(تمايل) فِي مشيته تبختر وَيُقَال بَين الْقَوْم تمايل جِدَال وتحارب والجل عَن الْفرس مَال

مَايِل
صورة كتابية صوتية من مائل بمعنى الزائل عن اسوائه والحائد عن الشيء والجائر الظالم.

كَمَايِلَة
من (ك م ل) جمع كَمَالِيّ نسبة إلى كمال، أو مؤنث كمايل. يستخدم للذكور.

كَمَايل
من (ك م ل) جمع كميلة.

عَبْدُ السُّمايَلة
من (س م ل) جمع السميلي: نسبة إلى السميل بمعنى البالي.

بِن مَايِل
من (م ي ل) بتسهيل الهمزة بمعنى الزائل عن استوائه، والقوام المائل: الرقيق المعتدل.

أشرف الوسائل، إلى فهم الشمايل
يأتي في: (شروح الشمايل).

تهذيب الشمايل
للشيخ: محمد بن حمزة، المعروف: بملا عرب الواعظ، الأنطاكي، ثم الرومي.

شمايل النبي - صلى الله عليه وسلم -
- «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحْسَنَ النَّاسِ وَجْهاً، وَأحْسَنَهُ خَلْقاً، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ البَائِنِ، وَلا بِالقَصِيرِ». متفق عليه (¬1).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - إذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلاثاً، حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاثاً». أخرجه البخاري (¬2).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - إذَا اشْتَدَّ البَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلاةِ، وَإذَا اشْتَدَّ الحَرُّ أبْرَدَ بِالصَّلاةِ». أخرجه البخاري (¬3).
- وَ «كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ». متفق عليه (¬4).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ، يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ». أخرجه مسلم (¬5).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - يَبْدَأ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ بِالسِّوَاكِ». أخرجه مسلم (¬6).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ». متفق عليه (¬7).
- وَ «كَانَ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيراً مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ». أخرجه مسلم (¬8).
¬_________
(¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (3549) , واللفظ له، ومسلم برقم (2337).
(¬2) أخرجه البخاري برقم (95).
(¬3) أخرجه البخاري برقم (906).
(¬4) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (5016) , ومسلم برقم (2192)، واللفظ له.
(¬5) أخرجه مسلم برقم (867).
(¬6) أخرجه مسلم برقم (253).
(¬7) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (3556) , ومسلم برقم (2769)، واللفظ له.
(¬8) أخرجه مسلم برقم (2531).

أشرف الوسائل، إلى فهم الشمايل
يأتي في: (شروح الشمايل) .

تهذيب الشمايل
للشيخ: محمد بن حمزة، المعروف: بملا عرب الواعظ، الأنطاكي، ثم الرومي.

زهر الخمايل، على الشمايل
يأتي.

زهر الخمايل، فيمن قال الشعر من الترك الأصائل
مختصر.
مرتب على: الحروف.
أوله: (الحمد لله الذي فضل الإنسان بمزية العقل واللسان ... الخ) .
ذكر أنه أشار إلى جمعه:
الأمير الكبير، العلائي: ألطنبغا الجوباني، أمير مجلس الظاهري.

الشمايل، بالنور الساطع الكامل
لأبي الحسن: علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري، المعروف: بابن المقري، الغرناطي.
المتوفى: سنة 552، اثنتين وخمسين وخمسمائة.
أوله: (الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقا للآخرة ... الخ) .
وهو مشتمل على: أربعة أسفار.
وقسمه إلى: عشرين قسما.
كلها في: شمائل النبي - عليه الصلاة والسلام - وسيره، وأخلاقه، وأوصافه.

شمايل النبي
لأبي العباس: جعفر بن محمد المستغفري.
المتوفى: سنة 432، اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

شمايل النبي (الشمائل النبوية، والخصائل المصطفوية)
لأبي عيسى: محمد بن سورة، الإمام، الترمذي.
المتوفى: سنة 279، تسع وسبعين ومائتين.
شرحه:
الشيخ، الحافظ، شهاب الدين: أحمد بن حجر المكي، الهيثمي.
المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة.
وسماه: (أشرف الوسائل) .
أوله: (الحمد لله رب العالمين..) .
قال: هذه عجالة علقتها، لما قرئ علي، في رمضان، سنة 949، تسع وأربعين وتسعمائة؛ بحرم مكة المكرمة.
وسميتها: (أشرف الوسائل، (2/ 1060) إلى فهم الشمايل) .
قال في آخره: فرغت منه: لثمانية عشر من رمضان، سنة 949، تسع وأربعين وتسعمائة.
وكان الابتداء فيه: ثالث رمضان، من السنة المذكورة.
وشرحها أيضا:
مصلح الدين: محمد بن صلاح بن جلال اللاري.
المتوفى: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة.
وهو: شرح في العربي.
فرغ منه: في رمضان، سنة 949، تسع وأربعين وتسعمائة.
وله شرح آخر.
فارسي.
وصنف:
الشيخ: السيوطي.
كتابا.
سماه: (زهر الخمايل، على الشمايل) .
ولمولانا، نور الدين: علي بن سلطان: محمد القاري.
المتوفى: سنة 1016، ست عشرة وألف.
شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الخلق والأخلاق ... الخ) .
وسماه: (جمع الوسائل) .
فرغ من تسويده: بمكة المكرمة، سنة 1008، ثمان وألف.
وهذبها:
الشيخ: محمد بن عمر بن حمزة الأنطاكي.
وسماه: (تهذيب الشمايل) .
حين قدم الروم.
وأهداه: إلى السلطان: بايزيد خان.
أوله: (الحمد لله الذي جعل حياة العارفين ... الخ) .
وشرحها:
عصام الدين: إبراهيم بن محمد الأسفرايني.
المتوفى: سنة 943، ثلاث وأربعين وتسعمائة.
وهو: شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي فضل المصطفى بأكرم الشمايل ... الخ) .
وشرحها:
المولى: محمد الحنفي.
وفرغ منه: في جمادى الأولى، سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة.
وشرحها:
محمد عاشق بن عمر الحنفي.
بيضه: سنة 1022، بعد أن سوده: سنة 1011.
ذكر فيه: أنه رواه عن: شيخه، الشيخ: عبد الله الأنصاري، المعروف: بمخدوم الملك، ابن شمس الدين.
وشرحها:
الشيخ: عبد الرؤوف المناوي.
وهو شرح ممزوج.
في مجلد.
أوله: (شمائل أهل الفضايل في الحديث والقديم ... الخ) .
ذكر فيه: أن من تصدى لشرحه:
عصام الدين الأسفرايني، الشافعي.
وتلاه:
الفقيه، الشهير، الشهاب: ابن حجر الهيثمي، نزيل مكة، فأطال.
ثم شرح هو: شرحا متوسطا.
وفرغ من تعليقه: سنة 999، في آخر أيام التروية.
وترجمه:
بالتركية.
المولى: أحمد بن خير الدين الأيديني، المشهور: بخواجه إسحاق أفندي.
المتوفى: سنة 1120، عشرين ومائة وألف.
ونظمه:
بالتركي.
العالم، الفاضل، الأديب: مصطفى بن الحسين الحلبي الأصل، المعروف: بمظلوم زاده ـ فسح الله في عمره، ومتعنا به ـ.
على البحور الستة عشر.
أتمه: سنة 1158، ثمان وخمسين ومائة وألف.