المفكر الإسلامي. وألف كتاباً عن والده بعنوان "هذا والدي: القصة الكاملة لحياة الشيخ مُلاَّ رمضان البوطي من ولادته إلى وفاته". - دمشق: دار الفكر، 1415 هـ، 200 ص، صدرت منه ثلاث طبعات في سنتها الأولى، وأظن أنه ترجم إلى لغات أخرى. وله ترجمة في "تاريخ علماء دمشق" 3/ 551.
وللمترجم له كتاب فيه نصائح ووصايا طبعت في كتاب، وذكر ابنه أنها قد تطبع من جديد طباعة متميزة حديثة.
كما ذكر في آخر كتاب "هذا والدي" نماذج من تحقيقاته ووصاياه الدينية.

روح الله الموسوي الخميني
(1318 - 1409 هـ) (1900 - 1989 م)
قائد الثورة الإسلامية في إيران، من كبار علماء الشيعة الإمامية (الاثني عشرية) - آية الله.
في الستينات الميلادية أصبح الزعيم الأعلى لعلماء

المفسر: أحمد بن روح الله بن سيدي ناصر الدين بن غياث الدير بن سراج الدين الأنصاري، الجابري، الرومي.
من مشايخه: أخذ العلوم عن جماعة كثيرة من أجلهم المولى محمد شاه، وأحمد القصيري.
كلام العلماء فيه:
• خلاصة الأثر: "درس في مدرسة آيا صوفيا ومدرسة والده السلطان مراد".
ثم قال: "صار مدرسًا بعدة مدارس، منها
¬__________
* تاريخ بغداد (4/ 161)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة 423 هـ) ط. تدمري، معرفة القراء (1/ 387)، غاية النهاية (1/ 54)، إيضاح المكنون (2/ 699)، معجم المؤلفين (1/ 139).
* خلاصة الأثر (1/ 189)، الطبقات السنية (1/ 351)، الأعلام (1/ 126)، معجم المفسرين (1/ 37)، معجم المؤلفين (1/ 140)، كشف الظنون (1/ 193 و 450)، تراجم الأعيان (1/ 161).

مدرسة بناها محمد باشا، باسم صاحب الترجمة وهي معروفة فيما بين قسطنطينة ومدينة أدرنة، وهو أول من درس بها، ومنها إحدى الثمان ومدرسة آيا صوفية" أ. هـ.
• تراجم الأعيان: "كان موصوفًا بالتهاون فيما يتعلق بأمور القضاء، حتى إنه كان لا يتأمّل الحجة التي تعرض عليه للإمضاء، بل كان يمضيها تقليد للكاتب ثقة به وتغافلًا عن التثبت لا سيما في أمور الشرع، وصدر من ذلك أن بعض أعدائه أدخل عليه حجة فيها بيع السموات وتحديدها بكرة الأرض، فعلمَ عليها واشتهر أمرها بين موالي الروم وما بالى بذلك".
وقال: "بلغني أنه اختلط في آخر عمره، وبالجملة فكان الغالب عليه الحلم والكرم، والعلم العقلي الذي هو به عَلَم" أ. هـ.
وفاته: سنة (1008 هـ) ثمان وألف.
من مصنفاته: "تفسير سورة يوسف" وحاشية على "تفسير سورة الأنعام" من تفسير البيضاوي.

Ruhul-Lah روح الله

According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet saw and their students and the Mujtahidun there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive constructionA When one of the two nouns is Allah and the other is a person of a thing e gi Allah s House Bait ul Lahii Allah s Messengeriii Allah s slave Abdullahiv Allah s spirit Ruh ul Lah etcThe rule of the above words is that the second noun e g House Messenger slave spirit etc is created by Allah and is honourable in His Sight and similarly Allah s spirit may be understood as the spirit of Allah in fact it is a soul created by Allah i e Jesus and it was His Word Be and he was created like the creation of AdamB But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing then it is not a created thing but is a quality of Allah e gi Allah s Knowledge Ilmullahii Allah s Life Hayatullah iii Allah s Statement Kalamullahiv Allah s Self Dhatullah etc