(الغمار) عماء النَّاس جمعهم المزدحم المتكاثف وغمار الْقدَم (فِي الطِّبّ) مرض سَببه غمر الْقدَم مُدَّة طَوِيلَة فِي مَاء حرارته منخفضة لَكِنَّهَا فَوق الصفر (مج)

الغَمارِيْدُ كالمَغاريد.

الغِمَارُ:
بالكسر، وآخره راء، وهو جمع غمر.
وهو الماء المغرّق: اسم واد بنجد، وقيل: ذو الغمار موضع، قال القعقاع بن حريث بن الحكم بن سلامة ابن محصن بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي ويعرف بابن درماء وهي أم محصن بن جابر شيبة من بني تميم ولطمه امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم فلم يغظ بلطمته فلحق ببني بحتر من طيّء فنزل بانيف بن مسعود بن قيس في الجاهلية فطرب إلى أهله فقال:
تبصّر يا ابن مسعود بن قيس ... بعينك، هل ترى ظعن القطين؟
خرجن من الغمار مشرّقات ... تميل بهن أزواج العهون
بذمّك يا امرأ القيس استقلّت ... رعان غوارب الجبلين دوني

لْغَمَّارتِي
صورة كتابية صوتية من الغَمَّارَتي: نسبة إلى الغَمَّارة: مؤنث الغَمَّار.

لْغَمَّار
صورة كتابية صوتية من الغَمَّار بمعنى الذي يعلو الشيء ومن يغطي غيره بفضله والماء الكثير.

غَمّارِي
من (غ م ر) نسبة إلى غَمَّار.

غَمَارة
من (غ م ر) أن يكثر الماء حتى يستر، وعدم تجريب الرجل للأمور.

غَمَّارَة
من (غ م ر) مؤنث غَمَّار.

غِمَار
من (غ م ر) رمي الإنسان بنفسه في الشدائد، وغمار الناس: جمعهم المتكاثف، وغمار جمع غمرة الشدة والزحمة، والضلالة التي تغمر صاحبها، والماء الكثير.

غَمّار
من (غ م ر) من كان ديدنه الجود والكرم كأنه يغمر الناس بفضله.

بلْغَمَّارِي
اسم مركب من السابقة ب والغماري من (غ م ر) نسبة إلى الغَمَّار بمعنى الكثير الستر والكثير تغطية غيره بفضله.

بِلْغِمَارِي
اسم مركب من السابقة ب والغماري من (غ م ر) نسبة إلى الغِمَار بمعنى جمع الناس المزدحم، وغمار القدم مرض سببه غمر القدم مدة طويلة في ماء حرارته منخفضة.

الغماريدُ: المَغاريدُ.

غُمَارالجذر: غ م ر

مثال: دخل في غُمار الناسالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في رسم الكلمة بالغين إذا أريد هذا المعنى. المعنى: جماعتهم

الصواب والرتبة: -دخل في غُمار الناس [فصيحة]-دخل في غِمَار الناس [فصيحة]-دخل في خُمار الناس [فصيحة مهملة]-دخل في خِمار الناس [فصيحة مهملة] التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة «غمار الناس» بضم الغين وفتحها، أي زحمتهم وكثرتهم. ومنه حديث أويس: «أكون في غُمار الناس»، وذكر اللسان أنه يقال: خُمار الناس وخِمَارهم، لغة في غُمار الناس وغِمارهم.

الغُمَارَةُ: قلَّة التجربة فِي الْأُمُور العملية، مَعَ تخيل سليم.البَلَهُ: قلَّة التَّنْبِيه على الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة.

أَبُو عبيد، دَخَلْت فِي غُمَارِ النَّاس وغَمَارِهم وغَمَرهم وغَمْرتهم - أَي جماعَتِهم وكَثْرتهم، ابْن السّكيت، غُمَار النَّاس خَطَأ، أَبُو عبيد، دَخَلت فِي خُمَارِ النَّاس وَخَمَارِهم وخَمَرِهم ودَهْمائِهِم كَذَلِك قَالَ دَخَلْت فِي البَغْثاَء والبَرْشَاء - يَعْني جماعَةَ النَّاس، ابْن السّكيت، هَذَا لَا يَخْفَى على البَرْشَاء - وهُمُ الأَسْودُ والأَحْمَر إِذا اجْتَمَعُوا، صَاحب الْعين، الغَوْغاء - السَّفِلَة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ، يَكُون فَعْلاءَ وفَعْلالا، قَالَ أَبُو عَليّ، قَالَ قطرب واحِدُهم أَغْوَغُ وسامَح بذلك لِأَنَّهُ إِذا كَانَ وَاحِدهَا أَغْوغَ كَانَ الغَوْغاء اسْما للجمِيع كطَرْفاء وحَكَى عَنهُ تَغَاغَى عَلَيْهِ الغَوْغاءُ - إِذا رَكِبُوا بشَرٍ فتَغَاغَى أَن كَانَ من لَفْظ فَعْلال فَهُوَ تَفَعْلَل كَتَدَحْرَج وَإِن كَانَ من لفظ فَعْلاءَ فَهُوَ تَفَعْلَى كتَسَلْقَى وَكَانَ يَجِب أَن تَصِحَّ الواوُ فِي الفِعْل من الحَيِّزَيْنِ جَمِيعًا لِأَنَّهَا فِي مَوْضِع سُكونٍ وَلَا يُشْبِه بابَ حاجَيْت لأَنهم قد أبدلُوا الأَلِفَ من الْيَاء كثيرا كأيْدٍ وَلم يَفْعلَوا ذَلِك فِي الْوَاو أَلا تَرَاهم قَالُوا ضَوْضَيت فعلى هَذَا لَا تَصِحُّ تَغَاغَى عَلَيْهِ إِلَّا أَن يَكونَ على الشُّذُوذ، أَبُو عبيد، الغَثْراءُ مِنَ النَّاس - الغَوْغاءُ وَقيل هُم الكَثير المختَلِطُون، وَقَالَ، خَمَّان النَّاس - خُشَارتَهم، اللحياني، هُوَ من خَمَّانِهم وهَمَّانِهم - أَي من خُشَارتهم، وَقَالَ مَرَّة، خَمَّان النَّاس - جَمَاعَتُهم، وَقَالَ، المبَرِّدُ أولادُ دَرْزَةَ - الغَوْغاء وبَنُو دَرْزٍ - الحاكَة والخَيَّاطُون، صَاحب الْعين، قومٌ تُحُوت - سَفِلَة وَفِي الحَدِيث لَا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى يَظْهر التُّحُوت - أَي الَّذين كَانُوا تَحْتَ أَقْدام النَّاس لَا يُشْعَر بهم، وَقَالَ، حَشْو النَّاس، أرْذالُهم وَمن لَا يُعْتَدّ بِهِ، أَبُو عَليّ، وَكَذَلِكَ حِشْوَتُهم والحَزاقِل - خُشَارَة النَّاس، النَّضر، الهَلاَئِثُ - السَّفِلَة والهَبَاءُ من النَّاس - الَّذين لَا عُقُول لَهُم، صَاحب الْعين، الْوَخْش - رُذَالةُ النَّاس وغَيْرِهم يكونُ للْوَاحِد والاثْنينِ والجميع والمؤنَّث بلفظٍ وَاحِد ورُبَّما جُم على أَوْخاش وَوِخَاش وَقد وَخُشَ الشيءُ وَخَاشةً ووُخُوشةً ووُخُوشاً - رَذُلَ، الحَزْكِيُّ، بَوْغَاءُ النَّاس - سَفِلَتُهم وطاشَتُهم، الْأَصْمَعِي، رِجْرجَة النَّاس - الذينَ لَا خيْرَ فيهم، ابْن دُرَيْد، أذْنابُ الناسِ - أتْباعهُم وسَفِلَتُهم.

لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1357 هـ، 302 ص.
- قشور ولباب. - القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1377 هـ.
- والثورة على الأبواب. - القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
- جنة العبيط، أو، أدب المقالة. - القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر.
- شروق من الغرب. - القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
- آثرت الحرية/فكتور كرافتشنكو (ترجمة بالاشتراك مع محمد بدران). - القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1363 هـ.

الزمزمي الغماري = محمد الزمزمي
زهير جرانة = محمد زهير جرانة

من آثاره العلمية المطبوعة:
- الأحاجي والألغاز الأدبية. - الطائف: مكتبة المعارف، 1382 هـ ط 2 - الطائف: النادي الأدبي، 1401 هـ، 296 ص.
- حروف المعاني. - الطائف: مكتبة المعارف، 1391 ص، 224 ص.
- الطائف وأسماء أسره القديمة وبعض عاداتهم. - الطائف: مطابع دار الحارثي 1400 هـ، 47 ص.

عبد الحي بن محمد الغماري
(1335 - 1415 هـ) (1916 - 1995 م)
الشيخ، الفقيه، المحقق، المدقق.
هو عبد الحي بن محمد بن الصديق الغماري الحسني.
¬__________
= وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 13، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 135.

الوحدة الرياضي. ألقيت في 1386 هـ. وطبعت على نفقة محمد سرور الصبان.

عبد الله بن محمد الغماري
(1328 - 1413 هـ) (1910 - 1993 م)
عالم علاَّمة، محدِّث حافظ، فقيه أصولي، باحث محقق، متكلم متفنن.
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي.
ولد بطنجة، ودرس في فاس على شيوخها، ثم دخل القرويين، ودرَّس بالزاوية الصديقية، وأكثر من المطالعة في مختلف الفنون.
نال العالمية من الأزهر، وتردد على شيوخ مصر، وعظم شأنه، وكتب مقالات أكثرها في الحديث الشريف، وكان يحاضر في الجمعيات الإسلامية ..
امتحن وسجن بمصر إحدى عشرة سنة، وحج مراراً.
له مشايخ .. وتلامذة كثيرون.

من الكتب لعدة مكتبات، منها مجموعة لمكتبة المسجد الأقصى، ولمكتبة مدرسة اللغات بباريس، ولمكتبة جامعة ليدن، وغيرها (¬2).

محمد الزمزمي بن محمد الغُماري
(1330 - 1408 هـ) (1911 - 1988 م)
عالم فاضل، صوفي، محقق.
هو محمد الزمزمي بن محمد بن الصديق النماري.
نشأ في طنجة وأخذ عن علمائها، وارتحل إلى القاهرة سنة 1349 فقرأ في الأزهر على شيوخه، ومات في طنجة.

له نحو ستين مؤلفاً، منها:
- الانتصار لطريق الصوفية الأخيار. - القاهرة: مطبعة الشرق، - 193 م، 52 ص.
¬__________
(¬2) الأخبار التاريخية في السيرة الزكية/للمترجم له (أعدها الشيخ محمد الرشيد).

عبد الله بن مبارك الخاطر
يضاف إلى آثاره:
- الهزيمة النفسية عند المسلمين. - لندن: المنتدى الإسلامي، 1412 هـ، 68 ص.
- الدعوة إلى الله بين الواجب والمحظور. - الرياض: مؤسسة المؤتمن للنشر، 1413 هـ.

عبد الله بن محمد الغماري
يضاف إلى ما كُتب فيه:
تحفة القاري في الرد على الغماري/حماد بن محمد الأنصاري. - الكويت: مكتبة المعلا، 1406 هـ. ص 35 - 74 (وهو الرسالة الثالثة بعد: كشف الستر ... ) ضمن مجموعة.
رد فيه على كتاب له في التوسل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.

عبد الله نديم بن حسين الجسر
(000 - 1400 هـ) (000 - 1980 م)
مفتي طرابس الشام،

النحوي، اللغوي: محمّد بن محمّد بن علي بن عبد الرزاق الغُماري (¬1) ثم المصري المالكي، شمس الدين.
ولد: سنة (720 هـ) عشرين وسبعمائة.
من مشايخه: أبو حيان، والنويري، وابن طرخان وغيرهم.
من تلامذته: ابن حجر، والشمس رضوان وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* إنباء الغمر: "كان عارفًا باللغة العربية، كثير المحفوظ للشعر لا سيما الشواهد، قوي المشاركة في فنون الأدب، تخرج به الفضلاء وقد حدثنا -لابن حجر- بالبردة بسماعه من أبي حيان عن ناظمها" أ. هـ.
* الضوء: "تصدى للإقراء دهرًا واستقر بأخرة في مشيخة القراء بالشيخونية وأخذ عنه الأكابر وتخرج به خلق، وصار شيخ النحاة بدون مدافع" أ. هـ.
* البغية: "رأيت في طبقات الفقهاء لبعض الشاميين تفرد على رأس الثمانمائة خمسة علماء بخمسة علوم: البلقيني بالفقه، والعراقي بالحديث، والغماري هذا بالنحو، والشيرازي صاحب (القاموس) باللغة، ولا أستحضر الخامس" أ. هـ.
وفاته: سنة (802 هـ) اثنتين وثمانمائة.

ثورة الحاج قرقوش ببلاد غمارة ومقتله.
993 - 1584 م
ثار رجل يقال له الحاج قرقوش بجبال غمارة وبلاد الهبط وتسمَّى بأمير المؤمنين وكان في ابتداء أمره حائكا، وظهر عليه الزهد والصلاح واعتقدته العامة ثم استحال أمره فأُخذ وقتل وحمل رأسه إلى مراكش وانقطعت مادة فساده.

(عبدالقادر الجزائري) يخوض غمار حرب ضد الفرنسيين وسرعان ما يقضي على قوات الجنرال (تريزل).
1251 - 1835 م
أعلن عبدالقادر الجزائري الجهاد ونظم حكمه فكان بمثابة رئيس للوزراء وله نائب ووزراء، واتخذ من ميدنة المعسكر قاعدة له واتصل بمن بقي من العثمانيين فأعلنوا السمع والطاعة، ثم بويع أميرا للجهاد في جمادى الآخرة 1248هـ / تشرين الثاني 1832م ثم قوي أمره حتى جرت بينه وبين الجنرال دي ميشيل معاهدة بتاريخ 17 شوال 1249هـ / 26 شباط 1834م لوقف القتال وإطلاق سراح الأسرى وحرية التجارة واحترام عادات وديانة المسلمين، لكن المعاهدة لم ترق للفرنسيين الذين غيروا دي ميشيل وعينوا مكانه حاكما للجزائر هو ديرلو، وكان عبدالقادر الجزائري قد سار إلى موسى حسن الذي احتل بلدة المدية فانتصر عليه وكان لابد من الصدام مع الفرنسيين فالتقى عبدالقادر مع الجنرال تريزيل على نهر المقطع قرب الساحل فانتصر عليه عبدالقادر انتصارا رائعا واضطر الفرنسيون على توقيع معاهدة المقطع مع عبدالقادر في ربيع الأول 1251هـ / حزيران 1853م.

73 - حمامة بن عبد الرحمن، الفقيه أبو الهدى الغماري المالكي. [المتوفى: 612 هـ]
توفي بدمشق كهلًا في شعبان. وكان ممن لزم أبا الحسن بن المُفضَّل وتفقّه عليه، وسمع الكثير.

251 - عبد العزيز بن سحنون بن علي، بَرهانُ الدِّين أبو مُحَمَّد الغُمَاريُّ النَّابيُّ النَّحْويّ العَدْل. [المتوفى: 624 هـ]
وُلِدَ سَنَة أربعٍ وخمسين. وقَدِمَ مصر سَنَة ثمانٍ وستّين، وحدَّث عن السِّلَفيّ، وعبد الله بن بَرِّيّ، وجماعة بعدهما. وتصدَّر لإقراء العَرَبية بجامع مِصْرَ، وانتفعَ النّاسُ به.
روى عنه الزَّكيُّ المُنذريّ، وغيره. وتُوُفّي في ثامن عشر ذي الحِجَّة.

324 - عَبْد الرَّحْمَن، ضياء الدّين المالكيّ الغماريّ. [المتوفى: 644 هـ]-[503]-
الذي جلس مكان الشيخ أبي عمرو ابن الحاجب لمّا انفصل عَن دمشق، وجلس فِي حلقته بالجامع فِي زاوية المالكيّة ومدرستهم.
وكان فقيهاً كريماً، شاعراً، فاضلًا.
تُوُفّي فِي شعبان. قاله أَبُو شامة.

83 - يوسف بن يعقوب بن مهدي، الفقيه جمال الدِّين الغماريّ، المالكيّ، الشاهد تحت الساعات. [المتوفى: 691 هـ]
كان يحفظ "الملخّص" للقابسيّ ونزل بدار الحديث الظاهريّة، ومات فِي المُحَرَّم.

نفع إفادة الأغمار، في منع زيادة الأعمار
لزين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
ثم المارديني.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
وله (دفع أخبار الواردين، في جمع أخبار ماردين) .
وله: (نفع الفئة، في جمع المائة) .