(نعى)فلَانا نعيا ونعيا أذاع خبر مَوته وَيُقَال نعاه لنا ونعاه إِلَيْنَا أخبرنَا بِمَوْتِهِ ونعانا بِمَوْت فلَان وَهُوَ ينعى على فلَان كَذَا يعِيبهُ عَلَيْهِ ويشهر بِهِ وَفُلَان ينعى على نَفسه بالفواحش يشهر نَفسه بتعاطيها

(أنعى) عَلَيْهِ قبيحا قَالَه تشنيعا عَلَيْهِ

(استنعى) الْقَوْم تناعوا وَيُقَال نزلت فاجعة فاستنعى الْقَوْم انتشروا وَتَفَرَّقُوا والراعي غنمه تقدمها ودعاها لتتبعه وَيُقَال استنعى بفلان حب كَذَا تَمَادى بِهِ

(المنعى والمنعاة) خبر الْمَوْت (ج) مناع يُقَال مَا كَانَ منعاه منعاة وَاحِدَة وَلكنه كَانَ مناعي

نعى
نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً. وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه: أي خَبَرُ مَوْتِه. والنَّعِيُّ: الناعي أيضاً. ونَعَاءِ فُلاناً: لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس، ومَعْناه: انْعَ، ويُقال: يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً. ونَعَى عليه ذُنُوْبَه: شَهَرَها. والاسْتِنْعَاءُ: الاسْتِدْعَاءُ. والنِّفَارُ أيضاً.

نعى: نعاه ونعي إلى: (عبد الواحد 66: 3): اظهر موته ونعاه إلى رعيته.
نعي القوم: في (محيط المحيط) (نعاه له اخبره بموته، والقوم دعاهم إلى دفن ميته).
نعى: في (محيط المحيط): ( .. والعامة تقول نعى فلان ينعى أي اشتكى القلة وسوء الحال).
تناعى: يصاغ الفعل متعديا إلى المفعول به (حيان بسام 1: 107): (اتصل خبر هلكه بعشيرته أهل قرطبة فتناعوه).

(نعى)- في حديث عمر - رضي الله عنه -: "إنّ الله - عزّ وجلّ - نَعَى على قوم شَهَواتِهم": أي عَابَ .- ومنه حديث أبى هُرَيرة - رضي الله عنه -: " يَنْعَى علىّ امْرَأً أكْرَمَه الله تعالى على يَدِى": أي قَتلَ امرِىءٍ.يُقال: نَعيْتُ على الرجُلِ خُلُقَه؛ إذا عِبْتَه وذَكَرْتَه به، ووَبَّختَه، ونعَى عليه ذَنْبَه: شَهّرَه.

المنعى:[في الانكليزية] Invariable [ في الفرنسية] Invariable عند النحاة اسم لغير المنصرف.

نَعَى وَفَاةَالجذر: ن ع ي

مثال: نَعَى الصديق وفاة صديقهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لذكر كلمة «الوفاة» مع الفعل «نَعَى» الذي يدل عليها بالضرورة.

الصواب والرتبة: -نعى الصديق صديقه [فصيحة] التعليق: النعيُ هو إذاعةُ خبر الموت، وليس مطلق الإعلان، ودلالة «الوفاة» مستفادة من الفعل نفسه؛ فلا حاجة لذكرها.

(نَعَى)النُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِشَاعَةِ شَيْءٍ. مِنْهُ النَّعِيُّ: خَبَرُ الْمَوْتِ، وَكَذَا الْآتِي بِخَبَرِ الْمَوْتِ يُقَالُ لَهُ نَعِيٌّ أَيْضًا.

وَيُقَالُ: نَعَاءِ فُلَانًا، أَيِ انْعَهُ. قَالَ:

نَعَاءِ جُذَامًا غَيْرَ مَوْتٍ وَلَا قَتْلِ...وَلَكِنْ فِرَاقًا لِلدَّعَائِمِ وَالْأَصْلِ

وَمِنَ الْبَابِ: هُوَ يَنْعَى عَلَى فُلَانٍ، إِذَا وَبَّخَهُ، كَأَنَّهُ يُشِيعُ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ. وَهُوَ يَسْتَنْعِي الظِّبَاءَ: يَدْعُوهَا، يَتَقَدَّمُهَا فَتَتْبَعُهُ. وَاسْتَنْعَيْتُ الْقَوْمَ، إِذَا تَقَدَّمْتَهُمْ لِيَتْبَعُوكَ، وَهَذَا عَلَى إِشَاعَةِ الصَّوْتِ بِالدُّعَاءِ. وَيُقَالُ: شَاعَ ذِكْرُ فُلَانٍ وَاسْتَنْعَى بِمَعْنًى. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: اسْتَنْعَى بِفُلَانٍ الشَّرُّ، أَيْ تَتَابَعَ بِهِ الشَّرُّ. وَاسْتَنْعَى بِهِ[حُبُّ] الْخَمْرِ: تَمَادَى بِهِ. وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْخَمْرَ كَأَنَّهَا دَعَتْهُ وَصَوَّتَتْ بِهِ فَتَبِعَهَا.

الإخبار بالموت والإشعار به، نعى الميت ينعاه نعيا ونعيانا ونعيا، والفاعل: ناع، ونعىّ على وزن فعيل.
والميت: منعى، وتناعى القوم في القتال: نعوا قتلاهم، يحضون أنفسهم عليه بذلك.
قوله: «أخاف أن يكون نعيا» : من نعى الجاهلية.
قال الأصمعي: كانت العرب إذا قتل منهم شريف أو مات بعثوا راكبا إلى القبائل ينعاه إليهم، فيقول: «نعاه فلانا» :أى انعه، ويقول بإنعاء العرب، فنهى النبي صلّى الله عليه وسلم عن ذلك.
«غريب الحديث للبستى 3/ 233، والنظم المستعذب 1/ 130، والإفصاح في فقه اللغة 1/ 655».