[لكى]لَكِيَ به لَكًى: أولع به. قال رؤبة:

والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأمْلَغِ * ولَكيتُ بفلان: لازمتُه.

(السلكى) الْأَمر الْمُسْتَقيم والطعنة المستقيمة

لَكِيَ فلانٌ بهذا الأمْرِ يَلْكى به لَكىً: أُوْلعَ به. وألْكَاهُ بكَذا: أوْلَعَه به. واللَّكِيُّ: اللاّهِجُ بالشَّيْءِ.
ولَكِيْتُ بالغَرِيم لَكىً: لَزمْتُه.
ولَكِىءَ بالمَكانِ - مَهْمُوْز -: أقامَ به.
ولَكَأتُه بالسَّيْفِ لَكْأً: أي ضَرْباً.
ولَعَنَ اللَّهُ أُمّاً لَكَأتْ به: أي رَمَتْ به.
واللاّكي: بمعنى اللائكِ.

أُلكِى: ضرب من التدريب العسكري (انظر الجريدة الآسيوية 1848، 2: 221).

بَلْكِه أو بَلْكى: (تركية) ربما، لعل (محيط المحيط).
بلم بلم مضارعه يبلم: صيره بليداً أبله، وصيره وحشاً (بوشر).
أبلم. ما أبلمك: ما أبلدك (ألف ليلة برسل 4: 267) وقد فسرت تفسيراً غلطاً في التعليقات.
انلبم: صار بليداً أبله (بوشر).
بلم: بليد، أبله، وتوصف بها المرأة من غير أن تلحقها تاء التأنيث القصيرة (ة) ففي ألف ليلة وليلة، برسل (9: 217) في كلامه عن جارية: وكانت الجارية بلم غشيمة.
بَلْمَة: زنجور (نوع من سمك الأنهر) (همبرت 70).
بلمى: ضرب من الجميز (ابن البيطار 1: 256).
بلام: كمام (بوشر) وفي محيط المحيط: كمام الثور.
بليم: صفصاف بلدي (هلو).
بَيْلَم وبِيلَم: صفصاف بلدي (دومب).
أبلم: أبله (ألف ليلة، برسل 11: 105، 141).
أَبْلِمة: انظر لمعرفة قولهم: شق الأبلمة المراجع التي وردت في ابن عباد (3: 99) وقد جاء هذا أيضاً في ابن عباد 1: 248 (وقد صحح في 3: 99) وتاريخ البربر (1: 362) ويجب قراءته شق الابلمة كما جاء في مخطوطتنا 1350، 2: 42.

كِيلَكى:
بالكسر، والقصر: اسم أحد الطبسين.

الحَفَلْكَى، كَحَبْركَى: الضعيفُ،كالحَفَنْكَى.

*المالكى (مذهب) أحد مذاهب الفقه الإسلامى الأربعة عند أهل السنة.
ترجع نسبته إلى مالك بن أنس المُتوفَّى بالمدينة سنة (179هـ = 795م).
ويستقى المذهب مبادئه من القرآن والسنة والإجماع، بالإضافة إلى القياس، وقد اعتبر الإمام مالك عمل أهل المدينة دليلاً شرعيًّا معترفًا به.
وقد أخذ تلاميذ الإمام مالك على عاتقهم مهمة نشر المذهب فى ربوع العالم الإسلامى، فقد دخل المذهب الإسكندرية بمصر عن طريق عثمان بن عبد الحكم المُتوفَّى سنة (163هـ = 779م)، وفى العراق انتشر المذهب على يد عبد الرحمن الكعنبى المُتوفَّى سنة (221هـ = 835م)، وفى شمال إفريقيا دخل المذهب وانتشر على يد كل من أسد بن الفرات وسحنون، وفى الأندلس دخل المذهب فى نهاية القرن الثانى الهجرى، وحل محل مذهب الأوزاعى.
وأهم مصادر المذهب المالكى: الموطَّأ للإمام مالك، وهو أقدم عمل فقهى عاش حتى يومنا هذا، ويعتبر دستورًا شرعيًّا مطابقًا لما جاءت به السُنَّة وأجمع عليه أهل المدينة، والمدونة الكبرى لسحنون، وهى عبارة عن مجموعة من آراء الإمام مالك، بالإضافة إلى تصحيحات وإجابات أرسلها ابن القاسم العتاقى تلميذ مالك إلى سحنون طبقًا لآراء مالك وآراء شيوخه ومعاصريه، وتعود أهميتها العلمية إلى أنها تصور العلاقة بين الدين والتجارة.
ومازال المذهب المالكى معمولاً به فى كثير من الدول الإسلامية، وخاصة بلاد الشمال الإفريقى.

*المالكى (مذهب) أحد مذاهب الفقه الإسلامى الأربعة عند أهل السنة.
ترجع نسبته إلى مالك بن أنس المُتوفَّى بالمدينة سنة (179هـ = 795م).
ويستقى المذهب مبادئه من القرآن والسنة والإجماع، بالإضافة إلى القياس، وقد اعتبر الإمام مالك عمل أهل المدينة دليلاً شرعيًّا معترفًا به.
وقد أخذ تلاميذ الإمام مالك على عاتقهم مهمة نشر المذهب فى ربوع العالم الإسلامى، فقد دخل المذهب الإسكندرية بمصر عن طريق عثمان بن عبد الحكم المُتوفَّى سنة (163هـ = 779م)، وفى العراق انتشر المذهب على يد عبد الرحمن الكعنبى المُتوفَّى سنة (221هـ = 835م)، وفى شمال إفريقيا دخل المذهب وانتشر على يد كل من أسد بن الفرات وسحنون، وفى الأندلس دخل المذهب فى نهاية القرن الثانى الهجرى، وحل محل مذهب الأوزاعى.
وأهم مصادر المذهب المالكى: الموطَّأ للإمام مالك، وهو أقدم عمل فقهى عاش حتى يومنا هذا، ويعتبر دستورًا شرعيًّا مطابقًا لما جاءت به السُنَّة وأجمع عليه أهل المدينة، والمدونة الكبرى لسحنون، وهى عبارة عن مجموعة من آراء الإمام مالك، بالإضافة إلى تصحيحات وإجابات أرسلها ابن القاسم العتاقى تلميذ مالك إلى سحنون طبقًا لآراء مالك وآراء شيوخه ومعاصريه، وتعود أهميتها العلمية إلى أنها تصور العلاقة بين الدين والتجارة.
ومازال المذهب المالكى معمولاً به فى كثير من الدول الإسلامية، وخاصة بلاد الشمال الإفريقى.

عن الأعمش وغيره.
قيل: هو حبيب بن خالد / ضعيف.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم ابن بشير، عن قوقل، قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكى، وكان له فضل وصحة،
فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.
قلت: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وهب، سألت حذيفة عن الامر بالمعروف قال: إنه لحسن، لكن ليس من السنة أن ترخج على المسلمين بالسيف.
فقال ابن المبارك: ليس بشئ.
قلت: إنه وإنه، فأبى، فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه قال: عافاه الله في كل شئ إلا في هذا الحديث [هذا] () كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن البختري، عن حذيفة.

قال البخاري: تركوه.
حدثني محمد، حدثنا أبو سلمة، حدثني أخي، عن عثمان
ابن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء، ولله في خلقه قضاء نافذ وقضاء محدث.
ابن أبي فديك، حدثني عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد ابن علي، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ: من صلى في وصف واحد () فلا صلاة له.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: يكذب، وضعفه على جدا.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
روى عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ
يقول: أربع خصال من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا.
محمد بن شعيب بن شابور، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عثمان بن عبد الرحمن ... فذكر حديثاً.
وأخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا الهذيل بن إبراهيم الجمانى، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ﷺ، ثم تعمل بالرأى، فإذا عملوا بالرأى فقد ضلوا وأضلوا.
هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن مالك.
ليس بثقة،
والترمذي يمشى الحال فيه ويقول: ليس بالقوى.
( [وقد مر.
وياتى في ترجمة عثمان ابن عبد الرحمن القرشي الجمحى البصري صاحب محمد بن زياد الجمحى أحاديث] ) .
وذكر ابن عدي في ترجمة الجمحى جملة أحاديث سطرها، إنما هي للوقاصى لا الجمحى بدليل أن بعضها حدثنا عطاء، وحدثنا نافع، والجمحى لم يدركهما.
ومنها: الحسين ابن عبد الله العطار، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة أو واثلة - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إنى لم أستودع علمي فيكم، وأنا أريد أن أعذبكم، ادخلوا الجنة.
فهذا مع الاخيرين في ترجمة الجمحى وهى للوقاصى.
أحمد بن أخي ابن وهب، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، عن عمته عائشة بنت سعد، عن أبيها، قالت: قال رسول الله ﷺ: هل امرأة من نسائكم حامل؟ قال رجل: أنا.
فقال: ضع يدك على بطنها وسمه محمدا، فإنه يأتي ذكرا.
عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله - يرفعه: أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان.

متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ابن] () الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.

رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاثمائة، ولا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدنى، فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات.
[قال:] () ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه.

روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه بقى بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، فمن مناكيره، قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد.
عن شفى بن ماتع، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
أوحى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لازوجنك ألفى حوراء ولاولمن عليك أربعمائة عام.
هانئ، حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك - مرفوعاً: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الامل، والحرص على الدنيا.
هذا حديث منكر.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق، حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: من قال جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح.

عن الحسن.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا الهيثم بن رزيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة.

عن أبيه، عن جده بحديث: ما عدل وال تجر () في رعيته.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
[أبو الأشرس، أبو الأشعث]

Astronomer الفلكى

Regal ملكى

Royal ملكى