[لطى]اللَطاةُ: الجبهة. ودائرةُ اللَطاةِ: التي في وسط جبهة الدابَّة. ويقال: ألقى بلَطاتِهِ، أي بثقله. قال ابن أحمر(*) فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أَريمُ مَكانيا والمِلْطى، على مِفْعَلٍ: السِمْحاق من الشِجاج، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة. قال أبو عبيد: وأخبرني الواقديُّ أنَّ السمحاق في لغة أهل الحجاز: المِلْطاءُ. قال أبو عبيد: ويقال لها الملطاة بالهاء. فإذا كانت على هذا فهى في التقدير مقصورة. قال: وتفسير الحديث الذى جاء " أن الملطى بدمها " يقول: معناه أنه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الارش، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان. قال: وهذا قولهم وليس هو قول أهل العراق.

(لطى) لطيا زق بِالْأَرْضِ وَلم يكد يبرح

(تلطى) على الْعَدو انْتظر غرتهم أَو كَانَ لَهُ عِنْدهم طلبة فَأخذ من مَالهم شَيْئا فَسبق بِهِ

(الملطى والملطاء والملطاة) القشرة الرقيقة الَّتِي بَين عظم الرَّأْس ولحمه

(الملطى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال بِعته الملطى وَهُوَ البيع بِلَا عُهْدَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمُسَافِر أَو الْغَائِب جعله الله ملطى لَا عُهْدَة لَهُ وَلَا رَجْعَة

لطى: انظر لطأ.

(لطى)- وفي حديث أَنَسٍ: "مَسَح ذَكَرَه بِلِطًى "هو قَلْبُ لِيَطَ جَمْع لِيطَة. كما قيل: فُقى بمعنى فُوَق: جمعُ فُوقَةٍ.: أي ما قُشِر مِن وَجْه الَأرض من المَدَرِ

متأخر، روى عن ابن الثلاج () .
كذبه الدارقطني.

متهم.

عن يزيد الرقاشي، وغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شئ وقال الدولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ: أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الأمة ثمانون صفا.
المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عدي، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ: من قال: أنا في النار فهو في النار.
ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار () .

عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: لما أسرى بى رأيت بينى وبينه حجابا من نار، فرأيت كل شئ منه، حتى رأيت تاجا ... الحديث.
وأطم () منه ما روى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ... الحديث ... إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها.
وهذا باطل وضلال [كالذي قبله] () .