث؛ قال ابن بري: صوابه ملحق بفَعَلَّلٍ ووزنها فعَنْلى؛ وأَنشد الجوهري: هَانَ على عَزَّة بنْتِ الشَّحَّاحْ، مَهْوَى جِمالِ مالكٍ في الإِدْلاجْ، بالسَّير أَرْزاءُ وجِيفُ الحُجَّاجْ كلَّ عَبَنَّى بالعَلاوَى هَجَّاجْ، بحيثُ لا مُسْتَوْدَعٌ ولا ناجْ. والعَبْنُ: الغِلَظُ في الجسم والخُشونة، ورجل عَبَنُّ الخَلْق.

(ع ب ن)

جمل عَبَنٌ وعَبَنٌّ: ضخم الْجِسْم عَظِيم قَالَ حميد:

أمينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مُختَلِفُ الشَّبا...يَقُول المُمارِي طالَ مَا كانُ مُقْرَما

وَرجل عَبَنًّي: عَظِيم. ونسر عَبَنًّي: عَظِيم. وَقيل: عَظِيم قديم.

عبنك
رَجُلٌ عَبَنَّكٌ، كعَمَلَّس أَهْمَلَه الجَوهَريّ والصّاغانيُ، وَقَالَ ابنُ سَيدَه:صُلْبٌ شَدِيدٌ وَفِي التَّهْذِيبِ: جَمَلٌ عَبَنَكٌ.

عبن
: (العَبْنُ، بالفتْح: الغِلَظُ فِي الجِسْمِ والخُشونةُ) ، وذِكْرُ الفَتْح مُسْتدركٌ.
(و) العُبُنُ، (بضمَّتين: السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا.
(و) العَبَنُّ، (محرَّكةً مشدَّدَةَ النُّونِ: الغَلِيظُ) الجِسْمِ الضَّخْمُه مِنَّا، (والعَظيمُ) الخَلْقِ (من النُّسورِ والجمالِ) . يقالُ: نَسْرٌ عَبَنٌ: أَي عَظيمٌ؛ وجَمَلٌ عَبَنٌ ضَخْمُ الجِسْمِ عَظيمٌ؛ قالَ حُمَيْد:
أَمِينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مُخْتلِفُ الشَّبايقولُ المُمارِي طالَ مَا كانَ مُقْرَما (كالعَبَنَّى) .
قالَ الجَوْهرِيُّ: جَمَلٌ عَبَنٌّ وعَبَنَّى مُلْحق بفَعَلَّى إِذاوَصَلْتَه نَوَّنْتَ.
قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه: مُلْحق بفَعَلَّلٍ ووَزْنها فَعَنْلى؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:
كلَّ عَبَنَّى بالعَلاوَى هَجَّاجْ.
(والعَبَنَّاة) مُؤَنَّثَة. يقالُ: ناقَةٌ عَبَناةٌ، (ج عَبَنَّياتٌ.
(وأَعْبَنَ) الرَّجُل: (اتَّخَذَ جَمَلاً عَبَنَّى) ، وَهُوَ القَويُّ.
(والعُبْنَةُ، بالضَّمِّ: قُوَّةُ الجَمَلِ والنَّاقَةِ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ناقَةٌ عَبَنَّةٌ: عَظيمَةُ الجِسْمِ.
والعُبنُ، بالضمِّ، من الدَّوابِّ: القَوِيَّات على السَّيْرِ، الواحِدُ عبننى.
وأَبو الربيعِ سُلَيمانُ بنُ يوسفَ بنِ أَبي عبانٍ العَبَانيُّ، كسَحابٍ، محدِّثٌ، ضَبَطَه الحافِظُ عَن مَنْصورٍ فِي الذَّيْل.

[عبن]نسرٌ عَبَنٌّ، مشدد النون، أي عظيم. وكذلك الجمل الضخم. وعبنى مثله ملحق بفعلى بياء، إذا وصلته نونت، والانثى عبناة، والجمع عبنيات. قال الراجز: هان على عزة بنت الشحاج * مهوى جمال مالك في الادلاج بالسير أرذاه وجيف الحجاج * كل عبنى بالعلاوى هجهاج بحيث لا مستودع ولا ناج

عبنقاة: العَبَنْقَاة : أي الداهية من العِقبان، ويجمَع عَبَنْقَيات وعَباقيّ. ومنهم من يقلبها فيقول: عَقَنْباة، قال الطرمّاح:

عُقابُ عَبَنْقاةٌ كأنَّ وَظيفَها...وخُرْطُومَها الأَعْلَى بنارٍ مُلَوَّحُ

قوله: عَبَنْقاة أي حديدة الأظفار، مُلَوَّح لسوادها. ويقال: اعْبَنْقَى يَعْبَنْقي اعبنقاءً. وعَبَنْقاة بوزن فَعَنْلاة.

[جعبن]فيه: يبس "الجعثن" هو أصل النبات، وقيل: أصل الصليان خاصة وهو نبت معروف.

عبن
العَبَنُّ والعَبَنّى: السَّيِّءُ الخُلُقِ من الرِّجال. وكذلك الجَمَلُ الضَّخْم.

العَبَنْبَلُ - على مِثالِ فَعَنْعَلٍ - العَظيمُ من الإِبِل؛ ومن النّاسِ أيضاً.

الذي جَدَّتاه من قِبَلِ أبيه وأُمِّه عَجَمِيَّتَان، وقيل هو السَّيِّءُ الخُلُقِ، والعَقَنْبَسُ مَقْلُوبٌ منه.

عبن: عَبَن: دعا، استحضر (الكالا) وهذا غريب.

شَعْبن
صورة كتابية صوتية من شَعْبَان، أو من شعب والنون زائدة.

العَبَنْجَرُ، كسَفَرْجَلٍ: الغليظُ.

رجُلٌ عَبَنَّكٌ، كعَمَلَّسٍ: صُلْبٌ شديدٌ.عتَكَ يَعْتِكُ: كَرَّ في القِتالِ،وـ الفرسُ: حَمَلَ للعَضِّ،وـ في الأرضِ عُتوكاً: ذهَبَ وحْدَه،وـ على يَمينٍ فاجِرَةٍ: أقْدَمَ،وـ عليه بخَيْرٍ أو شَرٍّ: اعْتَرَضَ،وـ على زَوْجِها:نَشَزَتْ وعَصَتْ،وـ القوسُ عَتْكاً وعُتوكاً، فهي عاتِكٌ: احْمَرَّت قِدَماً،وـ اللَّبَنُ، والنَّبيذُ: اشْتَدَّتْ حُموضَته،وـ البَوْلُ على فَخِذِ الناقةِ: يَبِسَ،وـ البَلَدَ: عَسَفَهُ،وـ إلى مَوْضِعِ كذا: مالوا،وـ يَدَه: ثَناها في صَدْرِهِ،وـ المرأةُ: شَرُفَتْ ورأسَتْ،وـ فلانٌ بِنِيَّتِه: اسْتَقامَ لوَجْهِه.وعَتَكَ عليه يَضْرِبُه، أي: لم يُنَهْنِهْهُ عنه شيءٌ.والعاتِكُ: الكريمُ، والخالِصُ من الأَلْوانِ، واللَّجوجُ، والراجِعُ من حالٍ إلى حالٍ،وـ من النَّبيذِ: الصافي.والعَتْكُ: الدَّهْرُ، وجبَلٌ. وكأميرٍ، من الأيامِ: الشديدُ الحَرِّ، وفَخِذٌ من الأزْدِ،والنِّسْبَةُ: عَتَكِيٌّ، محرَّكةً.والعاتِكَةُ من النَّخْلِ: التي لا تَأتَبِرُ، والمرأةُ المُحْمَرَّةُ من الطِّيبِ.والعواتِكُ في جَدَّاتِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، تِسْعٌ: ثَلاثٌ من سُلَيْمٍ بنتُ هِلالٍ أُمُّ جَدِّ هاشِمٍ، وبنتُ مُرَّةَ بنِ هِلالٍ أُمُّ هاشِمٍ، وبنتُ الأَوْقَصِ بنِ مُرَّةَ بنِ هِلالٍ أُمُّ وَهْبِ بنِ عبدِ مَنَافٍ، والبَواقي من غيرِ بني سُلَيْمٍ. وعاتِكَةُ بنتُ أُسَيْدٍ، وبنتُ خالِدٍ، وبنتُ زيدِ بنِ عَمْرٍو، وبنتُ عبدِ اللهِ، وبنتُ عَوْفٍ، وبنتُ نُعَيْمٍ، وبنتُ الوَليدِ: صحابيَّاتٌ.وعِتْكانُ، بالكسر: ع.

العَبْنُ، (بالفتح) : الغِلَظُ في الجِسْمِ، والخُشُونَةُ وبضمتين: السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا، ومحرَّكةً مشدَّدَةَ النونِ: الغَليظُ والعَظيمُ من النُّسورِ والجمالِ،كالعَبَنَّى والعَبَنَّاةِج: عَبَنَّيَاتٌ.وأعْبَنَ: اتَّخَذَ جَمَلاً عَبَنَّى.والعُبْنَةُ، بالضم: قُوَّةُ الجَمَلِ والناقَةِ.

عبن
عَبُن(n. ac. عَبْن)
a. Was thick, big, stout.

أَعْبَنُ
(pl.
عُبُن)
a. Stout, big.

عَبَنْجَل
a. Stout.

عَبْهَر
a. Well-proportioned, graceful.
b. Jasmine.
c. Narcissus.

(عَبَنَ)الْعَيْنُ وَالْبَاءُ وَالنُّونُ صَحِيحٌ، فِيهِ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. يَقُولُونَ: إِنَّ الْعَبَنَّ: الْجَمَلُ الضَّخْمُ الْجَسِيمُ. وَيُقَالُ الْعَبَنُّ وَيُقَالُ الْعَبَنَّى، وَالْأُنْثَى عَبَنَّاةٌ. وَكُلُّ ذَلِكَ وَاحِدٌ. وَرُبَّمَا وَصَفُوا بِهِ الرَّجُلَ. وَقَالَ حُمَيْدٌ فِي صِفَةِ بَعِيرٍ:

أَمِينٌ عَبَنُّ الْخَلْقِ مُخْتَلِفُ الشِّبَا...يَقُولُ الْمُمَارِي طَالَ مَا كَانَ مُقْرَمَا