(الخناقة) حبالة تَأْخُذ بالعنق يُقَال أَخذ السَّبع بالخناقة

(النَّاقة) الْأُنْثَى من الْإِبِل (ج) ناق ونوق وأينق وأنواق وكواكب مصطفة بهيئة نَاقَة

بَشْتِناقة: بستناج (معجم الأسبانية 240).

بشناقة:= بستناج. (معجم الأسبانية 240).

العَنَاقَةُ:
بالفتح، هكذا جاء في اسم هذا الموضع، فإن كان من عناق المعز فلا يؤنّث لأنه لا يقال للذكر: وهو ماء لغني، قال أبو زياد: وإذا خرج عامل بني كلاب مصدّقا من المدينة فان أول منزل ينزله ويصدّق عليه أريكة ثم يرحل من أريكة إلى العناقة وهي لغني فيصدّق عليه غنيّا كلها وبطونا من الضباب وبطونا من بني جعفر بن كلاب ويصدّق إلى مدعى، وفيه شعر في الربع الأول من كتاب اللصوص لم يحضرني الآن، وقال ابن هرمة:
وأروع قد دقّ الكري عظم ساقه ... كضغث الخلا أو طائر المتنسّر
وقلت له: قم فارتحل ثم صل بها ... غدوّا وملطا بالغدوّ وهجّر
فإنك لاق بالعناقة فارتحل ... بسعد أبي مروان أو بالمخصّر

ناقَةٌ مَضُوزٌ، كصَبُورٍ: مُسِنَّةٌ.

الناقَةُ: م، ج: ناقٌ ونُوقٌ وأنْوُقُ وأنْؤُقٌ، (بالهَمْزِ) ، وأوْنُقٌ وأيْنُقٌ ونِياقٌ وناقاتٌ وأنْواقٌ،جج: أيانِقُ ونِياقاتٌ، وتَصغيرُ أيْنُقٍ: أُيَيْنِقاتٌ، والقِياسُ: أُيَيْنِق.ونُوقُ، بالضم: ة ببَلْخَ.ونوقانُ: إحْدَى مدينَتَيْ طوسَ.ونوقاتُ: مَحَلَّةٌ بِسِجِسْتَانَ.والناقَةُ: كواكِبُ (مُصْطَفَّةٌ) بهَيْئَةِ ناقَةٍ.والمُنَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الجِمالِ،وـ من النَّخْلِ: المُلَقَّحُ،وـ من غيرِها: المُصَفَّفُ، والمُطَرَّقُ والمُسَلَّكُ، وهي: بهاءٍ.والنَّوَّاقُ: رائِضُ الأُمورِ ومُصْلِحُها.والنَّوْقَةُ: الحَذاقَةُ في كلِّ شيءٍ، وبالتحريكِ: الذينَ يُنَقُّونَ الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لليَهود، وهم أُمَناؤُهُمْ.ونُقْ نُقْ: أمْرٌ بذاكَ.والناقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبهامِ، وأصْلِ ألْيَةِ الخِنْصِرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ الساعِدِ بِلِزْقِ الراحَةِ، وكُلُّ مَوْضِعٍ مثْلُهُ في بَطْنِ المِرْفَقِ، وفي أصْلِ العُصْعُصِ، وبَثْرٌ يَخْرُجُ باليَدِ، الواحِدَةُ: ناقَةٌ.والنَّوَقُ، مُحرَّكةً: بَياضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسيرَةٌ.وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِهِ ومَلْبَسِهِ: تَجَوَّدَ وبالَغَ،كتَنَوَّقَ، والاسْمُ: النيقَةُ، بالكسرِ. ورَجُلٌ نَيِّقٌ، ككَيِّسٍ.وانْتاقَ: انْتَقَى.والنيقُ، بالكسرِ: أرْفَعُ مَوْضِعٍ في الجبلِ، ج: نِياقٌ وأنْياقٌ ونُيوقٌ. وأنْشَدَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ بين يَدَيْ عَمْرِو بنِ هِنْدٍ:وقد أتَلافَى الهَمَّ عند احْتِضَارِهِ...بِناجٍ عليه الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِوطَرَفَةُ بنُ العَبْدِ حاضِرٌ، وهو غُلامٌ،فقال: "اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ"، وذلك لأن الصَّيْعَرِيَّةَ من سِماتِ النوقِ دونَ الفُحولِ، فَغَضِبَ المُسَيَّبُ، وقال: لَيَقْتُلَنَّهُ لِسانُهُ، فكانَ كما تَفَرَّسَ فيه، يُضْرَبُ للرَّجُلِ يكونُ في حَديثٍ، ثُمَّ يَخْلِطُهُ بغَيْرِهِ ويَنْتَقِلُ إليه.ونِيقِيَةُ، بالكسر، أو أنيقِيَةُ أو أنيقِياءُ: من أعْمالِ اصْطَنْبولَ.ونَيوقُ: جَبَلٌ ضَخْمٌ، وليس مُصَحَّفَ: يَنوقَ.وتَنوقُ: مَوْضِعٌ بعُمانَ.وآنَقَنِي إيناقاً ونيقاً، بالكسر: أَعْجَبَنِي.ونيقُ العُقابِ، بالكسر: ع بَيْنَ الحَرَمَيْنِ.والنيقُ، بالكسر أيضاً: ع آخَرُ.

حَلَبَتِ الناقةُالجذر: ح ل ب

مثال: حَلَبَتِ الناقةُ لبنًا كثيرًاالرأي: مرفوضةالسبب: لإسناد الفعل «حلب» إلى الناقة وهو مبني للمعلوم.

الصواب والرتبة: -حُلِبَتِ الناقةُ [فصيحة]-حَلَبَتِ الناقةُ [صحيحة] التعليق: جاء في المعاجم: حَلَبَ الشاةَ ونحوها: استخرج ما في ضرعها من اللبن، ويستخدم هذا الفعل مبنيًّا للمجهول فيقال: حُلِبَت الشاة، والناقة، ولا يستخدم هكذا مبنيًّا للمعلوم، وإن كان من الممكن إسناد الفعل إلى الناقة على سبيل المجاز، أو على تضمين الفعل معنى «أنتج» أو «درّ»، أو نحوهما.

39 - الحسن بن محمد بن ناقة، أبو يَعْلى البغدادي الرّزّاز. [المتوفى: 442 هـ]
سمع أبا بكر القَطِيعيّ، وأبا محمد بن ماسي، وأبا الحسن الجراحيّ.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان يتشيّع. مولده سنة ست وخمسين وثلاثمائة، سماعه صحيح. تُوُفّيّ في ربيع الْآخر.

234 - أَحْمَد بْن يحيى بْن أَحْمَد بْن زَيْدِ بْن ناقة، أبو الْعَبَّاس المُسْليّ الكوفيّ. [المتوفى: 557 هـ]
شيخ محدّث سمع بنفسه، ورحل إلى بغداد، ونسخ وحصَّل، سمع أَبَا البقاء الحبّال، وأبا الغنائم النَّرْسيّ، وهبة اللَّه بْن أَحْمَد المَوْصِليّ، وأبا مُحَمَّد التّككيّ. وله شَعْرٌ وسَط. روى عَنْهُ أبو سَعْد السمعاني.
ومولده في سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
وممّن روى عَنْهُ مسمار بْن العُوَيْس، ونصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مدلّل. وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المُقَيَّر.
وتُوُفيّ يوم عيد الفِطْر بالكوفة.

151 - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يحيى بْن زَيْدِ بْن ناقة، أبو مَنْصُور الكوفيّ، المعدّل. [المتوفى: 593 هـ]
سمع أَبَاهُ. وحدَّث. وتُوُفّي ببغداد فِي جُمادى الآخرة.

عن أبي بكر القطيعى.
شيعي مذموم.
وسماعه جيد () .

الأنثى من الإبل، والجمل: هو بمنزلة الرجل، والناقة: بمنزلة الإنسان يقع على الذكر والأنثى، والبكر: بمنزلة الفتى، والقلوص: بمنزلة الفتاة.
الجمع: أنيق، ونوق، ونياق، وأنوق، وناقات، وأنواق.
وجمع الجمع، أي:انق، ونياقات.
واستنوق الجمل: صار كالناقة في ذلها، مثل يضرب لمن ذل بعد عز.
ونوق الحيوان: راضه وذلله، والمنوق: المذلل من الجمال.
«المعجم الوسيط (نوق) 2/ 1002، والكليات ص 353، والإفصاح في فقه اللغة 2/ 706».