ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كهر) 45 نتيجة
|
كهر: كَهَرَ الضُّحى: ارتفع؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي: مُسْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنا، ثقةً بالمُهْرِ من غيرِ عَدَمْ فإِذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى، دُونها أَحْقَبُ ذو لَحْمٍ زِيَمْ يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه. والعانة: القطيع من الوحش. والأَحقب: الحمار الذي في حِقْوَيْهِ بياض. ولحم زِيَمٌ: لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان. وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع واشتدّ حَرُّه. الأَزهري: كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر. والكَهْرُ: الضحك واللهو. وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً: زَبَرَهُ واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به. والكَهْرُ: الانْتِهارُ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ: فقامَ لايَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا، ولا يُبالي لو يُلاقي عَهْرا قال: الكَهْرُ الانْتِهارُ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى. وفي قراءة عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ. وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال: ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي، صلى الله عليه وسلم، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني. وفي حديث المَسْعى: أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم، قال: والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه. ورجل كُهْرُورَةٌ: عابس، وقيل قبيح الوجه، وقيل: ضحَّاك لعَّاب. وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه؛ قال زَبْدُ الخيل: ولستُ بذِي كُهْرورَةٍ غيرَ أَنَّني، إِذا طَلَعَتْ أُولى المُغِيرَةِ، أَعْبَسُ والكَهْرُ: القَهْرُ. والكَهْرُ: عُبُوسُ الوجه. والكَهْرُ: الشَّتْمُ؛ الأَزهري: الكَهْرُ المُصاهَرة؛ وأَنشد: يُرَحَّبُ بي عند بابِ الأَمِير، وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها أَي تُصاهَرُ.
|
|
(ك هـ ر)
كَهَرَ الضُّحَى: ارْتَفع، قَالَ عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ: فَإِذا العانَةُ فِي كَهْرِ الضُّحَى...دوَنها أحقَبُ ذُو لَحمٍ زِيَمْ وكَهَر النَّهار يَكْهَرُ كَهْراً: ارْتَفع وَاشْتَدَّ حره. والكَهْرُ: الضحك وَاللَّهْو. وكَهَرَه يَكْهَره كَهْراً: استقبله بِوَجْه عَابس وانتهره، وقريء: (فَأما اليَتيمَ فَلا تَكْهَرْ) وَزعم يَعْقُوب أَن كَافَّة بدل من قَاف قهر. وَرجل كُهْرُورٌ وكُهرورَةٌ: عَابس، وَقيل: قَبِيح الْوَجْه، وَقيل: ضحاك لعاب. |
|
(كهر)
الكَهْرُ: القَهْر، وقرأَ ابنُ مَسْعُود: فأمَّا اليتيمَ فَلَا تَكْهَر وَزَعَم يعقوبُ أنَّ كافَه بدلٌ من قافِ الْقَهْر، كَهَرَه وقَهَرَه بِمَعْنى. الكَهْرُ: الانْتِهار، يُقال: كَهَرَه كَهْرَاً، إِذا زَبَرَه وانْتَهَرَه تَهَاَوُناً بِهِ. الكَهْرُ: الضَّحِك. والكَهْرُ: استِقْبالُكَ إنْساناً بوجهٍ عابِس تَهاوُناً بِهِ وازْدِراءً. وَقيل: الكَهْرُ: عُبوسُ الوَجه، وَفِي حَدِيث مُعاوِيَة بن الحَكَم السُّلَمِيِّ أنّه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مُعلِّماً أَحْسَنَ تَعْلِيماً من النَّبِيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم. فبأبي هُوَ وَأمي، مَا كَهَرَني وَلَا شَتَمَني وَلَا ضَرَبَني. وَفِي حَدِيث المَسْعى: إنَّهم كَانُوا لَا يُدَعُّون عَنْهُ وَلَا يُكْهَرون قَالَ ابنُ الْأَثِير: هَكَذَا يُروى فِي كتبِ الغَريب وَبَعض طُرُق مُسلِم، وَالَّذِي جَاءَ فِي الْأَكْثَر: يُكْرَهون. بِتَقْدِيم الرَّاء، من الإكْراه. قيل: الكَهْرُ: اللَّهْوُ. والكَهْرُ: ارْتِفاعُ النَّهار، وَقد كَهَرَ الضُّحى: ارْتَفَع، قَالَ عديُّ بن زَيْدٍ العَباديّ: (مُسْتَخِفِّينَ بِلَا أَزْوَادِنا...ثِقَةً بالمُهْرِ من غَيْرِ عَدَمْ) (فَإِذا العانةُ فِي كَهْرِ الضُّحى...دُونَها أَحْقَبُ ذُو لحمٍ زِيَمْ) يصف أنّه لَا يَحْمِل مَعَه زاداً فِي طَرِيقه ثِقةً بِمَا يَصيدُه بمُهره. والعانة: القَطيع من الوَحْش. الكَهْرُ أَيْضا: اشتِدادُ الحرِّ. وَقد ذكرهمَا الزَّمَخْشَرِيّ وَقَالَ الْأَزْهَرِي الكَهْرُ: النَّهَار ارتفاعه فِي شدَّة الْحر والكهر: المُصاهَرَة، أنْشد أَبُو عَمْرُو: (يُرَحِّبُ بِي عندَ بابِ الأميرِ...وتُكْهِرُ سَعْدٌ ويُقْضى لَها) أَي تُصاهَر، وَالْفِعْل كَمَنَع، لوُجُود حَرْفِ الحَلْق.والكُهْرورة بالضمّ: التَّعَبُّس. يُقَال: فِي فلَان كُهْرورة، أَي انْتهارٌ لمنْ خاطَبه وتعبُّسٌ للْوَجْه. قَالَ زَيْدُ الخَيْل:) (ولستُ بِذِي كُهْرُورةٍ غَيْرَ أنَّني...إِذا طَلَعَت أُولى المُغيرةِ أَعْبِسُ) الكُهْرورة أَيْضا: المُتَعَبِّس الَّذِي يَنْتَهِرُ الناسَ، كالكُهْرور، بِغَيْر هَاء. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: الكَهْر: الشَّتْم، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ. ورجلٌ كُهْرورةٌ: قَبيح الْوَجْه، وَقيل ضَحَّاكٌ لَعَّابٌ، وَقيل: عابِسٌ. |
|
كهرب
: وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الكَهْرَبُ، وَيُقَال: الكَهْرَبا، مَقْصُورا، لِهذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ذَكَرَهُ ابْنُ الكُتْبِيّ، والحَكِيمُ داوُودُ؛ وَله منافعُ وخَواصُّ. وَهِي فارسِيَّةٌ، وأَصلُهَا كاهْ رَبًّا، أَي: جاذِبُ التِّبْنِ. قَالَ شيخُنا: وتَرَكَه المُصَنِّف تقصيراً، مَعَ ذكرِه لما لَيْسَ من كَلَام العربِ أَحياناً. |
|
[كهر]نه: ما ضربني ولا شتمني ولا "كهرني"، الكهر: الانتهار، كهره- إذا زبره واستقبله بوجه عبوس. ط: الكهر والقهر أخوان، وجواب "فلما رأيتهم يصمتوني، محذوف، أي غضبت وتغيرت، لكني سكت ولم أعمل بمقتضى الغضب، وجواب "فلما صلى هو" قال: إن هذه الصلاة، قوله: فبأبي وأمي- إلخ، معترضة، وفيه أن كلام الجاهل لا يبطل الصلاة، لأنه لم يؤمر بإعادتها، وعليه أكثر التابعين، فإن الفعل القليل أيضًا لا يبطلها، لقوله: يضربون أيديهم على أفخاذهم، أو كما قال أي مثل ما قال من التسبيح والتهليل والدعاء. نه: "في ح السعي: إنهم كانوا لا يدعون عنه و"لا يكهرون"، كذا في بعض طرق مسلم وغيره، والأكثر: يكرهون.
|
|
كهـربكهربَ يكهرب، كَهْرَبَةً، فهو مُكهرِب، والمفعول مُكهرَب• كهرب الشّيءَ: شحَنه وأمدّه بالقوّة الكهربائيّة "كهرب المصنعَ/ الأسلاكَ- حاجزٌ مُكهرَب".• كهرب الشّخصَ: أصابه بصعقة كهربيَّة.• كهرب مسقَطَ الماء: ولّد من حركة اندفاعه فيه قوّة كهربية.
تكهربَ يتكهرب، تكهربًا، فهو مُتكهرِب• تكهرب الشَّيءُ:1 -مُطاوع كهربَ: اكتسب الكهربائيّة من جسم متهيِّج بها، سرت فيه القوّة الكهربائيّة "تَكَهْرَبَ الحَدِيدُ".2 -صَخِب "تكهرب جوُّ الاجتماع من أجل عنف المُتَدَخِّلين".• تكهرب فلانٌ: احتدم غيظًا. كَهْرَباء/ كَهْرُباء [مفرد]:1 -قوّة تتولّد في بعض الأجسام بواسطة الحكّ أو الحرارة أو التفاعلات الكيماويّة، ومن مفاعيلها الجذب وبعث النور وغير ذلك، وقد تخفّف الهمزة،فتصير: كَهْرَبا "محطة توليد الكهرباء- انقطعت الكهرباءُ في المدينة فعمّ الظلام- عمود كهربائيّ- معالجة بالكهرباء".2 -(فز) مادّة راتينجيّة صفراء اللون، شبه شفافة قويّة العزل للكهربائيّة، وهي أولى الموادّ التي عُرِف تكهربها بالدّلك.3 -(فز) صورة من صور الطاقة، وحدتها الأساسيّة الإلكترون. كهربائيّ [مفرد]:1 -اسم منسوب إلى كَهْرَباء/ كَهْرُباء: "كرسيّ/ مصباح/ علاج/ كشَّاف/ ماس كهربائيّ- المصوِّر الكهربائيّ للقلب".2 -متخصِّص في إصلاح الكهرباء "كهربائيّ سيّارات".• التَّيَّار الكهربائيّ: القوّة الكهربيَّة السَّارية في المادَّة، وهو نوعان موجب أو دافع، وسالب أو جاذب.• المصباح الكهربائيّ: مصباح توقده القوّةُ الكهربائيّة.• تحليل كهربائيّ: (كم) إرجاع بعض الأجسام المركّبة إلى عناصرها بواسطة التيّار الكهربائيّ كردّ الماء إلى أوكسجين وهيدروجين.• المِفْتاح الكهربائيّ: أداة لفتح أو قطع التّيّار الكهربائيّ، أو لتحويل التَّيّار من ناقل لآخر.• التَّفريغ الكهربائيّ: (فز) زوال الشَّحنة عن موصِّل مشحون. كهربائيّات [جمع]: مف كهربائيّة: مُعدّات وآلات وموادّ كهربائيّة، كالأسلاك والمولّدات واللّمبات وغير ذلك "اعتمدت بعض الدول المتقدمة في اقتصادها على التصنيع في مجال الكهربائيّات والإلكترونيّات- انتشار الكهربائيّات المقلّدة ظاهرة تضرّ بالاقتصاد الوطنيّ". كهربائيَّة [مفرد]:1 -اسم مؤنَّث منسوب إلى كَهْرَباء/ كَهْرُباء.2 -مصدر صناعيّ من كَهْرَباء/ كَهْرُباء: قوّة الكهرباء.• شُحنة كهربائيّة: (فز) كميّة الكهرباء الموجبة أو السالبة على جسم ما. كَهْرَبة [مفرد]:1 -مصدر كهربَ.2 -استنباط الكهرباء بأيّة وسيلة كانت.3 -شحن الأشياء أو إمدادها بالكهرباء.4 -إصابة بالصعقة الكهربيّة. كهربيَّة [مفرد]:1 -مصدر صناعيّ من كَهْرَبة.2 -كهربائيّة؛ قوّة الكهرباء. كُهَيْرب [مفرد]: ج كهيربات: (فز) حبّة كهرباء تعدّ اليوم عنصرًا أساسيًّا غير قابل للتجزئة في تكوين الكهرباء، لها كتلة صغيرة جدًّا وهو إليكترون "كهيرب سلبيّ- صُنعت كاميرا بالليزر تمكِّن من رؤية الكهيرب الذي يدور حول نواة الذَرّة". |
|
كهـرطيسكهرطيس [مفرد]:1 -مغناطيس كهربيّ.2 -(فز) قضيب من الحديد المطاوع يحيط به ملفاف يتكهرب عند مرور التيّار الكهربائيّ.
كهرطيسيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من كهرطيس: كهرومغناطيسيّة.• الكهرطيسيَّة: فرع من الكهربائيَّة، يعنى بدراسة الخاصَّة المغناطيسيَّة للتَّيَّارات الكهربائيَّة وتطبيقاتها. |
|
(كهرب)مسْقط المَاء ولد من حَرَكَة اندفاعه فِيهِ قُوَّة كهربية وَالشَّيْء شحنه أَو أمده بِالْقُوَّةِ الكهربية يُقَال كهرب الأسلاك وكهرب المصنع أمد آلاته بقوى كهربية تديرها وكهرب الْخط الحديدي سير قاطراته بالكهرباء وَالشَّيْء أَو الشَّخْص أَصَابَهُ بصعقة كهربية قد تقضي عَلَيْهِ (وَالْفِعْل بمختلف مَعَانِيه مُحدث)
|
|
كهـرماءكهرمائيّ [مفرد]: (فز) ما يختصُّ بإنتاج الطاقة الكهربائيّة المولّدة من دفع الماء، وهو مصطلح مركّب من كهرباء وماء.
|
الكهرور والكهرورة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الكهرباء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الكهرباء) مَادَّة راتينجية صفراء اللَّوْن شبه شفافة قَوِيَّة الْعَزْل للكهربائية وَهِي أولى الْموَاد الَّتِي عرف تكهربها بالدلك وَمِنْهَا اشْتقت كلمة الكهربائية (مج) وَالْعَامِل الطبيعي الَّذِي تنشأ عَنهُ بِصفة عَامَّة ظواهر التجاذب والتنافر الَّتِي تحدث فِي حالات مُعينَة نتيجة للدلك أَو التسخين أَو التفاعل الكيماوي أَو نتيجة لحركة نسبية بَين المغناطيس ودائرة معدنية موصلة (مج)
|
الكهربائي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الكهربائي) المتخصص فِي علم الكهرباء وَمن مهنته الِاشْتِغَال بالشؤون الكهربائيةو (التيار الكهربائي) الْقُوَّة الكهربائية السارية فِي الْمَادَّة وَهُوَ نَوْعَانِ مُوجب أَو دَافع وسالب أَو جاذب و (الْمِصْبَاح الكهربائي) مِصْبَاح توقده الْقُوَّة الكهربية
|
الكهرمان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
كهرب: مشتقة من كهربا (محيط المحيط ص795).
|
|
كهـرمانكَهْرَمان [مفرد]• الكَهْرَمان: مادّة راتنجيّة أفرزتها أشجارٌ من المخروطيَّات، عاشت في عصور جيولوجيَّة قديمة، وهي صلبة شبه شفّافة لا تذوب في الماء وتنصهر، ولها خاصِّيّة جذب الأشياء الخفيفة عند الاحتكاك، يتراوح لونُها بين الأصفر الباهت والأحمر، وتصنع منها عقود ومباسم وسوى ذلك "عقد من كهرمان" ° الكهرمان: العدس الأصفر- لَوْنٌ كهرمان: أصفر.
|
|
كهر- وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام حِين تكلم الرجل خَلفه فِي الصَّلَاة قَالَ الرجل: فبأبي هُوَ وَأمي مَا كَهَرَنِي وَلَا شَتَمَنِي. قَالَ مُعَاوِيَة بْن الحكم: صليت مَعَ رَسُول اللَّه صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم فعطس بعض الْقَوْم فَقلت: يَرْحَمك اللَّه فَرَمَانِي الْقَوْم بِأَبْصَارِهِمْ وَجعلُوا يضْربُونَ بِأَيْدِيهِم على أَفْخَاذهم فَلَمَّا رَأَيْتهمْ يصمتونني قلت: واثكل أمِّياه مالكم تصمتونني لكني سكت فَلَمَّا قضى رَسُول اللَّه صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم صلَاته فبأبي هُوَ وَأمي مَا رَأَيْت معلما قبله وَلَا بعده كَانَ أحسن مِنْهُ تَعْلِيما مَا ضَرَبَنِي وَلَا شَتَمَنِي وَلَا كَهَرَنِي قَالَ: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يصلح فِيهَا شَيْء من كَلَام النَّاس إِنَّمَا هِيَ التَّسْبِيح وَالتَّكْبِير وَقِرَاءَة الْقُرْآن أَو كَالَّذي قَالَ رَسُول الله صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم. قَالَ أَبُو عَمْرو [فِي -] قَوْله: [وَلَا -] كَهَرَنِي الْكَهْرالِانْتِهَار يُقَال مِنْهُ: كهرت الرجل فَأَنا أكهره كهرًا. قَالَ الْكسَائي فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه [بْن مَسْعُود -] {{فَأَما الْيَتِيم فَلَا تقهر}} . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: والكهر فِي غير هَذَا ارْتِفَاع النَّهَار. [قَالَ أَبُو عبيد -] : وَمِنْه قَول عدي بن زَيْدُ الْعَبَّادِيّ: [الرمل]
وَإِذا العانَة فِي كَهْرِ الضُّحى...مَعهَا أحقب ذُو لحم زيم |
|
(كَهَرَ)(هـ) فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الحَكَم السُّلَمِيَ «فبِأبِي هو وأُمِّي، ما ضربنى ولا شنمنى وَلَا كَهَرَني» الكَهْر: الانْتِهار. وَقَدْ كَهَرَه يَكْهَرُه، إِذَا زَبَره واسْتَقْبله بوَجْهٍ عَبُوس.وَفِي حَدِيثِ المَسْعَى «أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُدَعُّون عَنْهُ وَلَا يُكْهَرُون» هَكَذَا يُرْوَى فِي كُتُب الْغَرِيبِ، وبعضِ طُرُق مُسلم. وَالَّذِي جَاءَ فِي الأكْثر «يُكْرَهون» بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ، مِنَ الإكْراه.
|
الكَهْرَجانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الكَهْرَجانُ:
بالفتح ثم السكون، وراء ثم جيم، وآخره نون: موضع بفارس فوق نقيل صيد في بلاد مذحج. |
|
بَاب الْكَهْر
أخبرنَا أَبُو عمر عَن ثَعْلَب عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ الْكَهْر الْقَهْر والكهر الِانْتِهَار والكهر عبوس الْوَجْه والكهر الْوَسخ والكهر ارْتِفَاع الضُّحَى والكهر الْمُصَاهَرَة وَأخْبرنَا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ البهر الْغَلَبَة والبهر الْعجب والبهر الْعجب والبهر السحق والبهر المباعدة من الْخَيْر والبهر الخيبة والبهر الْفَخر والجهر حسن الصَّوْت والصهر إحراق الشَّمْس الرَّأْس والصهر إذابة الشَّحْم وَغَيره والعهر الْفُجُور |
|
كهر1 كَهَرَهُ, aor. ـَ inf. n. كَهْرٌ, He chid him with rough speech, (S, Mgh, K,) to show him contempt. (TA.) b2: He reviled him. (Az, TA.) b3: He encountered him with a frowning face, (K,) to show him contempt: (TA:) or he frowned at him. (TA.) b4: He oppressed him; i. q. قَهَرَهُ. (S, K.) So in the Kur, [xciii. 9,] فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تكْهَرْ [Therefore, as to the orphan, thou shalt not oppress him]; accord. to the reading of Ibn-Mes'ood. (Ks, S.) Yaakoob says, that the ك in كَهَرَهُ is a substitute for the ق in قَهَرَهُ. (TA.)
|
|
كهرب
كَهْرَبٌ and كَهْرَبَا [or كَهْرُبَا] A well-known yellow substance; [yellow amber]: from the Persian كَاهُ رُبَا, i. e., “ carrying off straw, ” [on account of its electric attraction]. (TA.) See De Sacy's Chrest. Ar., sec. ed., iii. 468: and see حَوَرٌ. كهف See Supplement كهكب كَهْكَبٌ and كَهْكَمٌ i. q. بَاذِنْجَانٌ [The eggplant, or melongena]. (IAar, T, K.) Mentioned in the T in art. كهكم; whence it seems that the ب is a substitute for م. (TA.) |
الكَهْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَهْرُ: القَهْرُ، والانْتِهارُ، والضَّحِكُ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به، واللَّهْوُ، وارْتِفاعُ النَّهارِ، واشْتِدادُالحَرِّ، والمُصاهَرَةُ، والفعْلُ كَمَنَعَ.والكُهْرُورَةُ، بالضم: التَّعَبُّسُ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ،كالكُهْرُورِ.
|
كهراهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
كهراهُ هَرْياً.والهُرْيُ، بالضم: بيتٌ كبيرٌ يُجْمَعُ فيه طَعامُ السُّلطانِج: أهْراءٌ.وهَراةُ: د بِخُرَاسانَ،وة بِفارسَ، والنِّسْبَةُ: هَرَوِيٌّ، محرَّكةً.وهَرَّى ثَوْبَه تَهْرِيَةً: اتَّخَذَهُ هَرَويًّا، أو صَفَّرَهُ.ومُعاذٌ الهَرَّاءُ، لِبَيْعِهِ الثِّيابَ الهَرَوِيَّةَ.وهاراهُ: طانَزَهُ. وككساءٍ: الفَسيلُ.
|
|
كهـروماءييكهرومائيّ [مفرد]: (فز) كهرمائيّ، ما يختصُّ بإنتاج الطاقة الكهربائيّة المولّدة من دفع الماء، وهو مصطلح مركّب من كهرباء وماء.
|
كَهْرُباء
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
كَهْرُباءالجذر: ك هـ ر ب
مثال: إِنَارة القرى بالكَهْرُباءالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيئها بضم الراء بدلاً من الفتح. المعنى: بقوة باعثة للنور الصواب والرتبة: -إنارة القرى بالكَهْرَباء [فصيحة]-إنارة القرى بالكَهْرُباء [صحيحة] التعليق: ضبطت الكلمة في المعاجم بفتح الراء سواء جاءت ممدودة أو مقصورة. ويمكن تصحيح الضم باعتبار نطقه الفارسي (كاه+رُبا). |
كَهْرَبَائيّ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
كَهْرَبَائيّالجذر: ك هـ ر ب
مثال: سُلَّمٌ كَهْرَبائيّالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفة القياس في النسب إلى الاسم المقصور «كهربا». الصواب والرتبة: -سُلَّمٌ كَهْرَبائيّ [صحيحة]-سُلَّمٌ كَهْرَبِيّ [صحيحة] التعليق: جاء في التاج «كَهْرَبا» فيكون النسب إليها «كَهْربيّ»؛ لأن الاسم المقصور إذا كانت ألفه خامسة فصاعدًا حُذِفت مطلقًا عند النسب، وذكر الوسيط «الكهرباء» بمعنى «الكهربا»، ونسب إليها على «كهربائيّ»، فكلا الاستعمالين جائز. |
مُكَهْرَب
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مُكَهْرَبالجذر: ك هـ ر ب
مثال: حاجزٌ مُكَهْرَبالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم تسمع عن العرب. المعنى: مشحون بالقوة الكَهْربيَّة الصواب والرتبة: -حاجزٌ مُكَهْرَب [فصيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «كَهْرَب» بمعنى شحن أو أمد بالقوة الكهربية، وذكرته المعاجم الحديثة كالوسيط وغيره، وعليه يصح اشتقاق اسم المفعول منه «مُكَهْرَب». |
كَهَرَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(كَهَرَ)الْكَافُ وَالْهَاءُ وَالرَّاءُ كَلِمَتَانِ مُتَبَاعِدَتَانِ جِدًّا: الْأُولَى الِانْتِهَارُ، يُقَالُ كَهَرَهُ يَكْهَرُهُ كَهْرًا. وَفِي الْحَدِيثِ: " بِأَبِي وَأُمِّي مَا كَهَرَنِي وَلَا شَتَمَنِي ". وَقَرَأَ نَاسٌ: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَكْهَرْ. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: كَهْرُ النَّهَارِ، وَهُوَ ارْتِفَاعُهُ، يُقَالُ كَهَرَ يَكْهَرُ. قَالَ:
وَإِذَا الْعَانَةُ فِي كَهْرِ الضُّحَى. |
افتتاح السد العالي أكبر مشروع كهرومائي في الشرق الأوسط.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
افتتاح السد العالي أكبر مشروع كهرومائي في الشرق الأوسط.
1391 - 1971 م بدأ العمل في بناء السد العالي في 9 يناير1960م ثم تم الانتهاء من تنفيذ المرحلة الأولى في 16 مايو 1964م ثم تم الانتهاء من تنفيذ المرحلة الثانية في 15 يناير 1971م، والسدّ العالي هو سد مائي على نهر النيل في جنوب مصر، أنشئ في عهد جمال عبد الناصر وشارك السوفييت في بنائه. وقد ساعد كثيرا في التحكم في تدفق المياه والتخفيف من آثار فيضان النيل. ويستخدم لتوليد الكهرباء في مصر. ويبلغ طول السد 3600 متر، وعرض القاعدة 980 مترا، وعرض القمة 40 مترا، والارتفاع 111 مترا وحجم جسم السد 43 مليون متر مكعب من إسمنت وحديد ومواد أخرى، ويمكن أن يمر خلال السد تدفق مائي يصل إلى 11,000 متر مكعب من الماء في الثانية الواحدة. وتجدر الاشارة هنا إلى أن أول من أشار ببناء هذا السد هو العالم العربي المسلم الحسن ابن الحسن ابن الهيثم- المتوفى عام 1029م) - والذى لم تتح له الفرصة لتنفيذ فكرته وذلك بسبب عدم توفر الآلات اللازمه لبنائه في عهده. |
73 - محمد بن عبد العزيز بن بادار القزويني ثم الطوسي، أبو جعفر زوج كهر بنت زاهر الشحامي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
73 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن بادار القَزْوينيّ ثمّ الطُّوسيّ، أَبُو جَعْفَر زوج كهر بِنْت زاهر الشّحّاميّ. [المتوفى: 562 هـ]
قَالَ أَبُو سعد السَّمعانيّ: سمعت منها، ومات هو في المحرم سنة اثنتين عَنْ أربعٍ وتسعين سنة، سَمِعَ من شيخنا عَبْد الغفّار الشّيرُوِيّيّ. |