أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (غُنِيَّة)

الرفغنية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الرفغنية) سَعَة الْعَيْش

الأغنية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الأغنية) مَا يترنم بِهِ من الْكَلَام الْمَوْزُون وَغَيره (ج) أغان

(الأغنية) الأغنية (ج) أغاني

غَنِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

غَنِيَّة
من (غ ن م) مؤنث غَنِي.

غُنِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

غُنِيَّة
من (غ ن ي) تصغير غُنَّة صوت يخرج من الخيشوم، أو تصغير ترخيم غانية.

أُغْنِيَةٌ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أُغْنِيَةٌالجذر: غ ن ي

مثال: أُغْنِيَة جميلةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها بالتخفيف في معظم المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -أُغْنِيَة جميلة [فصيحة]-أُغْنِيَّة جميلة [فصيحة] التعليق: كلمة «أغنية» ترد في كثير من المعاجم بتضعيف الياء، وصرّح قليل منها بتخفيفها، كما فعل التاج والوسيط، وقد وردت بعض القراءات القرآنية التي تصوّب هذا النطق على أساس من التخفيف كقراءة: {{تِلْكَ أَمَانِيهِمْ}} البقرة/111، وقراءة: {{إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَتِهِ}} الحج/52.

مُغَنِّيَّة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

مُغَنِّيَّةالجذر: غ ن ي

مثال: اسْتَمَع إلى مُغَنيَّة جديدةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لتشديد الياء في اسم الفاعل المنقوص عند تأنيثه. المعنى: مطربة

الصواب والرتبة: -استمع إلى مُغَنِّيَة جديدة [فصيحة] التعليق: كلمة «مُغَنِّيَة» اسم فاعل من الفعل «غنَّى»، وهي بياء مخففة.

بغية الأريب، وغنية الأديب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بغية الأريب، وغنية الأديب
مختصر.
في الأصول.
للشيخ، بدر الدين: محمد بن جمال الدين: محمد بن مالك النحوي.
المتوفى: سنة 672.
مرتب على: أربعة مطالع، وخاتمة.

بغية اللبيب، وغنية الأديب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بغية العامل، في نظم العوامل
بغية العلماء والرواة، في ذيل: (رفع الإصر، عن قضاة مصر)
بغية القنية، في الفتاوى
بغية اللبيب، وغنية الأديب
بغية المبتغي، في معنى قول الروضة: ينبغي
بغية المحتاج، في الطب
بغية المرتاح

بغية اللبيب، وغنية الأديب
....

محمد جواد مغنية

تكملة معجم المؤلفين

أنه لم يشغل ذلك المنصب سوى 25 يوماً، حيث قتل في حادث الانفجار الذي وقع يوم 30 أغسطس (آب).

من مؤلفاته:
- تعاليم القرآن المجيد.
- طهران، 1364 هـ. ش (باللغة الفارسية) (¬1).

محمد جواد مغنية
(1322 - 1400 هـ) (1904 - 1979 م)
من علماء الشيعة وكتابها البارزين.
توفي في بيروت، ودفن بالنجف.

له مؤلفات عديدة، منها:
- الشيعة والتشيع. - بيروت: مكتبة المدرسة: دار الكتاب اللبناني، - 140 هـ.
- معالم الفلسفة الإسلامية. - بيروت: دار
¬__________
(¬1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 69، أعلام في دانرة الاغتيال ص 149.

أرنب المدينة المغنية

الإصابة في تمييز الصحابة

روينا في الجزء الثالث من أمالي المحامليّ رواية الأصبهانيين، من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الأصبع أن جميلة المغنية أخبرته أنها سألت جابر بن عبد اللَّه عن الغناء، فقال:
نكح بعض الأنصار بعض أهل عائشة فأهدتها إلى قباء، فقال لها النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم «أهديت عروسك؟» قالت: نعم. قال: «فأرسلت معها بغناء، فإنّ الأنصار يحبّونه؟» قالت: لا.
قال: «فأدركيها بأرنب» ،
امرأة كانت تغنّي بالمدينة.

حمامة المغنية

الإصابة في تمييز الصحابة

من جواري الأنصار.
ذكرت في حديث عائشة: لما دخل أبو بكر عليها في يوم عيد، وعندها جاريتان تغنيان سمى منهما حمامة. وفي رواية فليح لابن أبي الدنيا، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
وأصل الحديث في الصحيحين من هذا الوجه، لكن لم تسمّ فيه واحدة منهما، وأوضحتها في فتح الباري.

غنيّة بنت أبي إهاب

الإصابة في تمييز الصحابة

هي أم يحيى التي تزوجها عقبة بن الحارث النوفلي فقالت له جارية سوداء: قد أرضعتكما. تأتي في الكنى.
القسم الثاني، والثالث، والرابع
لم يذكر فيها أحد.

محمّد جواد مُغْنِّية

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المفسر محمّد جواد مغنية.
ولد: سنة (1904 م).
من مشايخه: محمّد سعيد فضل الله والحمَّاني
¬__________
* الدرر الكامنة (4/ 36)، المقفى (5/ 508)، طبقات المفسرين للداودي (2/ 118)، النجوم (10/ 50)، الوافي (2/ 310).
(¬1) هذه الزيادة من المقفى لإتمام الفائدة.
* التفسير الكاشف - محمّد جواد مغنية - ط (1) لسنة (1968 م) بيروت، دار العلم للملايين، تجارب محمّد جواد مغنية، بقلمه ... وأقلام الآخرين، ط (1) لسنة (1400 هـ - 1980 م) دار الجواد.

وغيرهما.
من تلامذته: ابنه عبد الحسين وغيره.
كلام العلماء فيه:
قلت: هو أحد علماء الشيعة المعاصرين الذين يدعون إلى مذهب الشيعة وأنه هو المذهب الحق مستخدمين لذلك طرق الإقناع العقلي - المغلف بالخداع - والدعوة إلى الموحدة وعدم التفريق، ففي تفسيره المسمى "التفسير الكاشف" نرى علامات تشيعه واضحة لا تخفى على من له بصيرة بمذهبهم. فهو يقول بعصمة آل البيت (¬1)، وينقل ذلك عن علماء أهل السنة ممثلين بابن عربي وما درى المسكين بأن علماء أهل السنة قد كفروا ابن عربي صاحب وحدة الوجود ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهما من العلماء. وفعله هذا إنما هو مراوغة لكي يثبت بأن الذي قال بعصمة الأئمة عندهم ليس هم الشيعة فقط وإنما أهل السنة كذلك. وهذا الأسلوب قد طغى على تفسيره وخصوصًا في الآيات التي يدَّعي الشيعة أنها أدلة نصيّة (¬2) من الله سبحانه وتعالى على إمامة علي - رضي الله عنه -.
وبما أنه من علماء الشيعة فهو ينتصر لهم في مواطن الخلاف - حسب زعمهم - كمسألة المتعة (¬3) ومسألة الخمس (¬4).
وهو يقول كذلك بتقديم العقل على النقل عند التعارض: "وإذا تعارض ظاهر اللفظ مع حكم العقل وبداهته أوَّلت اللفظ بما يتفق مع العقل باعتباره الدليل والحجة على وجوب العمل بالنقل" أ. هـ.
وكما نعلم فهو أحد أصول المعتزلة الذي تبنته الشيعة.
أما في الأسماء والصفات فهو مؤول في أغلب المواضع فقد أوَّل الحياة بالعلم والقدرة والكرسي بالعلم أو أنه كناية عن عظمة الله وقدرته (¬5) واليد بالقدرة (¬6) والاستواء بالاستيلاء (¬7) عملًا بقول المعتزلة .. إلى غير ذلك من المواضع ومن كتاب "تجارب محمّد جواد مغنية" ننقل بعض المواضع
التي تبين توغله في التشيع:
ففي الصفحة رقم (6): "ورب قائل إن هذه الصفات لا يتحلَّى بها إلا نبي والجواب: أجل أو وصي نبي وقد جاء بالنص الصريح أنَّ عليًّا هو الوصي لمحمد - ﷺ - دون سواه ولا يتحدث النبي - ﷺ - بنور الفطرة والاجتهادات العقلية، بل يتحدث بلسان الله عن جبريل والوصي أيضًا يتحدث بلسان الله سبحانه، ولكن عن النبي عن جبريل".
قلت: وهي آخر الكلمات التي كتبها قبل موته بساعات.
وفي الصفحة (16): "أنا أدين بأن الإنسان مخيَّر لا مسيَّر، وأن الأئمة الاثني عشر معصومون".
من أقواله: فمن شعره:
الله والمصطفى خيرُ الخليقة لي ... وصنوه المرتض مولى الأنام علي
¬__________
(¬1) تفسير الكاشف (1/ 88).
(¬2) نفس المصدر (3/ 113، 82، 96).
(¬3) نفس المصدر (2/ 295).
(¬4) نفس المصدر (3/ 482).
(¬5) التفسير الكاشف (1/ 392، 395).
(¬6) نفس المصدر (3/ 337).
(¬7) نفس المصدر (3/ 92).

من استغاث بهم في كل نائبة ... يمسك بحبل ولاء غير منفصل
هم الصراط هم سفن النجاة هم الـ ... ولاة والأنجم الهادون للسبل
وفاته: سنة (1400 هـ) أربعمائة وألف.
من مصنفاته: "التفسير الكاشف" وغيره.

اغتيال عماد مغنية في دمشق.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

اغتيال عماد مغنية في دمشق.
1429 صفر - 2008 م
لقي عماد مغنية أحد المسؤولين العسكريين في حزب الله حتفه في انفجار وقع في منطقة كفر سوسة في قلب دمشق، وقد قضى أكثر من عقدين من حياته متخفياً. ولد عماد مغنية في يوليو عام 1962 في مدينة صور بالجنوب اللبناني لأسرة شيعية، وقد بدأ نشاطه في صفوف قوات تابعة لحركة فتح الفلسطينية ومكلفة بحماية الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات في أواخر السبعينيات، رغم أنه لبناني شيعي من الجنوب اللبناني. ثم تحول إلى حركة أمل ثم إلى حزب الله بعد خروج الفلسطينيين من لبنان عام 1982، ليتولى بعد ذلك سلسلة من العمليات والتفجيرات التي تُنسب إليه في دول عديدة قبل أن يتولى (وخلال توليه) مناصب أمنية وعسكرية خطيرة في حزب الله.

172 - ع: عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الكوفي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

172 - ع: عَبْد الملك بْن حُمَيد بْن أَبِي غُنَيَّة الكوفيُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: أبيه، والحكم، وعاصم بْن بهدلة،
وَعَنْهُ: السفيانان، وأبو نعيم، وأبو المغيرة الحمصي، وجماعة.
وثّقه ابْن معين.

406 - م ت ن ق خ قرنه: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، أبو زكريا الخزاعي الكوفي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

403 - يحيى بن سابق المدني.
404 - يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني.
405 - يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس، أبو زكريا الأنصاري المدني.
406 - م ت ن ق خ قرنه: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، أبو زكريا الخزاعي الكوفي.
407 - يحيى بن عبيد الله الجرشي،
408 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، أبو القاسم الكوفي.
409 - يحيى بن مضر، أبو زكريا القيسي الشامي ثم القرطبي.

406 - م ت ن ق خ قرنه: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غُنْيَةٍ، أبو زكريّا الخُزاعيُّ الكوفيُّ. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: أبيه، والعلاء بن المسيّب، وهشام بن عُرْوة، وطبقتهم.
وَعَنْهُ: أحمد، وإسحاق، وأبو سعيد الأشجّ، وزياد بن أيّوب، ويعقوب الدَّوْرَقيّ، وجماعة. -[1003]-
قال أحمد: هو رجل صالح، له هيئة.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال أحمد العِجْليّ: قيل له إنّ دواء عينيك ترك البكاء، قال: فما خيرهما إذّن؟!
قلت: خرّج له البخاريّ مقرونًا بآخر، وهو قليل الحديث.
مات سنة ثمانٍ وثمانين ومائة.

278 - عريب المغنية.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

278 - عُرَيْب المغنيّة. [الوفاة: 221 - 230 ه]
كانت بارعة الحُسْن، كاملة الظُّرْف، حاذقة بالغناء وَقَوْلِ الشِّعْر، معدومة المِثْل، اشتراها المعتصم بمائة ألف وأعتقها.
ويقال: إنّ جعفرا البرمكيّ كان قد أحبَّ امرأة وهي أمّ عُرَيب، فتزوّجها وترددّ إليها سرًّا، وأسكنها في مكان لئلا يعلم أبوه، فولدت له عُرَيب، ثمّ ماتت. فاسترضع جعفر لعُرَيب المراضع، وسلّمها إلى امرأةٍ نصرانية، فلمّا قُتِل باعَتْها النّصرانيّة سرًّا، فاشتراها الأمين من النّخّاسين، ولم يعرف ثمنها، فلمّا هلك الأمين عادت إلى سِنْبِس النخاس، وصارت له، وشغف بها. وقدِم المأمون من طُوس، فاشتهر أمرها، واشتراها من سِنْبِس كرْهًا، فمات صَبَابَة بها، ثمّ صارت للمعتصم.
ولها أصوات معروفة، وأشعار مُطْرِبة، وصيت بحُسْن الصَّوت.

344 - عريب المغنية.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

344 - عَرِيب المغنية. [الوفاة: 251 - 260 ه]
قد مرت في حدود الثلاثين ومائتين، وأحسبها عاشت بعد ذلك، فإنها عجزت ورمت، فقد روى أبو علي التنوخي في " النشوار ": حدثنا أبو محمد، قال: حدثنا الفضل بن عبد الرحمن الكاتب، قال: أخبرني مَن أثق بِهِ أنّ إِبْرَاهِيم بْن المدبر الكاتب أخا أحمد ابن المدبّر قَالَ: كنتُ أتعشَّق عَرِيب دهرًا طويلَا، وأُنْفِقُ الأموال عليها. فلمّا قصدني الزّمان وبطلت ولزِمتُ البيت، كانت هِيَ أيضًا قد أسنَّت، وتابت مِن الغناء وزَمِنَتْ، فكنتُ جالسًا يومًا، إذ جاءني بوابي فقال: طيار عريب بالباب. فعجبت وارتحت إليها، فقمت حتى نزلت، فإذا بها، فقلت: يا ستّي، كيف كَانَ هذا؟ قَالَتْ: اشتقتُ إليك، وطال العهد.
فأُصْعِدت فِي محفّة مَعَ خَدَمها، ثمّ أكلنا وتحدَّثنا وشرِبنا النَّبيذ، وأمرت جواريها بالغناء فَغَنيْن، فقلت: يا ستّي، قد عملت أبياتًا أشتهي أن تعملي لها لحنًا. فقالت: يا أَبَا إِسْحَاق مَعَ التَّوبة؟ قلت: فاحتالي. فقالت: حفّظ هاتين الصَّبِيَّتين الشِّعْر، وأشارت إلى بدْعة وتُحْفَة. ثمّ فكَرت ووقَعت بالمروحة عَلَى الأرض وزمزمت مَعَ نفسها، ثمّ قَالَتْ: أصلِحا الوَتَر الفُلَانيّ، عَلَى الطريق الفُلَانيّ وافعلَا كذا. فامتثلَا ذَلِكَ وغنَّتا فأجادتا؛ فطربتُ وقمت إلى جَوَاريّ، -[123]- وجمعت منهنّ ما بين خِلْخال وسِوَار ولؤلؤ ما قيمته ألف دينار، وقدَّمته لها برسم الجاريَتيْن: فتمنَّعت، فقلت: لَا بُدّ. فلمّا أرادت الذَّهاب قَالَتْ: قد ابتاعت فلَانة أمّ ولدك ضيعة ولي شفعتها فأريد أن تنزل عَنْها لي. فأخذتُ من أمّ ولدي العُهْدة بالضَّيْعة وجئت وقلت: قد وهبتها لك. فشكرتني ومضت. وكان شراء الضَّيْعة ألفَ دينار، فقام عَلِيّ يومها بألفيْ دينار.

79 - بدعة المغنية،

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

79 - بِدْعَةُ المغنّية، [المتوفى: 302 هـ]
جارية عريب.
كانت بديعة الحُسن، فائقة الغنى. توفيت في آخر سنة اثنتين؛ وقد كان إسحاق بن أيوب بذل فيها مائة ألف دينار فيما قيل، فلم تفعل عريب وأعتقتها.
وكان لبدعة أموال وضياع وجوار. ولها نظم حسن. غنت للمعتضد وأخذت جوائزه.