البساتين، لاستخدام أرواح الجن والشياطين
في علم السحر.
على طريقة: القفط والعرب.

(لَجَنَ)اللَّامُ وَالْجِيمُ وَالنُّونُ كَلِمَتَانِ: اللُّجَيْنُ: الْفِضَّةُ. وَاللَّجِينُ: حَشِيشٌ يُضْرَبُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَتَلَجَّنَ، كَأَنَّهُ تَغَضَّنَ. قَالَ:

وَمَاءٍ قَدْ وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى...عَلَيْهِ الطَّيْرُ كَالْوَرَقِ اللَّجِينِ.

‏
تعرفة وبيان
‏
ترتيبها المصحفي: 72 نوعها: مكية آيها: 28 ألفاظها: 285 ترتيب نزولها: 40 بعد الأعراف جلالاتها: 10 مدغمها الكبير: 6 ياءات الإضافة: 25
‏
من أسمائها: سورة قل أوحي، سورة الوحي
‏

في الفرنسية/ Demon
في الانكليزية/ Demon
الجنّ خلاف الإنس، والواحد منه جنّي، سمّي بذلك لأنه يخفى ولا يرى، ومنه قولهم: جنّي سقراط وهو الروح الذي كان يلهمه.
زعم بعضهم: ان الجنّ أرواح مجردة متوسطة بين اللّه والإنسان، وزعم آخرون: أن الجنّ أرواح سفلية تمييزا لها من الملائكة أي العقول المجردة، والنفوس الفلكية العالية. قال ابن سينا: الجن حيوانات هوائية تتشكل بأشكال مختلفة، ثم قال: و هذا شرح الاسم. فقوله: وهذا شرح الاسم، يدل على أن هذا الحد شرح للمراد من هذا اللفظ، وليس للجن في نظره وجود في الخارج. والمثبتون للجن يرون أن بعضها خيّرة محبة للخيرات، وبعضها شريرة محبة للشرور والآفات. وقيل: العقلاء ثلاثة أصناف: الملائكة، والجن، والناس. فالملائكة خلقت من النور، والانس خلق من الطين، والجن من النار، وزعم صاحب الإنسان الكامل أن الجن، على اختلاف أجناسهم، أربعة أنواع: فنوع عنصريون، ونوع ناريون، ونوع هوائيون، ونوع ترابيون. ويقال الجن على وجهين: أحدهما للروحانيين المستترين عن الحواس كلها بإزاء الانس، فعلى هذا يدخل فيه الملائكة والشياطين، والثاني أن الجن بعض الروحانيين. وذلك أن الروحانيين ثلاثة: أخيار، وهم الملائكة، وأشرار، وهم الشياطين، وأخيار وأشرار، وهم الجنّ. ويدل لفظ الشياطين في الكتاب المقدس على المبدأ الفاعل للشر، أي على الأرواح الشريرة التي تؤثر في الإنسان، أو تدخل فيه فتسوقه إلى الرذيلة، أو تسبب له الاضطراب، والصرع، أو الجنون، أو المرض، ومن قبيل ذلك قول علماء الأخلاق: شيطان الهوى، وشيطان الطمع. الخ.

إسلام الجن وتوافدهم على النبي صلى الله عليه وسلم.
3 ق هـ شوال - 620 م
لما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف راجعًا إلى مكة، حتى إذا كان بنخلة، قام من جوف الليل يصلي، فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تعالى، وكانوا سبعة نفر من جن أهل نصيبين، فاستمعوا لتلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من صلاته، ولَّوا إلى قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا، وبعد عدة أشهر من لقاء الوفد الأول من الجن برسول الله صلى الله عليه وسلم, جاء الوفد الثاني متشوقاً لرؤية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم, والاستماع إلى كلام رب العالمين.

301 - عَبْد السّلام بْن رغْبان دِيك الْجِنّ الحمصيّ. [الوفاة: 261 - 270 ه]
أحد فُحُول الشّعراء. مرَّ، وإنّما نبَّهتُ عليه هنا لأنّ ابنُ عساكر ذكر أنّه قدِم دمشق، ومدح بها أَحْمَد بْن المدبّر عاملها. وقد مرّ أَحْمَد بْن المدبّر فِي حرف الألف.

315 - الحسن بن العباس بن الحسن بن أبي الجن حُسين بْن عليّ بْن محمد بْن علي بْن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحُسين عليه السلام، القاضي أبو محمد الحُسينيُّ القُمِّيُّ. [المتوفى: 400 هـ]
ولي قضاء دمشق من جهة قاضي الديار المصرية محمد بن النُّعمان الشيعي العُبَيْدي. وأصله من بَلَد قُم، فقدم أبوه الشام وسكن حَلَب.
توفي القاضي أبو محمد في جُمادى الأولى.

22 - عَقِيل بن العبّاس بن الحَسَن بن العباس بن الحسن بن أبي الجن حُسين بْن عليّ بْن محمد بْن عليّ بْن إسماعيل بن جعفر الصّادق، عماد الدّولة أبو البركات الحُسيْنيّ النقيب الدمشقي. [المتوفى: 451 هـ]
روى عن الحسين بن أبي كامل الأطرابُلُسيّ.
حدَّث عنه: ابن أخيه أبو القاسم عليّ بن إبراهيم النّسيب.
تُوُفّي في رجب.

98 - إبراهيم بن العبّاس بن الحَسَن بن العباس بن الحسن بن أبي الجنّ الحُسَيْنيّ، أبو الحسين. [المتوفى: 454 هـ]
قاضي دمشق وخطيبها نيابةً عن قاضي القضاة بمصر أبي محمد القاسم بن النُّعمان قاضي المُستنصِر العُبَيْدي.
روى بالْإِجازة عن أبي عبد اللَّه بن أبي كامل الأطرابُلُسيّ. روى عنه ابنه أبو القاسم النّسيب.
توفِّي في شعبان عن ستين سنة.

8 - حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن، النقيب أبو طاهر الحسيني، ابن أبي الجن الدمشقي. [المتوفى: 461 هـ]-[155]-
ولي نقابة العلويين.
قال ابن عساكر: بلغني أنه قتل بعكا، وسلخ في سنة إحدى.

236 - علي بن إبراهيم بن العبّاس بن الحَسَن بن العبّاس بن الحسن ابن الرئيس أبي الجن حُسين بْن عليّ بْن محمد بْن عليّ بْن إسماعيل ابن الصّادق جعفر بْن محمد، الشّريف، النّسيب أبو القاسم الحُسَيْني، الدّمشقيّ، الخطيب. [المتوفى: 508 هـ]
كَانَ صدْرا، نبيلًا، مَرْضيا، ثقة، محدّثًا، مَهيبًا، سُنّيا، ممدوحًا بكلّ لسان، خرج لَهُ شيخه الخطيب عشرين جزءًا سمعها بكمالها، وعلى أكثر تصانيف الخطيب خطّه وسماعه، وأوّل سماعه في سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، وكان مولده في سنة أربعٍ وعشرين، وقرأ القرآن عَلَى أَبِي عليّ الأهوازيّ، وغيره، وسمع: أبا الحُسَيْن محمد بْن عَبْد الرَّحْمَن التّميميّ، ورشأ بْن نظيف، ومحمد بْن عليّ المازنيّ، وسليم بْن أيّوب الفقيه، وأبا عَبْد الله القُضَاعيّ، وكريمة الْمَرْوَزيّة، وأبا القاسم الحِنَّائيّ، وأبا بَكْر الخطيب، وجماعة.
روى عنه: هبة الله ابن الأكفانيّ، والْخَضِر بْن شِبْل الحارثيّ، وعبد الباقي بْن محمد التّميميّ، وعبد الله أبو المعالي بْن صابر، والصّائن، وأبو القاسم ابنا ابن عساكر، وخلق سواهم.
قَالَ ابن عساكر: كَانَ ثقة مُكِثرًا، لَهُ أُصُول بخطوط الورّاقين، وكان متسننًا، وسبب تسنُّنه مؤدّبُه أبو عِمران الصَّقَلّيّ وكثْرةُ سماعه للحديث، سَمِعَ منه شيخه عَبْد العزيز الكتّانيّ، وسمعتُ منه كثيرًا، وحكى لي أنني لما ولدت سَأَلَ أبي: ما سمَّيْتَه وكَنَّيْتَه؟ فقال: أبو القاسم عليّ، فقال: أخذت اسمي وكنيتي، قال لي أبو القاسم السّمَيْساطيّ، أو قَالَ أبو القاسم بْن أبي العلاء، إنّه ما رَأَى -[116]- أحدًا اسمه عليّ وكُنّي أبا القاسم إلّا كَانَ طويل العُمر، وذكر أنّه صلّى عَلَى جنازة، فكبر عليها أربعًا، قال: فجاء كتاب صاحب مصر إلى أَبِيهِ يُعاتبه في ذَلِكَ، فقال لَهُ أبوه: لَا تُصَلّ بعدها عَلَى جنازة.
قلت: كَانَ صاحب مصر رافضيا.
قَالَ ابن عساكر: كانت لَهُ جنازة عظيمة، ووصّى أن يُصلّي عَليْهِ أبو الْحَسَن الفقيه جمال الإسلام، وأن يُسنم قبرُهُ، وأن لَا يتولّاه أحد من الشيعة.
وحضرت دفنه.
وتوفي في الرابع والعشرين مِن ربيع الآخر، ودُفِن في المقبرة الفخريّة في المُصلّي، ولَقَبُه نسيب الدّولة، وإنْما خُفّف فقيل: النّسيب.

161 - الْحَسَن بْن عليّ بْن الْحَسَن، السيد فخر الدّين ابْن أبي الْجِنّ العلويّ، الحُسَينيّ، الدّمشقيّ، [المتوفى: 674 هـ]
نقيب الأشراف.
توفي في ربيع الأول عن نيف وستين سنة.

البساتين، لاستخدام أرواح الجن والشياطين
في علم السحر.
على طريقة: القفط والعرب.

رسالة في قوله - سبحانه وتعالى -: (وما خلقت الجن والإنس، إلا ليعبدون)
للشيخ: إبراهيم بن محمد المأموني.
أولها: (الحمد لله الذي أوجب عبادته على كل موجود ... الخ) .

الطوالق في: الجن ومفسدتهم، وأدويتها
لبعض الحكماء.
وهي: اثنان وسبعون شخصا، من أشخاص الجان.

Fairy الجن الجان