(الْمِفْتَاح) آلَة الْفَتْح (ج) مَفَاتِيح ومفاتح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَعِنْده مفاتح الْغَيْب}}

مِفْتَاحَة
من (ف ت ح) نسبة إلى مِفْتَاح.

مِفْتَاح
من (ف ت ح) الكثير فتح المغلق والهادي المرشد، والقاضي بين الخصمين وآلة الفتح.

مُفْتَاحالجذر: ف ت ح

مثال: مُفْتَاح الغرفةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم بضم الميم. المعنى: آلة لفتح بابها

الصواب والرتبة: -مِفْتاح الغرفة [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم ضبط كلمة «مِفْتاح» بكسر الميم على «مِفْعال»، وهو من الأوزان القياسية لاسم الآلة.

أسنان المفتاح في الحساب
يأتي في: الميم

إفاضة الفتاح، في حاشية تغيير المفتاح
يأتي أيضا في: الميم.

الأنوار، ومفتاح السرور والأفكار، في مولد النبي المختار
لأبي الحسن: أحمد بن عبد الله البكري.
المتوفى: سنة...
وهو: كتاب جامع، مفيد.
في مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي خلق روح حبيبه...... الخ).
جمعها: لتقرأ في شهر ربيع الأول.
وجعلها: سبعة أجزاء.

إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
في القراءات (الأربعة عشر).
لشمس الدين: محمد بن الخليل بن القباقبي، الحلبي.
المتوفى: سنة 849.
وله نظمه.

تحفة الطلاب، في شرح: (مفتاح الحساب)
....

تغيير المفتاح
يأتي في: الميم.

تلخيص المفتاح، في المعاني والبيان
للشيخ، الإمام، جلال الدين: محمد بن عبد الرحمن القزويني، الشافعي، المعروف: بخطيب دمشق.
المتوفى: سنة 739، تسع وثلاثين وسبعمائة.
وهو متن مشهور.
ذكر أن: القسم الثالث من (مفتاح العلوم) أعظم ما صنف في علم البلاغة نفعا، ولكن كان غير مصون عن الحشو، والتطويل.
فصنف هذا: (التلخيص) متضمنا ما فيه من القواعد.
ورتب: ترتيبا أقرب تناولا من ترتيبه.
وأضاف إلى ذلك: فوائد من عنده.
وهو على: مقدمة، وثلاثة فنون.
الفن الأول: علم المعاني.
وفيه: ثمانية أبواب.
الأول: أحوال الإسناد.
الثاني: أحوال المسند إليه.
الثالث: أحوال المسند.
الرابع: أحوال متعلقات الفعل.
الخامس: القصر.
السادس: الإنشاء.
السابع: الوصل.
الثامن: والإيجاز، والإطناب، - والمساواة -.
والثاني: علم البيان.
وفيه أقسام: التشبيه، والاستعارة، والكناية.
والثالث: علم البديع.
ثم صنف كتابا آخر، في هذا الفن.
وسماه: (الإيضاح).
وجعله: كالشرح عليه.
وقد سبق مع شروحه.
ولما كان هذا المتن مما يتلقى بحسن التلقي والقبول، أقبل عليه معشر الأفاضل والفحول، وأكب على درسه وحفظه أولوا المعقول والمنقول، فصار كأصله محط رحال تحريرات الرجال، ومهبط أنوار الأفكار، ومزدحم آراء البال.
فكتبوا له شروحا، منها:
شرح: الفاضل: محمد بن مظفر الخلخالي.
المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
أوله: (الحمد لله الذي أسبغ على الإنسان نعمه ظاهرة وباطنة... الخ).
ذكر أن: المتن مشتمل على: مباحث شريفة، لا تكاد توجد في غيره من الكتب، ولم يكن له غير ما هو كالشرح له من كتابه (الإيضاح).
فشرحه: شرحا وافيا، مشيرا إلى: أجوبة ما اعترض به مؤلفه فيه.
وفي كتابه: (الإيضاح، على صاحب المفتاح).
وسماه: (مفتاح تلخيص المفتاح).
فيفهم من عبارته: أنه أول من شرحه في ظنه.
وشرح: الفاضل، شمس الدين: محمد بن عثمان بن محمد الزوزني.
المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
أوله: (بالله أستعين وإليه أتضرع... الخ).
وشرح: العلامة، سعد الدين: مسعود بن عمر التفتازاني.
المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
شرحا عظيما ممزوجا.
وفرغ من تأليفه: في صفر، سنة 748، ثمان وأربعين وسبعمائة.
ثم شرح: شرحا ثانيا، ممزوجا.
مختصرا من الأول.
زاد فيه، ونقص.
وفرغ منه: بغجدوان، سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
وقد اشتهر الشرح الأول: (بالمطول).
والشرح الثاني: (بالمختصر).
وهما أشهر شروحه، وأكثرها تداولا، لما فيهما من حسن السبك، ولطف التعبير، فإنهما تحرير نحرير، أي نحرير!
وعلى: (المطول) حواش كثيرة، منها:
حاشية: العلامة، السيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني.
المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة.
أولها: (الحمد لله رب العالمين... الخ).
ذكر أنه: قيد عليه حواشي مجملة، حين قرأ بعض الطلبة، ثم سألوا تعليقا مفصلة، ففعل.
فجاءت مشتملة على: فوائد، منها: ما هو توضيح لمقاصده، ومنها: ما هو تنبيه على مزاله... الخ.
وهي: على أوائله، وفيها اعتراضات على الشارح، وتحقيقات لطيفة، ترتاح إليها آذان الأذهان.
وحاشية: المولى، المحقق: حسن بن محمد شاه الفناري.
المتوفى: سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.
وهي: حاشية تامة، مشحونة بالفوائد.
وحاشية: المولى، الفاضل: محمد بن فرامرز، الشهير: بملا خسرو.
المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة.
وهي: مفيدة، مقبولة، إلى قريب نصفه، أجاب فيها عن: اعتراضات القريمي.
أولها: (الحمد لله الذي هدانا إلى تلخيص المعاني بمفتاح البيان... الخ).
وله: على المتن شرح.
ذكره: المجدي في ترجمة (الشقائق).
وحاشية، الفاضل، المحقق: أبي القاسم بن أبي بكر الليثي، السمرقندي.
المتوفى: سنة...
وهي: تامة مقبولة، في غاية الدقة، والتحقيق.
أولها: (الحمد لله الذي أنعمنا بتلخيص دقائق المعاني... الخ).
وحاشية، المحقق، ميرزا: جان حبيب الله الشيرازي.
المتوفى: سنة 994، أربع وتسعين وتسعمائة.
وهي أيضا: مفيدة تامة، لكنها قليلة الوجود.
وحاشية، شيخ الإسلام بهراة: أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد.
المتوفى: شهيدا، سنة 906، ست وتسعمائة.
وهي أيضا: تامة، لكنها صغيرة الحجم.
وحاشية، الفاضل، مصلح الدين: محمد اللاري.
المتوفى: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة.
وهي: تعليقة على أوائله.
وحاشية، الشيخ، علاء الدين: علي بن محمد الشاهرودي، البسطامي، الشهير: بمصنفك.
المتوفى: سنة 871، إحدى وسبعين وثمانمائة.
وهي: حاشية مفيدة.
أولها: (الحمد لله الذي وفقنا لتتبع الخواص... الخ).
ذكر أنه: افتتحها بهراة، في شهور سنة 830، ثلاثين وثمانمائة.
وأتمها: ببسطام، في شهور سنة 832، اثنتين وثلاثين.
وذكر في (الشقائق) : أن المولى: حسن جلبي، حضر يوما في مجلس الوزير: محمود باشا، وذكر تصانيف المولى: مصنفك، وقال: قد رددت عليه في كثير من المواضع، ومع ذلك قد فضلته علي في المنصب، وكان مصنفك من الحضار.
وقال له الوزير: هل رأيت المولى مصنفك؟ قال: لا، قال: هذا هو!
فخجل المولى: حسن جلبي، خجالة عظيمة، وقال له الوزير: لا تخجل، إن به صمما، لا يسمع.
ومنها: حاشية، المولى: أحمد بن عبد الله القريمي.
المتوفى: سنة خمسين وثمانمائة، (بعد سنة 862، اثنتين وستين وثمانمائة).
وهي: تامة.
سماها: (المعول).
أولها: (الحمد لله شرح صدورنا، برقم حقائق المعاني... الخ).
فرغ عنها: في شوال، سنة 856، ست وخمسين وثمانمائة.
وحاشية، مولانا: أحمد الطالشي.
أولها: (الحمد لله الذي جعل العربية وسيلة... الخ).
وحاشية: شمس الدين: محمد بن أحمد البسطامي.
المتوفى: سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة.
وحاشية: عز الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن جماعة.
المتوفى: سنة تسع عشرة وثمانمائة.
له: ثلاث حواش، على: (المطول).
سماها: (المبين، والمفصل).
أولها: (الحمد لله المتفرد بكمال قدرته...).
وله: حاشية على: (عروس الأفراح).
وحاشية: الشيخ: يحيى بن سيف (يوسف) السيرامي، المصري، الحنفي.
المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
أولها: (الحمد لله الذي زين سماء البلاغة... الخ).
قال: هذا شرح، كتبته على: (المطول).
يشتمل على: دقائق، وقواعد، وضوابط.
جعلتها: تحفة لفضلاء الدهر.
وفرغ عنها: في شهر صفر، سنة 830، ثلاثين وثمانمائة.
وحاشية: المولى: حسن بن عبد الصمد السامسوني.
المتوفى: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.
علقها على: (بحث الحقيقة، والمجاز).
أولها: (الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيبه... الخ).
وحاشية: مولانا، نظام الدين: عثمان الخطابي.
المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة.
وهي: حاشية لطيفة.
وعلى حاشية الشريف الجرجاني حواش، منها:
حاشية: لمولانا، مصلح الدين: مصطفى بن حسام الرومي.
أجاب فيها: عن اعتراضات المولى: خسرو، على الشريف، لكن أطال، وأطنب.
ومنها:
حاشية: المولى: يوسف بن حسين الكرماستي.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
أولها: (الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيب كتابه... الخ).
وحاشية: الشريف: مرتضي المتأخر.
ذكره: أبو البقاء في: حاشيته، على الوضعية.
وعلى (المختصر) أيضا: حواش عديدة، منها:
حاشية: مولانا، نظام الدين: عثمان الخطابي، المذكور آنفا.
وهي: مشهورة، متداولة، لكنها على الأوائل فقط.
أولها: (لك اللهم الحمد والمنة... الخ).
وحاشية: الفاضل: عبد الله بن شهاب الدين اليزدي.
وهي: حاشية مقبولة، مفيدة.
أولها: (حمدا لمن خلق الإنسان وعلمه البيان... الخ).
ذكر في آخرها: أنه فرغ عن تأليفها: في ذي الحجة، سنة 962، اثنتين وستين وتسعمائة، بالمدرسة المنصورية، بشيراز.
وتوفي في: سنة 1015.
وله: (حاشية على حاشية الخطايي) أيضا.
للفاضل: ميرزا جان، حبيب الله، الشيرازي.
المتوفى: سنة 994، أربع وتسعين وتسعمائة.
أولها: (الحمد لله الذي جعل حمده عن مصاقع فصحاء نوع الإنسان... الخ).
ذكر فيه: أنه لخص فرائد حاشية: مولانا زاده.
ومنها:
حاشية: إبراهيم بن أحمد، الشهير: بابن الملا، الحلبي.
سماها: (غاية رسول الحريص من إيضاح شرح التلخيص).
مجلد.
وله: حاشية أخرى، وهي: صغرى.
سماها: (الروض الموشى من التحرير، على شرح المختصر المحشى).
وحاشية: المولى: يوسف بن حسين الكرماستي.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
وحاشية: حميد الدين بن أفضل الدين، الحسيني.
وحاشية: شيخ الإسلام: أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد.
المتوفى: سنة 916، ست عشرة وتسعمائة (906).
ذكر في آخرها: أنه فرغ في شهور، سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.
وحاشية: مصلح الدين: مصطفى بن حسام الرومي.
وحاشية: المولى محمد بن الخطيب، الشهير: بخطيب زاده الرومي.
المتوفى: سنة 901.
وحاشية: شهاب الدين: أحمد بن قاسم العبادي، الأزهري.
المتوفى: سنة 994.
جمعها: بعض تلامذته من خطه في: هوامش المختصر، من غير حذف شيء.
ورمز إلى المنقول عنه: بالحروف فإنه: كتبه من: فوائد (حاشية: الشريف الجرجاني: ناصر الدين الطبلاوي).
والسيد: عيسى الصفوي.
وابن جماعة.
فصارت حاشية عظيمة، مفيدة إلى الغاية.
ومن بقايا شروح (التلخيص) :
شرح: العلامة، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
وهو: شرح بالقول.
أوله: (الحمد لله الذي أفاض أنواع الحكم... الخ).
فرغ من تأليفه: في رمضان، سنة: اثنتين وسبعين وسبعمائة.
ونبه على ما ورد عليه من الاعتراضات.
وأشار إلى أجوبتها.
ويقال: أن له (حاشية على المطول) أيضا.
وشرح: بهاء الدين: أحمد بن علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 773، ثلاث وسبعين وسبعمائة.
سماه: (عروس الأفراح).
وهو: شرح ممزوج، مبسوط (كالأطوال).
أوله: (الحمد لله الذي فتق عن بديع المعاني...)
وشرح: محب الدين: محمد بن يوسف (بن أحمد بن عبيد الدائم)، المعروف: بناظر الجيش، الحلبي.
المتوفى: سنة 778، ثمان وسبعين وسبعمائة.
وشرح: جلال الدين: رسولا بن أحمد (بن يوسف) التباني، الثيري.
المتوفى: سنة 793، ثلاث وتسعين وسبعمائة.
وسماه: (التلخيص).
أوله: (الحمد لله الذي جعل العلماء لبديع لطفه... الخ).
وشرح: محمد بن أحمد بن الموفق القيصري.
فرغ عنه: في رمضان، سنة: 761، إحدى وستين وسبعمائة.
وشرح: الفاضل، السيد: عبد الله بن الحسن المعروف: بنقره كار.
المتوفى: سنة 750.
أوله: (الحمد لله الذي شهد الحوادث على أزليته... الخ).
وشرح: العلامة، الفاضل، المحقق، عصام الدين: إبراهيم بن عربشاه الأسفرايني.
المتوفى: سنة 945، خمس وأربعين وتسعمائة.
وهو: شرح ممزوج عظيم.
يقال له: (الأطول).
أوله: (الحمد لله على كل حال، يستوعب مزايا الإفضال... الخ).
وشرح: محمد بن محمد (ابن محمد) التبريزي.
سماه: (نفائس التنصيص).
وهو: شرح بقال أقول.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان... الخ).
وهو: مؤخر عن السعد التفتازاني.
وشرح: مسمى: (بتوضيح فتوح الأرواح).
أوله: (الحمد لله الذي أبدع الإنسان ببديع قدرته... الخ).
وهو: شرح كبير بالقول.
ذكر فيه: أن جمال الدين أشار إلى تأليفه.
وشرح أبياته:
للشيخ: عبد الرحيم بن أحمد العبادي، العباسي.
المتوفى: سنة 963، ثلاث وستين وتسعمائة.
سماه: (معاهد التنصيص، على شواهد التلخيص).
أوله: (الحمد لله الذي أطلع في سماء البيان أهلة المعاني... الخ).
ذكر فيه: معاني الأبيات، وتراجم قائليها، ووضع في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية، ومزج فيه الجد بالهزل.
وأهداه إلى: أبي البقا: محمد بن يحيى بن الجيعان.
ثم لخصه، واقتصر على شرح الشواهد فقط.
وشرح الشواهد أيضا.
للشيخ، بدر الدين: محمد بن رضي الدين: محمد الغزي، مفتي الشام.
المتوفى: في حدود سنة ثمانين وتسعمائة، (984، أربع وثمانين وتسعمائة).
سماه: (التخصيص، في شرح شواهد التلخيص).
و (للتلخيص) مختصرات، منها:
(تلخيص التلخيص).
لشهاب الدين: أحمد بن محمد، المعروف: بالصاحب.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
سماه: (لطيف المعاني).
و (تلخيص التلخيص).
للمولى: لطف الله بن حسن التوقاتي.
المتوفى: شهيدا، سنة 900، تسعمائة.
و (تلخيص التلخيص).
لزين الدين، أبي محمد: عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف: بالعيني.
المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.
سماه: (تحفة المعاني، لعلم المعاني).
و (تلخيص التلخيص).
لعز الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن جماعة.
المتوفى: سنة 819، تسع عشر وثمانمائة.
و (تلخيص التلخيص).
للمولى: برويز الرومي.
المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ).
وله: (شرح على ما اختصره).
و (تلخيص التلخيص).
لنور الدين: حمزة بن طورغود.
أوله: (الحمد لمن علم الإنسان ما احتواه القرآن... الخ).
ذكر أنه: ألفه في طريق الحج، سنة 962، اثنتين وستين وتسعمائة.
ورتب على: مقدمة، وثلاث مسالك، وخاتمة.
وسماه: (المسالك).
ثم شرحه: شرحا ممزوجا.
وسماه: (الهوادي).
أوله: (الحمد لله الذي علق قلائد الألفاظ... الخ)
و (تلخيص التلخيص)، المسمى:
(بأقصى الأماني، في علم البيان والبديع والمعاني).
لبعض شراح (المطول).
أوله: (الحمد لله الذي نور بصائر من اصطفاه... الخ).
رتب على: مقدمة، وثلاثة فنون.
ثم شرحه، وسماه: (فتح منزل المثاني).
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا... الخ).
سلك فيه مسلك الإيجاز.
و (تلخيص التلخيص) المسمى:
(بأنبوب البلاغة).
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان... الخ).
للعالم: خضر بن محمد الأماسي، المفتي بأماسية في عصرنا.
ألفه: سنة 1060، ستين وألف.
وجعل (تاريخه) اسمه بألف، ثم شرحه.
وسماه: (إفاضة الأنبوب) (الإفاضة، لأنبوب البلاغة).
وهو: شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي نزل القرآن على نبي أمي عربي اللسان... الخ).
وللتلخيص منظومات، منها:
نظم: زين الدين، أبي العز: طاهر بن حسن بن حبيب الحلبي.
المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
وسماه: (التخليص، في نظم التلخيص).
وهو: ألفان وخمسمائة بيت.
ونظم: شهاب الدين: أحمد بن عبد الله القلجي.
الذي ولد: سنة 829، تسع وعشرين وثمانمائة. (892)
ونظم: زين الدين: عبد الرحمن بن العيني، المذكور آنفا.
ونظم: الشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
سماه: (مفتاح التلخيص) (عقود الجمان، في المعاني والبيان).
ثم شرح: هذا المنظوم.
وسماه: (عقود الجمان) (حل عقود الجمان).
وله: (نكت على التلخيص).
وتخريج أبياته: مروية بالإسناد، مع ذكر القصيدة عليها.
ونظم: الشيخ، أبي النجا: بن خلف المعري.
الذي ولد سنة: 849، تسع وأربعين وثمانمائة.
ومن المكتوبات عليه: (ترجمة المطول).
بالتركية.
للشيخ: محمد بن محمد، الشهير: بآلتي برمق.
المتوفى: سنة 1033، ثلاث وثلاثين وألف.

*تلخيص المفتاح كتاب للإمام جلال الدين بن محمد بن عبد الرحمن القزوينى، المُتوفَّى سنة (738هـ = 1338م)، وهو تلخيص لكتاب مفتاح العلوم للسكاكى فى علم البلاغة.
حيث قام القزوينى بتلخيص الجزء الثالث من كتاب السكاكى المتصل بعلم البلاغة.
وتناول القزوينى فى هذا الكتاب (علم المعانى) و (علم البيان) و (علم البديع).
ووُضِعَتْ على تلخيص المفتاح عدة شروح وتلخيصات وحواشٍ، مثل: تلخيص التلخيص لشهاب الدين أحمد بن محمد، المُتوفَّى سنة (788هـ)، كذلك شرح التفتازانى وحاشية الجرجانى، كما وضعت للتلخيص منظومات شعرية مثل ما نظمه زين الدين أبو العز طاهر بن حسن، المُتوفَّى سنة (808هـ)، حيث بلغت منظومته (2500) بيت.
وطُبِع كتاب تلخيص المفتاح بمدينة كلكتا سنة (1231هـ = 1815م)، وتُرجم إلى التركية.

*مفتاح العلوم كتاب ألفه أبو يعقوب يوسف بن أبى بكر محمد بن على السكاكى، المتُوفَّى سنة (626هـ)، وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام، على النحو التالى: القسم الأول: فى علم الصرف، ويقع فى ثلاثة فصول: الفصل الأول: فى بيان حقيقة علم الصرف والتنبيه إلى ما يُحتاج إليه فى تحقيقها.
الفصل الثانى: فى كيفية الوصول إليه.
الفصل الثالث: فى بيان كون علم الصرف كافيًا لما علق به من الغرض.
القسم الثانى: فى علم النحو، وفيه فصلان: الفصل الأول: فى تعريف علم النحو.
الفصل الثانى: فى ضبط ما يفتقر إليه فى ذلك.
القسم الثالث: فى علمى المعانى والبيان، ويضم فصلين: الفصل الأول: فى ضبط معاقد علم المعانى والكلام فيه.
الفصل الثانى: فى علم البيان.
وأكمل الحديث عن المعانى فى فصلين: الأول: من تكملة علم المعانى فى الحد وما يتصل به.
والثانى: من تكملة علم المعانى فى الاستدلال.
وختم السكاكى الكتاب بالحديث عن علمى العروض والقافية.

412 - قتيبة بن سعيد بن الفضل، أبو بكر العراقي المُفْتَاحيّ التّاجر. [الوفاة: 551 - 560 هـ]
رَجُل خيّر من أهل نَيْسابور، سمع أَبَا الْحَسَن عليّ بْن أَحْمَد المَدِينيّ وغيره، روى عنه عبد الرحيم السمعاني.

*تلخيص المفتاح كتاب للإمام جلال الدين بن محمد بن عبد الرحمن القزوينى، المُتوفَّى سنة (738هـ = 1338م)، وهو تلخيص لكتاب مفتاح العلوم للسكاكى فى علم البلاغة.
حيث قام القزوينى بتلخيص الجزء الثالث من كتاب السكاكى المتصل بعلم البلاغة.
وتناول القزوينى فى هذا الكتاب (علم المعانى) و (علم البيان) و (علم البديع).
ووُضِعَتْ على تلخيص المفتاح عدة شروح وتلخيصات وحواشٍ، مثل: تلخيص التلخيص لشهاب الدين أحمد بن محمد، المُتوفَّى سنة (788هـ)، كذلك شرح التفتازانى وحاشية الجرجانى، كما وضعت للتلخيص منظومات شعرية مثل ما نظمه زين الدين أبو العز طاهر بن حسن، المُتوفَّى سنة (808هـ)، حيث بلغت منظومته (2500) بيت.
وطُبِع كتاب تلخيص المفتاح بمدينة كلكتا سنة (1231هـ = 1815م)، وتُرجم إلى التركية.

*مفتاح العلوم كتاب ألفه أبو يعقوب يوسف بن أبى بكر محمد بن على السكاكى، المتُوفَّى سنة (626هـ)، وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام، على النحو التالى: القسم الأول: فى علم الصرف، ويقع فى ثلاثة فصول: الفصل الأول: فى بيان حقيقة علم الصرف والتنبيه إلى ما يُحتاج إليه فى تحقيقها.
الفصل الثانى: فى كيفية الوصول إليه.
الفصل الثالث: فى بيان كون علم الصرف كافيًا لما علق به من الغرض.
القسم الثانى: فى علم النحو، وفيه فصلان: الفصل الأول: فى تعريف علم النحو.
الفصل الثانى: فى ضبط ما يفتقر إليه فى ذلك.
القسم الثالث: فى علمى المعانى والبيان، ويضم فصلين: الفصل الأول: فى ضبط معاقد علم المعانى والكلام فيه.
الفصل الثانى: فى علم البيان.
وأكمل الحديث عن المعانى فى فصلين: الأول: من تكملة علم المعانى فى الحد وما يتصل به.
والثانى: من تكملة علم المعانى فى الاستدلال.
وختم السكاكى الكتاب بالحديث عن علمى العروض والقافية.

أسنان المفتاح في الحساب
يأتي في: الميم

إفاضة الفتاح، في حاشية تغيير المفتاح
يأتي أيضا في: الميم.

الأنوار، ومفتاح السرور والأفكار، في مولد النبي المختار
لأبي الحسن: أحمد بن عبد الله البكري.
المتوفى: سنة ...
وهو: كتاب جامع، مفيد.
في مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي خلق روح حبيبه...... الخ) .
جمعها: لتقرأ في شهر ربيع الأول.
وجعلها: سبعة أجزاء.

إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
في القراءات (الأربعة عشر) .
لشمس الدين: محمد بن الخليل بن القباقبي، الحلبي.
المتوفى: سنة 849.
وله نظمه.

تحفة الطلاب، في شرح: (مفتاح الحساب)
....

تغيير المفتاح
يأتي في: الميم.

تلخيص المفتاح، في المعاني والبيان
للشيخ، الإمام، جلال الدين: محمد بن عبد الرحمن القزويني، الشافعي، المعروف: بخطيب دمشق.
المتوفى: سنة 739، تسع وثلاثين وسبعمائة.
وهو متن مشهور.
ذكر أن: القسم الثالث من (مفتاح العلوم) أعظم ما صنف في علم البلاغة نفعا، ولكن كان غير مصون عن الحشو، والتطويل.
فصنف هذا: (التلخيص) متضمنا ما فيه من القواعد.
ورتب: ترتيبا أقرب تناولا من ترتيبه.
وأضاف إلى ذلك: فوائد من عنده.
وهو على: مقدمة، وثلاثة فنون.
الفن الأول: علم المعاني.
وفيه: ثمانية أبواب.
الأول: أحوال الإسناد.
الثاني: أحوال المسند إليه.
الثالث: أحوال المسند.
الرابع: أحوال متعلقات الفعل.
الخامس: القصر.
السادس: الإنشاء.
السابع: الوصل.
الثامن: والإيجاز، والإطناب، (1/ 474) - والمساواة -.
والثاني: علم البيان.
وفيه أقسام: التشبيه، والاستعارة، والكناية.
والثالث: علم البديع.
ثم صنف كتابا آخر، في هذا الفن.
وسماه: (الإيضاح) .
وجعله: كالشرح عليه.
وقد سبق مع شروحه.
ولما كان هذا المتن مما يتلقى بحسن التلقي والقبول، أقبل عليه معشر الأفاضل والفحول، وأكب على درسه وحفظه أولوا المعقول والمنقول، فصار كأصله محط رحال تحريرات الرجال، ومهبط أنوار الأفكار، ومزدحم آراء البال.
فكتبوا له شروحا، منها:
شرح: الفاضل: محمد بن مظفر الخلخالي.
المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
أوله: (الحمد لله الذي أسبغ على الإنسان نعمه ظاهرة وباطنة ... الخ) .
ذكر أن: المتن مشتمل على: مباحث شريفة، لا تكاد توجد في غيره من الكتب، ولم يكن له غير ما هو كالشرح له من كتابه (الإيضاح) .
فشرحه: شرحا وافيا، مشيرا إلى: أجوبة ما اعترض به مؤلفه فيه.
وفي كتابه: (الإيضاح، على صاحب المفتاح) .
وسماه: (مفتاح تلخيص المفتاح) .
فيفهم من عبارته: أنه أول من شرحه في ظنه.
وشرح: الفاضل، شمس الدين: محمد بن عثمان بن محمد الزوزني.
المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
أوله: (بالله أستعين وإليه أتضرع ... الخ) .
وشرح: العلامة، سعد الدين: مسعود بن عمر التفتازاني.
المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
شرحا عظيما ممزوجا.
وفرغ من تأليفه: في صفر، سنة 748، ثمان وأربعين وسبعمائة.
ثم شرح: شرحا ثانيا، ممزوجا.
مختصرا من الأول.
زاد فيه، ونقص.
وفرغ منه: بغجدوان، سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
وقد اشتهر الشرح الأول: (بالمطول) .
والشرح الثاني: (بالمختصر) .
وهما أشهر شروحه، وأكثرها تداولا، لما فيهما من حسن السبك، ولطف التعبير، فإنهما تحرير نحرير، أي نحرير!
وعلى: (المطول) حواش كثيرة، منها:
حاشية: العلامة، السيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني.
المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
ذكر أنه: قيد عليه حواشي مجملة، حين قرأ بعض الطلبة، ثم سألوا تعليقا مفصلة، ففعل.
فجاءت مشتملة على: فوائد، منها: ما هو توضيح لمقاصده، ومنها: ما هو تنبيه على مزاله ... الخ.
وهي: على أوائله، وفيها اعتراضات على الشارح، وتحقيقات لطيفة، ترتاح إليها آذان الأذهان.
وحاشية: المولى، المحقق: حسن بن محمد شاه الفناري.
المتوفى: سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.
وهي: حاشية تامة، مشحونة بالفوائد.
وحاشية: المولى، الفاضل: محمد بن فرامرز، الشهير: بملا خسرو.
المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة.
وهي: مفيدة، مقبولة، إلى (1/ 475) قريب نصفه، أجاب فيها عن: اعتراضات القريمي.
أولها: (الحمد لله الذي هدانا إلى تلخيص المعاني بمفتاح البيان ... الخ) .
وله: على المتن شرح.
ذكره: المجدي في ترجمة (الشقائق) .
وحاشية، الفاضل، المحقق: أبي القاسم بن أبي بكر الليثي، السمرقندي.
المتوفى: سنة ...
وهي: تامة مقبولة، في غاية الدقة، والتحقيق.
أولها: (الحمد لله الذي أنعمنا بتلخيص دقائق المعاني ... الخ) .
وحاشية، المحقق، ميرزا: جان حبيب الله الشيرازي.
المتوفى: سنة 994، أربع وتسعين وتسعمائة.
وهي أيضا: مفيدة تامة، لكنها قليلة الوجود.
وحاشية، شيخ الإسلام بهراة: أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد.
المتوفى: شهيدا، سنة 906، ست وتسعمائة.
وهي أيضا: تامة، لكنها صغيرة الحجم.
وحاشية، الفاضل، مصلح الدين: محمد اللاري.
المتوفى: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة.
وهي: تعليقة على أوائله.
وحاشية، الشيخ، علاء الدين: علي بن محمد الشاهرودي، البسطامي، الشهير: بمصنفك.
المتوفى: سنة 871، إحدى وسبعين وثمانمائة.
وهي: حاشية مفيدة.
أولها: (الحمد لله الذي وفقنا لتتبع الخواص ... الخ) .
ذكر أنه: افتتحها بهراة، في شهور سنة 830، ثلاثين وثمانمائة.
وأتمها: ببسطام، في شهور سنة 832، اثنتين وثلاثين.
وذكر في (الشقائق) : أن المولى: حسن جلبي، حضر يوما في مجلس الوزير: محمود باشا، وذكر تصانيف المولى: مصنفك، وقال: قد رددت عليه في كثير من المواضع، ومع ذلك قد فضلته علي في المنصب، وكان مصنفك من الحضار.
وقال له الوزير: هل رأيت المولى مصنفك؟ قال: لا، قال: هذا هو!
فخجل المولى: حسن جلبي، خجالة عظيمة، وقال له الوزير: لا تخجل، إن به صمما، لا يسمع.
ومنها: حاشية، المولى: أحمد بن عبد الله القريمي.
المتوفى: سنة خمسين وثمانمائة، (بعد سنة 862، اثنتين وستين وثمانمائة) .
وهي: تامة.
سماها: (المعول) .
أولها: (الحمد لله شرح صدورنا، برقم حقائق المعاني ... الخ) .
فرغ عنها: في شوال، سنة 856، ست وخمسين وثمانمائة.
وحاشية، مولانا: أحمد الطالشي.
أولها: (الحمد لله الذي جعل العربية وسيلة ... الخ) .
وحاشية: شمس الدين: محمد بن أحمد البسطامي.
المتوفى: سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة.
وحاشية: عز الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن جماعة.
المتوفى: سنة تسع عشرة وثمانمائة.
له: ثلاث حواش، على: (المطول) .
سماها: (المبين، والمفصل) .
أولها: (الحمد لله المتفرد بكمال قدرته ... ) .
وله: حاشية على: (عروس الأفراح) .
وحاشية: الشيخ: يحيى بن سيف (يوسف) السيرامي، المصري، الحنفي.
المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
أولها: (الحمد لله الذي زين سماء البلاغة ... الخ) .
قال: هذا شرح، كتبته على: (المطول) .
يشتمل على: دقائق، وقواعد، وضوابط.
جعلتها: تحفة لفضلاء الدهر.
وفرغ عنها: في شهر صفر، سنة 830، ثلاثين وثمانمائة. (1/ 476)
وحاشية: المولى: حسن بن عبد الصمد السامسوني.
المتوفى: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.
علقها على: (بحث الحقيقة، والمجاز) .
أولها: (الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيبه ... الخ) .
وحاشية: مولانا، نظام الدين: عثمان الخطابي.
المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة.
وهي: حاشية لطيفة.
وعلى حاشية الشريف الجرجاني حواش، منها:
حاشية: لمولانا، مصلح الدين: مصطفى بن حسام الرومي.
أجاب فيها: عن اعتراضات المولى: خسرو، على الشريف، لكن أطال، وأطنب.
ومنها:
حاشية: المولى: يوسف بن حسين الكرماستي.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
أولها: (الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيب كتابه ... الخ) .
وحاشية: الشريف: مرتضي المتأخر.
ذكره: أبو البقاء في: حاشيته، على الوضعية.
وعلى (المختصر) أيضا: حواش عديدة، منها:
حاشية: مولانا، نظام الدين: عثمان الخطابي، المذكور آنفا.
وهي: مشهورة، متداولة، لكنها على الأوائل فقط.
أولها: (لك اللهم الحمد والمنة ... الخ) .
وحاشية: الفاضل: عبد الله بن شهاب الدين اليزدي.
وهي: حاشية مقبولة، مفيدة.
أولها: (حمدا لمن خلق الإنسان وعلمه البيان ... الخ) .
ذكر في آخرها: أنه فرغ عن تأليفها: في ذي الحجة، سنة 962، اثنتين وستين وتسعمائة، بالمدرسة المنصورية، بشيراز.
وتوفي في: سنة 1015.
وله: (حاشية على حاشية الخطايي) أيضا.
للفاضل: ميرزا جان، حبيب الله، الشيرازي.
المتوفى: سنة 994، أربع وتسعين وتسعمائة.
أولها: (الحمد لله الذي جعل حمده عن مصاقع فصحاء نوع الإنسان ... الخ) .
ذكر فيه: أنه لخص فرائد حاشية: مولانا زاده.
ومنها:
حاشية: إبراهيم بن أحمد، الشهير: بابن الملا، الحلبي.
سماها: (غاية رسول الحريص من إيضاح شرح التلخيص) .
مجلد.
وله: حاشية أخرى، وهي: صغرى.
سماها: (الروض الموشى من التحرير، على شرح المختصر المحشى) .
وحاشية: المولى: يوسف بن حسين الكرماستي.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
وحاشية: حميد الدين بن أفضل الدين، الحسيني.
وحاشية: شيخ الإسلام: أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد.
المتوفى: سنة 916، ست عشرة وتسعمائة (906) .
ذكر في آخرها: أنه فرغ في شهور، سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.
وحاشية: مصلح الدين: مصطفى بن حسام الرومي.
وحاشية: المولى محمد بن الخطيب، الشهير: بخطيب زاده الرومي.
المتوفى: سنة 901.
وحاشية: شهاب الدين: أحمد بن قاسم العبادي، الأزهري.
المتوفى: سنة 994.
جمعها: بعض تلامذته من خطه في: هوامش المختصر، من غير حذف شيء.
ورمز إلى المنقول عنه: بالحروف (1/ 477) فإنه: كتبه من: فوائد (حاشية: الشريف الجرجاني: ناصر الدين الطبلاوي) .
والسيد: عيسى الصفوي.
وابن جماعة.
فصارت حاشية عظيمة، مفيدة إلى الغاية.
ومن بقايا شروح (التلخيص) :
شرح: العلامة، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
وهو: شرح بالقول.
أوله: (الحمد لله الذي أفاض أنواع الحكم ... الخ) .
فرغ من تأليفه: في رمضان، سنة: اثنتين وسبعين وسبعمائة.
ونبه على ما ورد عليه من الاعتراضات.
وأشار إلى أجوبتها.
ويقال: أن له (حاشية على المطول) أيضا.
وشرح: بهاء الدين: أحمد بن علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 773، ثلاث وسبعين وسبعمائة.
سماه: (عروس الأفراح) .
وهو: شرح ممزوج، مبسوط (كالأطوال) .
أوله: (الحمد لله الذي فتق عن بديع المعاني ... )
وشرح: محب الدين: محمد بن يوسف (بن أحمد بن عبيد الدائم) ، المعروف: بناظر الجيش، الحلبي.
المتوفى: سنة 778، ثمان وسبعين وسبعمائة.
وشرح: جلال الدين: رسولا بن أحمد (بن يوسف) التباني، الثيري.
المتوفى: سنة 793، ثلاث وتسعين وسبعمائة.
وسماه: (التلخيص) .
أوله: (الحمد لله الذي جعل العلماء لبديع لطفه ... الخ) .
وشرح: محمد بن أحمد بن الموفق القيصري.
فرغ عنه: في رمضان، سنة: 761، إحدى وستين وسبعمائة.
وشرح: الفاضل، السيد: عبد الله بن الحسن المعروف: بنقره كار.
المتوفى: سنة 750.
أوله: (الحمد لله الذي شهد الحوادث على أزليته ... الخ) .
وشرح: العلامة، الفاضل، المحقق، عصام الدين: إبراهيم بن عربشاه الأسفرايني.
المتوفى: سنة 945، خمس وأربعين وتسعمائة.
وهو: شرح ممزوج عظيم.
يقال له: (الأطول) .
أوله: (الحمد لله على كل حال، يستوعب مزايا الإفضال ... الخ) .
وشرح: محمد بن محمد (ابن محمد) التبريزي.
سماه: (نفائس التنصيص) .
وهو: شرح بقال أقول.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ) .
وهو: مؤخر عن السعد التفتازاني.
وشرح: مسمى: (بتوضيح فتوح الأرواح) .
أوله: (الحمد لله الذي أبدع الإنسان ببديع قدرته ... الخ) .
وهو: شرح كبير بالقول.
ذكر فيه: أن جمال الدين أشار إلى تأليفه.
وشرح أبياته:
للشيخ: عبد الرحيم بن أحمد العبادي، العباسي.
المتوفى: سنة 963، ثلاث وستين وتسعمائة.
سماه: (معاهد التنصيص، على شواهد التلخيص) .
أوله: (الحمد لله الذي أطلع في سماء البيان أهلة المعاني ... الخ) .
ذكر فيه: معاني الأبيات، وتراجم قائليها، ووضع في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية، ومزج فيه الجد بالهزل.
وأهداه إلى: أبي البقا: محمد بن يحيى بن الجيعان.
ثم لخصه، واقتصر على شرح الشواهد فقط.
وشرح الشواهد أيضا. (1/ 478)
للشيخ، بدر الدين: محمد بن رضي الدين: محمد الغزي، مفتي الشام.
المتوفى: في حدود سنة ثمانين وتسعمائة، (984، أربع وثمانين وتسعمائة) .
سماه: (التخصيص، في شرح شواهد التلخيص) .
و (للتلخيص) مختصرات، منها:
(تلخيص التلخيص) .
لشهاب الدين: أحمد بن محمد، المعروف: بالصاحب.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
سماه: (لطيف المعاني) .
و (تلخيص التلخيص) .
للمولى: لطف الله بن حسن التوقاتي.
المتوفى: شهيدا، سنة 900، تسعمائة.
و (تلخيص التلخيص) .
لزين الدين، أبي محمد: عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف: بالعيني.
المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.
سماه: (تحفة المعاني، لعلم المعاني) .
و (تلخيص التلخيص) .
لعز الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن جماعة.
المتوفى: سنة 819، تسع عشر وثمانمائة.
و (تلخيص التلخيص) .
للمولى: برويز الرومي.
المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
وله: (شرح على ما اختصره) .
و (تلخيص التلخيص) .
لنور الدين: حمزة بن طورغود.
أوله: (الحمد لمن علم الإنسان ما احتواه القرآن ... الخ) .
ذكر أنه: ألفه في طريق الحج، سنة 962، اثنتين وستين وتسعمائة.
ورتب على: مقدمة، وثلاث مسالك، وخاتمة.
وسماه: (المسالك) .
ثم شرحه: شرحا ممزوجا.
وسماه: (الهوادي) .
أوله: (الحمد لله الذي علق قلائد الألفاظ ... الخ)
و (تلخيص التلخيص) ، المسمى:
(بأقصى الأماني، في علم البيان والبديع والمعاني) .
لبعض شراح (المطول) .
أوله: (الحمد لله الذي نور بصائر من اصطفاه ... الخ) .
رتب على: مقدمة، وثلاثة فنون.
ثم شرحه، وسماه: (فتح منزل المثاني) .
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا ... الخ) .
سلك فيه مسلك الإيجاز.
و (تلخيص التلخيص) المسمى:
(بأنبوب البلاغة) .
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان ... الخ) .
للعالم: خضر بن محمد الأماسي، المفتي بأماسية في عصرنا.
ألفه: سنة 1060، ستين وألف.
وجعل (تاريخه) اسمه بألف، ثم شرحه.
وسماه: (إفاضة الأنبوب) (الإفاضة، لأنبوب البلاغة) .
وهو: شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي نزل القرآن على نبي أمي عربي اللسان ... الخ) .
وللتلخيص منظومات، منها:
نظم: زين الدين، أبي العز: طاهر بن حسن بن حبيب الحلبي.
المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
وسماه: (التخليص، في نظم التلخيص) .
وهو: ألفان وخمسمائة بيت.
ونظم: شهاب الدين: أحمد بن عبد الله القلجي.
الذي ولد: سنة 829، تسع وعشرين وثمانمائة. (892)
ونظم: زين الدين: عبد الرحمن بن العيني، المذكور آنفا.
ونظم: الشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن (1/ 479) أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
سماه: (مفتاح التلخيص) (عقود الجمان، في المعاني والبيان) .
ثم شرح: هذا المنظوم.
وسماه: (عقود الجمان) (حل عقود الجمان) .
وله: (نكت على التلخيص) .
وتخريج أبياته: مروية بالإسناد، مع ذكر القصيدة عليها.
ونظم: الشيخ، أبي النجا: بن خلف المعري.
الذي ولد سنة: 849، تسع وأربعين وثمانمائة.
ومن المكتوبات عليه: (ترجمة المطول) .
بالتركية.
للشيخ: محمد بن محمد، الشهير: بآلتي برمق.
المتوفى: سنة 1033، ثلاث وثلاثين وألف.

شرح أبيات: (الإيضاح) ، و (المفتاح)
لبعض العلماء.
أوله: (الحمد لله المؤيد بحسن توفيقه....الخ) .
ذكر فيه: أن صاحب (الإيضاح) ، استشهد في كل باب بشواهد كثيرة.
مما استشهد به الشيخ: عبد القادر في: أسرار البلاغة، ودلائل الإعجاز من: (أشعار البلغاء، وشواهد الفصحاء) .
وأتبع في كل باب، ما لم يورده من أبيات (المفتاح) .

عروس الأفراح، في شرح: (تلخيص المفتاح)
مر في: التاء.

مختصر شرح (تلخيص المفتاح)
مر في: التاء.

مصباح الأنس في: شرح (مفتاح الغيب)
يأتي.

مصباح أنوار الأدعية، ومفتاح أسرار الأدوية
....

مصباح الجنان، ومفتاح الجنان
لأبي القاسم: محمود بن أحمد الفاريابي.

المصباح، في اختصار: (المفتاح)
في: المعاني، والبيان.
لمحمد بن محمد بن عبد الله بن مالك.
و (ترجيز المصباح) :
لمحمد بن عبد الرحمن المراكشي، الضرير، النحوي.
أوَّله:
يقول راجي وبه ذي الرحمة * ... الخ
وقد التقطه من:
(الحلية) .
و (الطيبي) .
و (الفنجديهي) .
و (الصناعتين) للعسكري.
و (شرح الشقراطيسية) للمصري.
و (تفسير الكوثر) لابن البناء، خاتمة؟
ثم شرحه: إملاء.
وسمَّاه: (ضوء المصباح، على ترجيز المصباح) .
أوَّله: (الحمد لله، وكفى ... الخ) .
ومختصره: (ضوء المصباح) .
وشرحه:
(إسفار الصباح) .
كلها يأتي في: (المفتاح) .

المصباح، في علم المفتاح
لأيدمر بن عبد الله الجلدكي. (2 / 1708)
قال: قد أشار الأستاذ جابر، فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتاب، في طرق مختلفة في: (المفتاح) .
وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة، التي هي:
(نهاية المطلب) .
و (التقريب) .
و (غاية السرور) .
و (البرهان) .
و (كنز الاختصاص) .
وجعلنا خلاصة الخمسة: في هذا الكتاب.
أوَّله: (الحمد لله الذي خلق الأكوان، وافتتحها بحكمته ... الخ) .
قال: وليعلم أنه المصباح الأعظم.
وله أصابع طوال، وأسنان كثيرة.
ولا شك أن لكل إصبع فيها: مصباح.
وجملة المصابيح: 360، ثلاثمائة وستون.
وقسمناه على: أربعة أقسام.
ولكل قسم: مقدمة، ومصابيح، وخاتمة.
ولكل: تسعون مصباحا.

مصباح الهداية، ومفتاح الولاية
في الفروع.
للشيخ: علوان، علي بن عطية الحموي، الصوفي، الشافعي.
المتوفى: سنة 936، ست وثلاثين وتسعمائة.

مفتاح أبواب السعادة
للشيخ: عبد الرحمن بن محمد البسطامي.
المتوفى: سنة 843، ثلاث وأربعين وثمانمائة.

مفتاح الأدب
في لغة الفرس.
لمظهر بن أبي طالب اللاذقي.
المتوفى: سنة ...

مفتاح الأرواح، في امتداح الراح
لأمين الدين: عبد المحسن بن محمود الحلي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.

مفتاح أسرار السعادة، في عالم الغيب والشهادة
للشيخ: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد البسطامي.
مختصر.
أوَّله: (الحمد لله الذي أنبع من قلوب العارفين أنهار حكمته اللدنيات ... الخ) .
رتبه على: مقدمة، وكتابين، وخاتمة.
كلها: تتعلق بخواص الأسماء.
ألفه في: رمضان، سنة 728، ثمان وعشرين وثمانمائة.

مفتاح الأسرار الملكوتية، ومصباح الآثار الملوكية
لأبي القاسم: عبد الحميد بن أبي البركات الأسدي.
أوله: (الحمد لله خالق أصناف الأمم ... الخ) .
وهو كتاب.
مرتب على: خمسة مسالك.
الأول: في أصول أنساب الأمم.
الثاني: في ذكر مكة المكرمة.
الثالث: في ملوك العجم.
الرابع: في جوامع روايع الشيم.
الخامس: في لوامع بدائع الحكمة.
ألفه: لشجاع الدين، السيد: عطاء بن يوسف الحسيني.

مفتاح الأسرار، ومصباح الأنوار
تركي.
في ترجمة: قصيدة عطار.
في: إصلاح أشعار الصوفية.
وهو على: ثلاثة فصول.
الأول: في أسماء المعشوق.
الثاني: في الأسماء المشتركة، بين العاشق والمعشوق.
الثالث: في أسماء العاشق خاصة.

مفتاح الأفراح
....

مفتاح الألباب، لعلم الإعراب
في النحو.
ليحيى بن محمد الحارثي، النحوي.
المتوفى: سنة 752، اثنتين وخمسين وسبعمائة.

مفتاح الأنوار، وإطلاق الأسرار
في بيان بعض الأسماء المدرجة، في النفس، والروح، والعقل.
لمحمود بن علي بن محمد الحلواني.
المتوفى: سنة ...
رتبه: على اثني عشر فصلا.
أوَّله: (الحمد لله الذي أنار قلوب المحبين، بمشاعل أنواره ... الخ) .

مفتاح باب الفرج
نظم.
الشيخ، شرف الدين، أبي سعيد: شعبان بن محمد القرشي، الشافعي.
وكان حيا: في سنة 811، إحدى عشرة وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي جعل مدح الرسول سببا إلى بلوغ المأمول ... الخ) .
قصد فيه: تنويع البدائع.
ورتبه على: مقدمة، وعشرة أقسام، وخاتمة.
ذكر في المقدمة: أربعين حديثا.
وذكر في القسم الأول: تخميس (بانت سعاد) .
وفي الثاني: تخميس (البردة) إلى آخره.
كلها: قصائد في مدحه - عليه الصلاة والسلام -.

مفتاح البدائع
في لغة الفرس.
لوحيد تبريزي.

مفتاح البلاغة، ومصباح الفصاحة
تركي.
للشيخ: إسماعيل الأنقروي.
المتوفى: سنة 1042، اثنتين وأربعين وألف.
جعله: مقدمة لمعرفة فن المعاني، والبيان، والبديع.
ولخصه من: (بيان التلخيص) .
وبديعه:
لدرويش غنم.
ومحمد صادق.
لما أرادا قراءة (التلخيص) عليه، ولم يقدرا.
فكتبه لهما، لينتفعا به.

مفتاح التنزيل
لزين المشايخ، أبي الفضل: محمد بن أبي القاسم البقالي، الخوارزمي.
المتوفى: سنة 562، اثنتين وستين وخمسمائة.

مفتاح التلخيص
نظمه.
مر في: التاء.

مفتاح التوحيد
فارسي.

مفتاح الجنان
فارسي.
في: فضائل الصلاة.
وهو على: خمسة فصول.
جمعه:
وجيه الدين.
من مؤلفات المشايخ.
كتأليف عمه: ضياء الدين، صاحب: (المغني في التفسير) .
وذكر فيه: نصير الدين.

مفتاح الجفر
للشيخ، كمال الدين: محمد بن طلحة.
المتوفى: سنة 652، اثنتين وخمسون وستمائة.
كذا في ظهره.
وفي ديباجته:
أنه سماه: (بالدر المنظم، في السر الأعظم) .
أوَّله: (الحمد لله الذي أطلع من اجتباه من عباده الأبرار، على خبايا الأسرار ... الخ) .

مفتاح جنت
رسالة.
تركية.
لفريدون: أحمد التوقيعي.
مرتب على: ثمانية أبواب.
في: النصائح الملوكية.
واسمه: تاريخ تأليفه.
وهو: سنة 982، اثنتين وثمانين وتسعمائة.
وللشَّيخ: محمد بن قطب الدين الأزنيقي.
(شرح مفتاح الجنة) .
ولعله غيره، لأنه متقدم عنه.