غتم: الغُتْمةُ: عُجْمة في المنطق. ورَجلٌ أَغْتَمُ وغَتْمِيٌّ: لا يُفْصِح شيئاً. وامرأَة غَتْماء وقومٌ غُتْمٌ وأََغْتام. ولبنٌ غُتْمِيُّ: ثخين لا يسمع له صوت إذا صُبَّ؛ عن ابن الأَعرابي. الغُتْمُ: قِطَعُ اللَّبَنِ الثِّخانُ؛ ومنه قيل للثقيل الروح: غُتْمِيٌّ. والغَتْمُ: شدة الحَرِّ والأَخذِ بالنَّفس؛ قال الراجز: حَرَّقَها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ، وغَتْمُ نَجْمٍِ غَيْرِ مُسْتَقَلِّ أَي غير مرتفع لِثَبات الحَرِّ المنسوب إليه، وإنما يشتد الحر عند طلوع الشِّعْرَى التي في الجَوْزاء، ويقال للذي يجد الحَرَّ وهو جائع: مَغْتُومٌ. وأَغْتَمَ فلان الزيارة: أَكْثَرَها حتى يُمَلَّ. وقالوا: كان العَجَّاجُ يُغْتِمُ الشِّعْر أَي يُكْثر إغْبابَه. وغَتَمَ الطعامُ: تَجَمَّع؛ عن الهَجَري. ووقع فلان في أَحواض غُتَيْم أَي وقع في الموت، لغة في غُثَيْمٍ؛ عن ابن الأَعرابي. وحكى اللحياني: وَرَدَ حَوْضَ غُتَيمٍ أَي مات، قال: والغُتَيْمُ الموت فأَدخل عليه الأَلف واللام؛ قال ابن سيده: ولا أَعرفها عن غيره، والله أَعلم.

الْغَيْن وَالتَّاء وَالْمِيم

الغُتْمة: عُجمة فِي الْمنطق.وَرجل أغتم، وغُتْمِىٌّ: لَا يُفصح.

وَامْرَأَة غتماء.

وَقوم غُتم وأغتام.

وَلبن غُتْمِىٌّ: ثخين لَا يسمع لَهُ صَوت إِذا صُب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والغَتْمُ: شدَّة الْحر والاخذ بِالنَّفسِ، قَالَ:

حرَّقها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْمٍ غَيْرِ مُسَتقلِّ

وأَغْتَم الزِّيَارَة: أَكْثَرهَا.

وَقَالُوا: كَانَ العجاج يُغْتِم الشِّعْر، أَي: يكثر إغْبَابَه.

وغَتم الطعامُ: تجمع، عَن الهجري.

وَوَقع فِي احواض غُتَيم، أَي: وَقع فِي الْمَوْت، لُغَة فِي: غُثَيم. عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَحكى اللحياني: ورد حَوْض غُتَيم، أَي: مَاتَ.

قَالَ: والغُتيم: الْمَوْت، فَادْخُلْ عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام، وَلَا اعرفها عَن غَيره.

غتم

(الغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ) الَّذِي (يَكَادُ يَأْخُذُبالنَّفَسِ) نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لِمَسْعُودِ ابنِ قَيْد الفَزَارِيِّ:
(حَرَّقَهَا حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ...)

(وغَتمُ نَجْمٍ غَيرِ مُسْتَقِلِّ...)

أَي: غَيرِ مُرْتَفِعٍ لثَباتِ الحَرِّ المَنْسُوبِ إليهِ، وَإِنَّمَا يَشْتَدُّ الحَرُّ عِنْدَ طُلُوعِ الشِّعْرَى الَّتِي فِي الجَوْزَاءِ.
والغُتْمَةُ بالضَّمِّ: العُجْمَةُ) فِي المَنْطِق.
(والأَغتَمُ) : الأَعْجَمُ، وَهُوَ (مَنْ لَا يُفْصِحُ شَيْئًا ج: غُتْمٌ) ، بالضَّمِّ.
(ورَجُلٌ غُتْمِيٌّ) ، بالضَّمِّ: لَا يُفْصِحُ شَيْئًا، وجَمْعُهُ أَغْتَامٌ، (وَمِنْه لَبَنٌ غُتْمِيٌّ أَي: ثَخِينٌ لَا صَوْتَ لِصَبِّهِ) عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
(و) يُقالُ: أَوردَه (حِياضَ غُتَيْم، كَزُبَيْرٍ) وَهُوَ عَلَمٌ للمَنِيَّةِ، كشَعُوبَ غَير مُنْصَرِف، قَالَه الزَّمخْشَرِيُّ. وكَذلِك وَقَع فِي أَحواضِ غُتَيْم، قَالَ اللِّحْيانِيُّ: أَي مَاتَ، قَالَ: والغُتَيْمُ: (المَوْتُ) ، فأَدخَل عَلَيْهِ الأَلِفَ واللاَّمَ. قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَعْرِفُها عَن غَيرِه.
(وأَغْتَمَ الزِّيَارَة: أكْثَرَ مِنْهَا حَتَّى يُمَلَّ) يُقالُ: لَا تُغْتِمِ الزِّيارةَ فَتُمَلَّ، (و) هُوَ من (اغْتَتَم) إِذا أَكْثَرَ الأَكلَ حتّى (اتَّخَمَ) ، وأَخَذَه الغَتْمُ مِنْ كَرْبِ الكَظَّةِ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الغُتْمُ، بالضَّمِّ: قِطَعُ اللَّبَنِ الثِّخَانُ، وَمِنْه قِيلَ للثَّقِيلِ الرُّوحِ: غُتْمِيٌّ.
والمَغْتُومُ: الّذِي لَفَحَه الحَرُّ، وامرأَةٌ غَتْماءُ، وَقوم أَغتامٌ.
وَقَالُوا: كَانَ العَجَّاجُ يُغْتِمُ الشِّعْرَ أَي: يُكْثُر إِغبَابَه. وَفِي الأساس: أغْتَمَ آلُ العَجّاجِ الرَّجَزَ، أَي: أَكْثَرُوه، فَهُو فِيهِم.
وغَتَمَ الطَّعامُ: نَجَع عَن الهَجَرِيّ.

[غتم]الغَتْمُ: شدَّة الحر الذي يكاد يأخذ بالنفس. قال الراجز: حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل قوله " غير مستقل " أي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب إليه، وإنما يشتد الحر عند طلوع الشعرى التى في الجوزاء. والغتمة: العجمة. والأغْتَمُ: الذي لا يُفصح شيئاً، والجمع غتم. ورجل غتمى.

باب الغين والتاء والميم معهما غ ت م يستعمل فقط

غتم: الغُتْمةُ: عُجْمةٌ في المَنْطقِ. ورجلٌ اغْتَمُ وغُتْمِيٌّ، أي لا يفصح شيئاً.

غ ت م: (الْغُتْمَةُ) الْعُجْمَةُ وَ (الْأَغْتَمُ) الَّذِي لَا يُفْصِحُ شَيْئًا وَالْجَمْعُ (غُتْمٌ) وَرَجُلٌ (غُتْمِيٌّ) .

غتم

فلانٌ أغتم من قوم غتم وأغتامٍ. وفيه غتمة وهي العجمة في المنطق من الغتم وهو الأخذ بالنفس، ومنه المثل " أورده حياض غنيم " وهو علم للمنية كشعوب غير منصرف. وقالوا: قد أغتم آل العجاج الرّجز أي أكثروه وأداموه فهو فيهم. ويقال: لا تغتم الزيارة فتملّ: من اغتم الرجل إذا أكثر من الأكل حتى أخذه الغتم من كرب الكظّة. وتقول: بقيت بين ثلّة أغنام كأنهم ثلة أغنام.

(غتم)الْحر غتما اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ

(غتم) غتما وغتمة لم يفصح لعجمة فِي مَنْطِقه فَهُوَ أغتم (ج) غتم وأغتام وَهِي غتماء (ج) غتم

(اغتمد) فلَان اللَّيْل دخل فِيهِ

(اغتمرت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالغمرة ليصفو لَونه وَالرجل فِي المَاء اغتمس وَالْمَاء الشَّيْء غمره وَيُقَال جَيش يغتمر كل شَيْء يغطيه وَالسكر فلَانا غطى على عقله وستره

(المغتمر) من الْقَمْح مَا كَانَ بقشره وَلم ينق

(اغتمز) الرجل مَا فعله غَيره طعن فِي الْفَاعِل وَوجد بذلك مغمزا والكلمة استضعفها

(اغتمس) فِي المَاء اغتط فِيهِ

(اغتمصه) غمصه

(اغتمض) الْبَرْق سكن لمعانه وَعَيناهُ نامتا وَيُقَال مَا اغتمضت مَا نمت وأتاني ذَلِك على اغتماض عفوا بِلَا تكلّف وَلَا مشقة وَعَن الْإِسَاءَة أغضى

(اغتمط) الشَّيْء خرج فَمَا رئي لَهُ عين وَلَا أثر وَفُلَانًا بالْكلَام علاهُ فقهره وحاضره فسبقه بعد مَا سبق أَولا

(اغتم) تغطى وحزن وَاحْتبسَ نَفسه عَن الْخُرُوج والنبت طَال والتف وَكثر

(أغتم) فلَان الزِّيَارَة أَكْثَرهَا حَتَّى يمل

(غ ت م) : (الْغُتْمَةُ) عُجْمَةٌ فِي الْمَنْطِقِ وَرَجُلٌ أَغْتَمُ لَا يُفْصِحُ شَيْئًا وَقَوْمٌ غُتْمٌ أَوْ أَغْتَامٌ.

غتم
الغتْمَة: عجْمة في المنطق. والأغتَمُ: الذي لا يُفْصِح شَيْئاً، وهو الغُتْمِيُ.
والغتمُ: شِدة الحَر والأخْذُ بالنَفس. واغْتَتَمَ: أي اتَّخمَ.
واسْمُ المَوْتِ: غُتَيْمٌ، ويقولون: " ورَد حِياضَ غُتيْمٍ ".

غتم: غُتْمي: ماهر، بارع، حاذق، أريب. (فوك).

غ ت م: الْغُتْمَةُ فِي الْمَنْطِقِ مِثْلُ الْعُجْمَةِ وَزْنًا وَمَعْنًى وَغَتِمَ غَتَمًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَهُوَ أَغْتَمُلَا يُفْصِحُ شَيْئًا وَامْرَأَةٌ غَتْمَاءُ وَالْجَمْعُ غُتْمٌ مِنْ بَابِ أَحْمَرَ.

غتم1 غَتِمَ, aor. ـَ inf. n. غَتَمٌ, He had an impotence, or an impediment, or a difficulty, in his speech, or utterance; and a barbarousness, or vitiousness, therein, especially in speaking Arabic; i. e., a want of clearness, perspicuousness, distinctness, chasteness, or correctness, therein. (Msb.) A2: غَتَمَ, said of food (طَعَام), It was, or became, wholesome, or beneficial. (TA.) 4 اغتم الزِّيَارَةَ, (K, TA, in the CK [erroneously]

اغْتَتَمَ,) He visited much, so as to weary. (K, TA.) One says, لَا تُغْتِمِ الزِّيَارَةَ فَتُمِلَّ [Do not thou visit much, so as to weary]. (TA.) b2: And they said, كَانَ العَجَّاجُ يُغْتِمُ الشِّعْرَ i. e. El-'Ajjáj used to make poetry cause much wearying: and it is said in the A, أَغْتَمَ آلُ العَجَّاجِ الرَّجْزَ i. e. The family of El-'Ajjáj recited much poetry of the metre termed رَجَز; and he among them. (TA.) 8 اغتتم He suffered from indigestion (K, TA) in consequence of much eating; and became affected by what is termed ↓ غَتْم [app. meaning heat of the stomach so intense as to take the breath] arising from the distress occasioned by repletion. (TA.) غَتْمٌ Intense heat that almost takes away the breath. (S, K.) A rájiz says, (S,) namely, Mes'ood Ibn-Keyd [?] El-Fezáree, (TA,) describing camels, (S in art. فل,) حَرَّقَهَا حَمْضُ بِلَادِ فِلِّ وَغَتْمُ نَجْمٍ غَيْرِ مُسْتَقِلِّ [The pasturage termed حمض of tracts of country not rained upon and not having fresh herbage rendered them thirsty, and the intense and almostsuffocating heat of a star not high (above the horizon), i. e. not having become high so as to be concealed by the rays of the sun]; i. e. [a star] not high (غَيْرِ مُرْتَفِعٍ) because of the constancy of the heat attributed to it [at the time of its auroral rising]; the heat becoming intense only at the time of the [auroral] rising of الشِّعْرَى, [meaning Sirius, the star to which allusion is here made,] which is in [correctly after] الجَوْزَآء. (S. [See الشِّعْرَى.]) b2: See also 8.

غُتْمٌ Thick pieces [or clots or lumps] of milk. (TA.) غُتْمَةٌ An impotence, or an impediment, or a difficulty, in speech, or utterance; and a barbarousness, or vitiousness, therein; i. e. a want of clearness, perspicuousness, distinctness, chasteness, or correctness, therein; meaning, in speaking Arabic; syn. عُجْمَةٌ. (S, Mgh, Msb, K.) غُتْمِىٌّ: see أَغْتَمُ. b2: Hence, applied to milk, [and so, accord. to Reiske, as stated in Freytag's Lex., ↓ أَغْتَمُ,] Thick; the pouring forth of which is without any sound. (IAar, K.) b3: And One who is heavy in spirit: from غُتْمٌ signifying as expl. above. (TA.) حِيَاضُ غُتَيْمٍ, like زُبَيْر, (so in copies of the K,) [or حياض غُتَيْمَ, for it is] a proper name for المَنِيَّةُ, (TA,) meaning Death, (K, TA,) like شَعُوبُ, imperfectly decl. [as being a proper name and of the fem. gender]; so says Z; and, accord. to Lh, الغُتَيْمُ signifies the same, but ISd says, “I know it not save as from him. ” (TA.) One says, أَوْرَدَهُ حِيَاضَ غُتَيْم [He brought him to death]: and in like manner, وَقَعَ فِى أَحْوَاضِ غُتَيْم [He fell into death], expl. by Lh as meaning he died. (TA.) أَغْتَمُ, (S, Mgh, Msb, K,) and ↓ غُتْمِىٌّ, (S, * K, * TA,) [and ↓ أَغْتَمِىٌّ, occurring in the فاكهة الخلفآء, p. 151, 1. 18, as mentioned by Freytag, who explains it as meaning “ barbarus,”] One who does not utter anything with clearness, perspicuousness, or distinctness, or with chasteness, or correctness; (S, Mgh, Msb, K, TA;) i. q. أَعْجَمُ: (TA:) fem. of the first, غَتْمَآءُ, applied to a woman: (Msb, TA:) pl. of the first غُتْمٌ (S, Mgh, Msb, K) and أَغْتَامٌ, (Mgh,) or this latter is pl. of the second. (TA.) b2: See also غُتْمِىٌّ.

أَغْتَمِىٌّ: see the next preceding paragraph.

مَغْتُومٌ, Burned by the heat. (TA.)

غَتْمِي
من (غ ت م) نسبة إلى الغَتْم: اشتداد الحر.

غَتْمِي
من (غ ت م) نسبة إلى غَتْم بمعنى اشتداد الحر.

غَتَمِي
من (غ ت م) من لا يفصح لعجمة في منطقة، والثقيل الروح على المجاز.

الغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ يكادُ يأخُذُ بالنَّفَسِ.والغُتْمَةُ، بالضمِّ: العُجْمَةُ.والأَغْتَمُ: من لا يُفْصِحُ شَيئاًج: غُتمٌ.ورَجُلٌ غُتْمِيٌّ، ومنه: لَبَنٌ غُتْمِيٌّ، أي: ثَخينٌ لا صَوْتَ لِصَبِّهِ.وحِياض غُتَيْمٍ، كزُبيرٍ: المَوْتُ.وأغْتَمَ الزِيارَةَ: أكثَرَ منها حتى يُمَلَّ.واغْتَتَمَ: اتَّخَمَ.

غتم
غَتِمَ(n. ac. غَتَم)
a. Had a thickness of speech.

أَغْتَمَa. Repeated too often (visits).
إِغْتَتَمَa. Had indigestion.

غَتْمa. Stifling heat.
b. Indigestion.

غُتْمa. Clots, lumps.

غُتْمَةa. Barbarism; solecism.
b. Indistinctness, thickness of utterance.

غُتْمِيّa. see 14
أَغْتَمُ
(pl.
غُتْم)
a. Solecist; foreigner; barbarian.

أَغْتَمِيّa. see 14

(غَتَمَ)الْغَيْنُ وَالتَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى انْفِلَاقٍ فِي الشَّيْءِ وَانْسِدَادٍ. مِنْ ذَلِكَ الْغُتْمَةُ، وَهِيَ الْعُجْمَةُ فِي الْمَنْطِقِ. وَيُقَالُ لِلْأَخْذِ بِالنَّفْسِ: الْغَتْمُ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا مَاتَ: " وَرَدَ حِيَاضَ غُتَيْمٍ "، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ لِأَنَّهُ يَأْتِي بَيْتًا مَسْدُودًا.

ابْن السّكيت: حزَنني الشّيء يحزُنُني حُزْناً وحَزَناً وأحزَنني أتحزنني أَكثر.
سِيبَوَيْهٍ: وَقد حزِنت، وَإِذا قلت حَزَنْته فَإنَّك لم تَعرِض لحَزِنَ وَلَكِنَّك أردْت جعلتُ فِيهِ حُزناً كَمَا تَقول كحَلْتُه ودهَنْتُه وَلَو عرَضت لِحَزِن لقلتَ أحزَنتُه وَنَظِيره فتَنْتُه.
ثَعْلَب: الحرانة: مَا تحزَّنت بِهِ، وَحكى سِيبَوَيْهٍ رجل حزنان.
أَبُو عُبَيْدة: ومِحزانٌ.
قَالَ أَبُو عَليّ: والحزْن والحزَن من المصادر الْمَجْمُوعَة وهما يكسّران على أَفعَال.
أَبُو عُبَيْد: حُزانة الرَّجُل: عِيَاله الَّذين يتحزَّن لَهُم.
صَاحب الْعين: حزِن حزَناً وتحَزَّن وتحازن وَقد حزَنه الْأَمر يحزُنُه حُزْناً وأحزنَه فَهُوَ محزون ومُحزَن وحزين وحزِن.
سِيبَوَيْهٍ: لم يَأْتِ حَزِين على الْفِعْل.
صَاحب الْعين: حِزانٌ وحُزَناء، وَفِي قلبِي عَلَيْك حُزانة، وَتسَمى قَدمة الْعَرَب على الْعَجم التّي استحقّوا بهَا من الدّور والضّياع حُزانة، وَقَالَ الهمُّ: الحُزن وَجمعه هموم وَقد أهمَّه الْأَمر فاهتمَّ.
ابْن دُرَيْد: الكَرب: الحُزن الَّذِي يَأْخُذ بالنّفس وَجمعه كروب.
ابْن السّكيت: كرَبني إلاّ مر يكْرُبني كَرْباً: حزَنني.
غَيره: اكْتربت لَهُ: اغتممت.
صَاحب الْعين: هُوَ مكروب وكَريب وَالِاسْم الكُرْبة وَالْجمع كُرَبٌ.
أَبُو عُبَيْد: المَوقومُ والموكوم: الشّديد الْحزن وَقد وقَمَه الْأَمر ووكَمه وَقيل الموقوم والموكوم إِذا رَددته عَن حَاجته أشدَّ الرّدّ.
ابْن السّكيت: الغمُّ: الكرب، غمَّه يغُمُّه غَمّاً فاغتمَّ، وَهُوَ فِي غُمَّة من أمره: أَي لَبْسٍ يغتمُّ بِهِ وَأمره عَلَيْهِ غُمَّةٌ وَقَالَ مَا أغمَّك لي وإليَّ وعليَّ.
أَبُو عُبَيْد: فَإِذا اشْتَدَّ حزنه حَتَّى يُمسك عَن الْكَلَام فَهُوَ الواجم وَقد وجَم.
ثَعْلَب: وَهُوَ وجِمٌ وَقد وجِم وجْماً ووجوماً.
سِيبَوَيْهٍ: وجَمَ وأجَمَ على الْبَدَل وَلَيْسَ بدل الْهمزَة من الْوَاو الْمَفْتُوحَة بمطرد.
صَاحب الْعين: الوُجوم والأجوم: السّكوت على همٍّ وغيظ، والحرارة: حُرْقةٌ فِي الْقلب من التّوجُّع، وَامْرَأَة حَريرة: حزينة محرَقة الكبد.
أَبُو عُبَيْد: المُحْتَمُّ: نَحْو من المهتمّ، وَبَعْضهمْ يَقُول الإِحتمام بِاللَّيْلِ من الهمّ.
صَاحب الْعين: أحَمَّني الْأَمر: أهمَّني.
أَبُو عُبَيْد: المبتئس: الحزين قَالَ وَإِذا كَانَ سريع الْحزن رَقِيقا فَهُوَ الأَسيف الغضبان مَعَ الْحزن فَإِذا تغيّر لَونه من حزن أَو فزع فَذَلِك الامتقاع وَقد امتُقِع لَونه وانتُقِع واهتُقِع وتحشَّف واحتشف.
ابْن دُرَيْد: وَكَذَلِكَ التّمِع والتّهِم.
صَاحب الْعين: كسوتُه كَسْواً.
الْأَصْمَعِي: السّهوم: العبوس من الهمّ.
أَبُو عُبَيْد: شفَّني المر يشُفُّني شَفّاً وشُفوفاً: إِذا أحزنك.
صَاحب الْعين: الشّجو: الْحزن وَقد شجاني وأشجاني.
أَبُو عُبَيْد: شجاني شَجْواً.
وَقَالَ مرّة: شجاني: طرَّبني وهيَّجني، وأشجاني: أحزنني وأغضبني.
ابْن السّكيت: أسِيتُ

على الشّيء أسىً: حزنت، وَرجل أسيان وأسوان.
أَبُو عُبَيْد: هُوَ أسوان أتْوان: أَي حَزِين.
الْأَصْمَعِي: سؤْتُه مساءةً وسوائيةً وسواءَ ةً.
أَبُو زيد: سُؤته مسائية مشدَّد.
سِيبَوَيْهٍ: سوائية فعالية بِمَنْزِلَة عَلَانيَة وَالَّذين قَالُوا سَواية حذفوا الْهَمْز كَمَا حذفوا همزَة هارٍ ولاثٍ، قَالَ وَأما مسائيةٌ فَهِيَ مَقْلُوبَة وَإِنَّمَا كَانَ حدُّها مَساوئَةً فكرهوا الْوَاو مَعَ الْهمزَة لِأَنَّهُمَا حرفان مستثقلان.
وَقَالَ: سُؤْته سُؤاً كشغلته شُغلاً.
ابْن السّكيت: حسِر حسَراً وحسْرة وَهُوَ حسِير: تلهَّف على مَا فَاتَهُ، وَقد شجبت الرَّجُل: حزَنتُه، وشجِبَ شجَباً: حزِن.
غَيره: أوَّه بالمدِّ وأوَّه بِالْقصرِ وآووه وأوُِهُ وأَوْهَ وآهٍ: كلمة مَعْنَاهَا التّحزُّن، وأوْه لفُلَان وَمن فلَان إِذا اشْتَدَّ عَلَيْك فَقده، ورجلٌ أوَّاهٌ: شَدِيد الْحزن وَقيل هُوَ الدّعاء إِلَى الْخَيْر وَفِي التّنزيل: (إنَّ إِبْرَاهِيم لأوّاهٌ حَلِيم) .
ابْن السّكيت: وَقَوْلهمْ آهةً وأَمِيهةً: ألآهة من التّأَوُّه وَهُوَ التّوجُّع قَالَ تأوَّهْت آهاً وآهةً وَأنْشد: إِذا مَا قُمْت أرْحَلُها بلَيْلٍ تأوَّه آهة الرَّجُل الحزين وتهوَّه كتأوَّه.
أَبُو عُبَيْد: هِيَ كلمة مَعْنَاهَا الأسف على الشّيء يفوت.
ابْن دُرَيْد: أفَّ يئفُّ ويؤفُّ أفّاً: إِذا تأفَّف من كرب أَو ضجر فَأَما سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ لَا فعل لَهُ وَأما قَوْلهم أفّف فَإِنَّهَا عِنْده كسبَّح ودعدع وهلَّل: إِذا قَالَ دَعْ دَعْ وَلَا إِلَه إلاّ الله.
غَيره: وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ حِين نظر إِلَى طَلْحَة مقتولاً: إِلَى الله أَشْكُو عُجَري وبُجَري.
وَمن أمثالهم: أطلعته على عجري وبُجري.
صَاحب الْعين: اعتلج الهمُّ فِي صَدره تَشْبِيها باعتلاج الموج وَهُوَ تلاطمه، والعميد: المحزون الكمِد.
وَقَالَ: التّرح: ضد الْفَرح وَقد ترِح ترَحاً وَالِاسْم التّرْحة والدّلَه: ذهَاب الْفُؤَاد من همٍّ أَو نَحوه، دلَهَه الهمُّ فتدلَّه، وتدلَّهت امْرَأَة على وَلَدهَا: وَلِهَت لفقده.
ابْن دُرَيْد: دُلِه الرَّجُل فَهُوَ مدلوه: تحيَّر.
أَبُو زيد: المدلَّه: الَّذِي لَا يحفظ مَا فعل وَلَا مَا فُعِل بِهِ.
أَبُو عُبَيْد: رِينَ بِهِ رَيْناً: وَقع فِي غمٍّ أَو انقُطِع بِهِ، وكل مَا علا شَيْئا فقد رانَ بِهِ وَعَلِيهِ، وَمِنْه أران الْقَوْم: هَلَكت ماشيتهم وهُزِلت لِأَن ذَلِك مِمَّا غلبهم.
صَاحب الْعين: الشّجَن: الحزْن وَالْجمع أشجان وشُجون وَقد شجِنت شَجَناً وشُجوناً وشَجُنت وتشجَّنت وشجنني الْأَمر يشْجُنني شَجْناً وشُجوناً وأشجَنني.
ابْن دُرَيْد: صكَّه الْأَمر: ضَاقَ عَلَيْهِ وكرَبَه، ومضَّه الشّيء وأمضَّني مَضّاً: إِذا بلغ من قلبه الْحزن وَهُوَ المضض، والحزْحَزة: الْأَلَم من حزن أَو خوف، والآليلة: التّذلُّل، والحَوْبة: الْحزن بَات بحَوْبةِ سَوءٍ وحِيبة سَوء، وَقَالَ بخَع نَفسه يبخعُها بَخْعاً وبُخوعاً: قَتلهَا غمّاً، وَقَالَ قَرِتَ الرَّجُل: تغيَّر وَجهه من حزن وغيظ، ودُهِم دَهماً: حزِن، واللَّهَق: تغيُّر الْوَجْه من حزن واغتمام وَقد زهِق.
وَقَالَ خَنَطَه يخنِطُه: كرَبَه، والسّدَم: الْحزن، والسّادم: المهموم، وَلذَلِك قَالُوا سادِمٌ نادِمٌ، وَقيل السّدَم: همٌّ مَعَ نَدم وَقيل: غيظ مَعَ حزن، وَقَالُوا سدمان ندمان وَقيل بل السّادم مَأْخُوذ من الْمِيَاه الأَسْدام أَي المتغيِرة لطول المُكْث يُوصف بِهِ الْوَاحِد والجميع وَقد قيل ماءٌ سُدُمٌ.
غَيره: ندِمت على الشّيء ندَماً وندامة، وتندَّمت: أسفت، وَرجل سادم نادم وندمان سَدمان ونُدّامٌ سُدَّامٌ ونُدامٌ سِدامٌ ونَدامى سَدامى.
ابْن دُرَيْد: معَضني الْأَمر وأمْعضَني: مضَّني، والهُقاع: غَفلَة تصيب الإِنسان من همٍّ أَو مرض، والهَكَع: شَبيه بالجزَع أَو الإِطراق من حجزن أَو غضب هكِع هكَعاً.
الْأَصْمَعِي: اللهَفُ: الأسى على الشّيء يفوتك بعد مَا تشرف عَلَيْهِ.
ابْن دُرَيْد: لهِف لهَفاً وتلهَف وَهُوَ لاهفٌ ولَهيفٌ.
ابْن السّكيت: لهِف لهَفاً ولهَفاناً وَهُوَ لهِفٌ ولهْفانُ وامرأةٌ لهْفى.
سِيبَوَيْهٍ: الْجمع لِهافٌ ولَهافى.
صَاحب الْعين: الوَلَه: الْحزن وَقيل ذهَاب الْعقل من الْحزن وَقد ولِه يلِه ويولَه ووَلَه يلِه.
ابْن دُرَيْد: ولِهَت الْمَرْأَة ولَها فَهِيَ والِهٌ ووالهَةٌ وولهى وَالْجمع ولاهى إِذا استخفَّها وأوْلَهها الْحزن وولَّهها وَأنْشد: مَلأى من المَاء كعين المُولَه

وَرجل ولهان وولِه.
أَبُو عُبَيْد: أهمَّني الْأَمر.
ابْن السّكيت: همَّك مَا أهمَّك: يَعْنِي أذابك مَا أحزنك.
ابْن دُرَيْد: الرّسيس: بَاقِي الْحزن فِي الْقلب، وَقَالَ كبا وجهُهك كَمِد لَونه، وكبا لون الصُّبْح والشّمس: أظلم، وَيُقَال عَاده عِيدٌ أَي همٌّ، وكَئِب كآبةً: حزِن.
ابْن السّكيت: أكأب الرَّجُل: وَقع فِي كآبة.
ابْن دُرَيْد: بَرْشَمَ: وجَمَ وَأظْهر الْحزن وَقيل صغَّر عَيْنَيْهِ لِيُحِدَّ النّظر وَقد تقدم.
وَقَالَ أصنع بك مَا كنَّك وعنَّك وعَظاك وشَراك وأورمَك وأرعمَك وأدغمك: أَي مَا يسوءُك.
وَقَالَ تفكَّن الْقَوْم وتفكّهوا: تندّموا وَلَيْسَ بثبت فَأَما تفكَّهوا وتعجّبوا ففصيح وَكَذَلِكَ فسّر فِي التّنزيل: (فظلْتُمْ تَفَكَّهون) أَي تعجَّبون، وَقَالَ تهكَّن مثل تفكَّن.
غَيره: تعقَّب من أمره: نَدم.
أَبُو عُبَيْد: ألحمت الرَّجُل: غممته.
صَاحب الْعين: مَا انحاشُ لهَذَا الْأَمر: أَي مَا أكترث.
ابْن دُرَيْد: وجدْتُ على قلبِي طخْفاً وطخَفاً: أَي غَمّاً.
أَبُو عُبَيْد: أُشْعِر همّاً: لزق بِهِ كلزوق الشّعار من الثّياب بالجسد، وعبَر الرَّجُل عبْراً وعَبْرَةً، واستعبر: حزِن، وَرَأى فلَان عُبْرَ عَيْنَيْهِ: أَي مَا يسخِّن عينه.
ابْن السّكيت: لأُمِّه العُبْر والعَبَر.
صَاحب الْعين: سخِنَت عينُه سخَناً وسُخْنَة وسُخوناً وَرجل سخين الْعين.
وَقَالَ: خبَلَه الْحزن واختبله وخبِل خَبالاً فَهُوَ أخبَلُ وخَبِلٌ، ودهرٌ خبِلٌ: ملتوٍ على أَهله مِنْهُ، وَقَالَ أدغمه الْأَمر: سَاءَهُ وأرغمه، وَمن دُعَائِهِمْ: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً، ويروى بِالْعينِ غير مُعْجمَة، والبلبلة والبلابل: شدَّة الهمِّ والوساوس والمصدر البِلبال.
ابْن الأَعْرابِي: اختلج فِي صَدْرِي همٌّ وغَمٌّ، وتخالجتني الهموم: تنازعتني.
صَاحب الْعين: مَا كرَثني هَذَا الْأَمر: أَي مَا بلغ مني مشقَّة، وَالْفِعْل المجاوز أَن تَقول كرَثتُه أكرِثه كَرْثاً وَقد اكترث.
ابْن دُرَيْد: أكرثني الْأَمر وَهُوَ كارثٌ وكريثٌ.
صَاحب الْعين: الكَنْظ بُلُوغ المشقَّة من الإِنسان تَقول إِنَّه لَمكنوظٌ مَغنوظٌ وكَنَظَه الْأَمر يكنُظُه كَنْظاً وتكنَّظَه، والكَمِدُ: الحزين.
أَبُو زيد: الكَمَد: أَشد الْحزن، والكمَد والكُمْدَة: تغيُّر لون يبْقى التّغير فِيهِ وَيذْهب مَاؤُهُ وصفاؤه، والكمد أَشد الْحزن وَقد كمِد كمَداً وأكمده الْحزن.
أَبُو زيد: رجل كاسف الْوَجْه: عَابس من سوء الْحَال والبال وَقد كسَف فِي وَجهه يكسِف، وَقَالَ كظمني الْأَمر: كربني، وَرجل مكظوم وكظيم، والكظَم مجْرى النّفَس.
الْأَصْمَعِي: اخذ فلَان بكَظَمه وَلَا يُقَال غير ذَلِك وَلَكِن كُظِم عَلَيْهِ أَي ضُيِّق فَهُوَ مكظوم وكظيم وَمِنْه اشتقَّت الكِظامة من كظائم الْمِيَاه بالحجاز.
صَاحب الْعين: الجِرياض والجَريض: الشّديد الغمِّ وَأنْشد: وخانِقٍ ذِي غُصَّةٍ جِرْياض وَالْجمع: جَرْضى، وَإنَّهُ ليَجْرَض الرّيق على همٍّ وحزن، وَأنْشد أَبُو عُبَيْد: يَا فيءَ مَالِي من يُعَمَّرْ يُفْنِه مَرُّ الزّمان عَلَيْهِ والتّقليبُ ويروى يَا هيءَ مَالِي وَهِي كلمة مَعْنَاهَا السّف والتّلهُّف على الشّيء يفوت، والعِلَه: الحزين، وَامْرَأَة عاله، وَحكى سِيبَوَيْهٍ رجل علهان وَامْرَأَة علْهى.
غَيره: الهَلِع: الحزين، والشّحُّ الهالع: المحزن مِنْهُ، والجزع نقيض الصَّبْر وَقد جزِع جزَعاً فَهُوَ جازع وجزِعٌ وجَزوعٌ، وَقَالَ زَعَجَني الْأَمر وأزعجني: أقلقني.
صَاحب الْعين: هُوَ يتفجَّع للمصيبة: أَي يتوجَّع لَهَا وَالِاسْم: الفجيعة، وَقد فجَعتُه أفجَعُه فجْعاً، وفجَّعْتُه: رزأتُه، والفجيعة: الرّزِيَّة، وَرجل فاجع وفجِعٌ: لهفان متأسِّفٌ، ودهر فاجع وَمَوْت فاجع: يفجع بِالْمَالِ وَالْولد، وَبَيت فاجع ومُفجِع.
وَقَالَ: بَشِعْتُ بِهَذَا الْأَمر بَشَعاً: ضِقْت.
غَيره: يُقَال للمغموم والنّادم هُوَ يفُتُّ اليَرْمع: وَهُوَ حجر نَخِرٌ أَبيض يتلألأ فِي الشّمس، وَقَالَ عضاهُ الْأَمر يعضيه: سَاءَهُ وَكَذَلِكَ عظاه.
ابْن دُرَيْد: خَثا الرَّجُل خَثواً: انْكَسَرَ من حزن أَو تغيَّر من فزع.

616 - آقوش، الأمير جمال الدين الغتمي، [المتوفى: 690 هـ]
من الأمراء المصرييّن.
كَانَ موصوفًا بالشّجاعة، استشهد عَلَى عكّا.