هقلس: الهِقْلِسُ: السيء الخُلُق. والهَقالس والهَجارس: الثعالب. والهَقَلَّس: الذئب في ضر؛ قال الكميت: وتسمَعُ أَصْواتَ الفَراعِل حَوْلَه، يُعاوينَ أَولادَ الذِّئابِ الهَقالِسا يعني حول الماء الذي ورَدَهُ.

هقل: الهِقْلُ: الفتيُّ من النَّعام؛ وأَنشد ابن بري: وإِنْ ضُرِبَتْ على العِلاَّت أَجَّتْ أَجِيجَ الهَقْلِ من خَيْطِ النَّعامِ وقال بعضهم: الهِقْل الظليم ولم يعيّن الفتيَّ، والأُنثى هِقْلة. والهَيْقَل: كالهِقْل؛ وقال مالك بن خالد: والله ما هِقْلةٌ حَصَّاد عَنَّ لها، جَوْن السَّراةِ، هِزَفٌّ لحمُه زِيَمُ

الْهَاء وَالْقَاف وَاللَّام

الهِقْلُ: الْفَتى من النعام. وَقَالَ بَعضهم الهِقلُ: الظليم، وَلم يعين الْفَتى. وَالْأُنْثَى هِقلَة.

والهَيْقَلُ كالهِقْل.

هـقلس
. الهَقَلَّسُ، كعَمَلَّس: السَّيِّئُ الخُلُقِ، نَقله الصّاغانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ، وَلَكِن ضَبَطَه كِزبْرِجٍ مُجَوّداً، ومثلُه اللِّسَان. وَفِي العُبَاب: الهَقَلَّسُ، كعَمَلَّس: الذِّئْبُ، فِي ضرّ، وأَنشَدَ للكُمَيْتِ:
(وتَسْمَعُ أَصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَه...يُعَاوِينَ أَوْلاَدَ الذِّئابِ الهَقَالِسَا)
يَعْنِي حَوْلَ الماءِ الَّذِي وَرَدَه. وَقَالَ ابنُ عَبّادِ: الهَقالِسُ: الذِّئابُ الَّتي فِي لَوْنِها غُبْرَة، وَاحِدُها هِقْلِسٌ، بالكَسْر. والهَقَلَّسُ الثَّعْلَبُ، ج: هَقَالِسُ، وكذلِك الهَجَارِس، عَن المُفَضّل.

هـقل

الهِقْلُ، بِالكَسْرِ: الفَتِيُّ مِنَ النَّعامِ) ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّي:
(وَإِنْ ضُرِبَتْ عَلى العِلّاتِ أَجَّتْ...أَجْيجَ الهِقْلِ مِنْ خَيْطِ النَّعامِ)
وَأَنْشَدَ الصّاغانِيُّ لِبَعْض:
(هَلْ يُبْلِغَنِّيهمْ إِلى الصَّباحِ...)

(هِقْلٌ كَأَنَّ رَأْسَهُ جُمّاحُ...)
وَقَالَ بَعْضُهُم: الهِقْلُ هُوَ الظَّلِيم، وَلَمْ يُعَيِّن الفَتِيَّ، الأُنْثَى هِقْلَة، قَالَ مَالِكُ بنُ خَالد:
(وَاللَّهِ مَا هِقْلَةٌ حَصّاءُ عَنَّ لَهَا...جَوْنُ السَّراةِ هِزَفٌّ لَحْمُهُ زِيَمُ)
(و) الهِقْل: (الطَّوِيْلُ الأَخْرَقُ) مِنَ الرِّجال. (و) الهَقِلُ، (كَكَتِفٍ) : الخَمِيصُ (الجَائِعُ) . (والهاقِلُ: الذَّكَرُ مِنَ الفَأْر) . (والهَيْقَلُ، كَحَيْدَرٍ: الظَّلِيمُ) ، واللَّامُ أَصْلِيّة، وَنَقَلَ الشَّيْخُ أَبُو حَيّان فِيهِ الخِلافَ، وَصَرَّحَ بِزيَادَتِها، وَأَنَّهُم قَالُوا: مَعْناها هيق وَأَنَّهُما مِنْ صِفات النَّعام. وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: تَجُوزُ زِيادَةُ لامِهِ وَأَصَالَتُها، وَجزم قُطْرُب بِزيادة الْيَاء. (و) أَيْضًا: (الضَّبُّ) . (و) الهَيْقَلَة، (بِهاءٍ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: التَّهَقُّلُ: المَشْيُ البَطِيُء، فِيمَا يُقالُ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ.وَهِقْلُ بنُ زِيادٍ السَّكْسَكِيُّ كَاتِبُ الأوزاعِيِّ، عَن هِشام بن حَسّان، وَمُثَنَّى بْنِ الصّباح، وَعَنْهُ عَلِيُّ بنُ حَجَر، وَهِشامُ بنُ عَمّار، تُوفي سَنَة 179.

دهـقل
الدَّهْقلَةُ أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ عَبّاد: هُوَ أَخْذُ جِلْدِ الدابَّةِ، يَحْلِقُه حتّى يَتَمَلَّصَ. دَهْقَلٌ كجَعْفَرٍ: جَدٌّ لقَبِيصَةَ وهُمَيلٍ ابْني الدَّمُّون بن عبيد الله بن مَالك الصَّحابِيَّينْ رَضِي اللِّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، أنزلهما صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالطائفِ، ذكَرَهما ابنُ ماكُولا.

[هقلس]الهَقَلَّسُ: الذئبُ في ضُمْرٍ. قال الكميت: وتسمع أصوات الفراعل حوله * يعاوين أولاد الذئاب الهقالسا * يعنى حول الماء الذى ورده.

[هقل]الهِقْلُ: الفتيُّ من النعام.

باب الهاء والقاف واللام معهما هـ ق ل، ق هـ ل، ل هـ ق، ق ل هـ مستعملات

هقل: الهِقْلُ والهِقْلةُ: الفَتِيّان من النعام.قهل: القَهَلُ كالقَرَهِ في قَشَفِ الإنسانِ وقَذَرِ جلْدِهِ. ورجلٌ متقهّلٌ لا يتعاهَدُ جَسَدَهُ بالماء والنّظافةِ. قال:

مُتَرهّبُ مُتَبتّلٌ متقهّلٌ...طاوي النّهارِ وليله ما يرقد

وأَقْهَلَ الرّجلُ إذا تكلّف ما يَعيبُه ويُدنّسُ نفسَهُ. قال:

خليفة الله بلا إقْهال

وقَهِلَ الرّجلُ قَهَلاً، أي: استقلّ العطية وكَفَرَ النِّعمةَ.

لهق: اللَّهَقُ: الأبيضُ ليس بذي بَريقٍ ولا مُوهةٍ كاليَقَفِ. إنّما هو نعتٌ للثَّوْرِ، والثَّوْبِ والشَّيبِ. ورجلٌ لَهْوَقٌ وهو يتلَهْوَقُ، أي: يُبْدي من سخائه، ويَفتخرُ على غير ما عليه سجيَّتُهُ.

وفي الحديث: كان خُلُق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سجيّه. ولم يكن تَلَهْوُقاً .

أي: تَخَلُّقاً. وبعيرٌ لَهَقٌ. والأنثى: لَهَقٌ. وقال في الشيب:

بانَ الشَّابُ ولاح الواضِحُ اللَّهَقُ...ولا أرى باطلاً والشّيبُ يتّفقُ

قله: القَلَهُ لُغَةٌ في القرة.

المُفَضَّلُ: الهَقَالِسُ والهَجَارِسُ: الثَّعالِبُ. وقال ابن عبّاد: الهَقَالِسُ: الذِّئاب التي في ألوانِها غُبْرَةٌ، واحِدُها: هِقْلِسٌ بالكسر.قال: والهِقْلِسُ - أيضاً -: السَّيِّءُِ الخُلُقِ.وقال غَيرُه: الذِّئبُ يقال له: الهَقَلَّسُ - مثال عَمَلَّسٍ -، قال الكُمَيْت يصف غَديراً:وتَسْمَعُ أصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَهُ...تُعاوي ابنَ آوى والذِّئابَ الهَقَالِسا

هـ ق ل

رأيت هقلاً وهيقلاً وهو الظليم.

(تهقل)مَشى مشيا بطيئا

(الهقل) الجائع

(الهقل) الطَّوِيل الأخرق والظليم والفتي من النعام وَهِي هقلة

(الهقلس)السَّيئ الْخلق من النَّاسوالثعلب (ج) هقالس

هقل
الهِقْلُ والهِقْلَةُ: الفَتِيّانِ من النَّعام. والتَّهَقُّلُ: البَطِيْءُ من المَشْي. والهَيْقَلَةُ: ضَرْبٌ من المَشْي والعَدْوِ. والهَيْقَلُ: الضَّبُّ، أُخِذَ منه. والهِقْلُ: الطَّويلُ من الرِّجالِ الأخْرَقُ. والهَقِلُ: الخَمِيْصُ من الجائعُ، وهُمُ الهَقِلُوْنَ. والهاقِلُ: الذَّكَرُ من الفار.

الهَقَلَّس، كعَمَلَّسٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، والذِّئْبُ، والثَّعْلَبُج: هَقَالِسُ.

الدَّهْقَلَة: أخْذُ جِلْدِ الدابَّةِ يَحْلِقُهُ حتى يَتَمَلَّصَ. وكجَعْفَرٍ: جَدٌّ لِقَبيصَةَ وهُمَيْلٍ الصَّحابيَّيْنِ.

الهِقْلُ، بالكسر: الفَتِيُّ من النَّعامِ، والطويلُ الأَخْرَقُ، وككتِفٍ: الجائعُ.والهاقِلُ: الذَّكَرُ من الفأْرِ.والهَيْقَلُ، كحَيْدَرٍ: الظليمُ، والضَّبُّ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.

هقل
هَقَلَ
هِقْل
هِقْلَةa. Young ostrich.

هَقِلa. Hungry.

(هَقَلَ)الْهَاءُ وَالْقَافُ وَاللَّامُ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا الْهِقْلُ، وَهُوَ الْفَتِيُّ مِنَ النَّعَامِ. وَيَقُولُونَ: التَّهَقُّلُ: الْمَشْيُ الْبَطِيءُ.

1280- الهِقْل 1: "م، 4"
ابن زياد، الإِمَامُ، المُفْتِي، أَبُو عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيُّ، كَاتِبُ الأَوْزَاعِيِّ، وَتِلْمِيْذُهُ.
حَدَّثَ عَنْ: هِشَامِ بنِ حَسَّانٍ، وَالمُثَنَّى بنِ الصَّبَّاحِ، وَطَلْحَةَ بنِ عَمْرٍو المَكِّيِّ، وَحَرِيْزِ بنِ عُثْمَانَ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَأَبُو صالح كاتب الليث، وَأَبُو مُسْهِرٍ الغَسَّانِيُّ، وَالحَكَمُ بنُ مُوْسَى، وَهِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: مَا كَانَ بِالشَّامِ أَوْثَقُ مِنَ الهِقْل.
وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ: كَانَ الهِقْلُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالأَوْزَاعِيِّ، وَبمَجْلِسِهِ وَفُتْيَاهُ.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: الهِقْلُ أَبُو عَبْدِ اللهِ السَّكْسَكِيُّ، اسْمُهُ: مُحَمَّدٌ. وَقِيْلَ: عَبْدُ اللهِ، وَلَقَبُهُ: الهِقْلُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَقُ مِنَ الهِقْلِ.
وَقَالَ الفَسَوِيُّ: هُوَ أَعْلَى أَصْحَابِ الأَوْزَاعِيِّ.
قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: قَدِمَ الهِقْل مِصْرَ، وَكَتَبَ عَنْهُ أَهْلُهَا، وَتُوُفِّيَ بِبَيْرُوْتٍ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ. وَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ فِي تَارِيْخِ مَوْتِهِ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا مولده، ولكنه مات قبيل الشيخوخة.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "8/ ترجمة 2891"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 144" و"2/ 408 و460 و474"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة 520"، وتذكرة الحفاظ "1/ ترجمة 263"، والكاشف "3/ ترجمة 6087"، والعبر "1/ 227 و274"، وتهذيب التهذيب "11/ 64"، وتقريب التهذيب "2/ 321"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 7768"، وشذرات الذهب "1/ 292".

309 - م 4: الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمشقيُّ نَزِيلُ بَيْرُوتَ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ. [الوفاة: 171 - 180 ه]
كَانَ كَاتِبَ الأَوْزَاعِيِّ، وَتِلْمِيذَهُ، وَحَامِلَ عِلْمِهِ.
رَوَى أَيْضًا عَنْ: هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ،
وَعَنْهُ: اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، -[761]- وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: مَا كَانَ بِالشَّامِ أَوْثَقَ مِنْهُ.
وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ: كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بالأوزاعي، وبمجلسه، وفتياه.
قال أَبُو مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ: تُوُفِّيَ الْهِقْلُ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.